試論現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)色彩的創(chuàng)新應(yīng)用

□陳雅晗 云南藝術(shù)學(xué)院

一、我國(guó)傳統(tǒng)色彩的表現(xiàn)形式及內(nèi)容

我國(guó)傳統(tǒng)色彩的表現(xiàn)形式主要有以下兩種含義：一是色彩與質(zhì)地及工藝品的使用方式產(chǎn)生的碰撞美感，傳統(tǒng)色彩是隨著我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展演變而來(lái)的，具有豐富性和明顯指向性，色彩的變化隨著制作工藝和使用需求的不同進(jìn)行變更，如唐三彩和莫高窟壁畫(huà)，這是祖先們智慧的結(jié)晶。二是傳統(tǒng)色彩表現(xiàn)美感的能力較強(qiáng)，如熱鬧的氣氛，先秦時(shí)期使用白、黃作為代表色彩，秦代使用黑作為代表色彩，直到漢朝時(shí)期才演變成紅色；傳統(tǒng)色彩與圖案的結(jié)合表達(dá)能力也非常強(qiáng)，如年年有余畫(huà)報(bào)中的鯉魚(yú)和福娃，人們通過(guò)日常生活經(jīng)驗(yàn)，歸納了一些顏色搭配規(guī)律，如紅花配綠葉等。

中華傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)容組成非常豐富，富含儒、道、佛、法等多種思想流派，這就增加了傳統(tǒng)色彩的多元化。社會(huì)大眾受古典哲學(xué)核心陰陽(yáng)五行的熏陶，衍生歸納了“五色”觀念，“赤、青、白、黃、黑”逐漸成為我國(guó)傳統(tǒng)色彩思想的發(fā)展基石。在傳統(tǒng)色彩應(yīng)用方面，由于社會(huì)各階層及各民族的文化覆蓋率較高，不僅受五行理論的啟發(fā)，而且與少數(shù)民族文化的色彩使用偏好相結(jié)合，具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力，主要體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)、建筑物設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)中。藝術(shù)設(shè)計(jì)多應(yīng)用于某種商品，指向性較明確，因此設(shè)計(jì)人員必須遵循民族心理需求和設(shè)計(jì)規(guī)范，才能設(shè)計(jì)出藝術(shù)氣息、文化氣息較強(qiáng)的作品。

二、傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用研究

國(guó)際設(shè)計(jì)鼻祖曾提出：國(guó)家文化的發(fā)展需要傳統(tǒng)的推動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是動(dòng)態(tài)的，人們應(yīng)該在傳統(tǒng)的推動(dòng)下不斷向前進(jìn)步。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展、信息技術(shù)應(yīng)用覆蓋率不斷上升的大環(huán)境下，“互聯(lián)網(wǎng)+”模式已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的主流，加速了信息數(shù)據(jù)的傳播速率，社會(huì)大眾的思維模式開(kāi)始朝著全球化發(fā)展，這就增加了傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用難度，設(shè)計(jì)人員需要以全球化眼光看待傳統(tǒng)色彩的創(chuàng)新發(fā)展，將其充分融入創(chuàng)意中，繼而設(shè)計(jì)出傳統(tǒng)色彩表現(xiàn)形式較強(qiáng)的現(xiàn)代作品。

（一）中西結(jié)合的藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用

中式思維及美學(xué)行為和西式思維及美學(xué)行為共同構(gòu)成了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，它不僅是商業(yè)發(fā)展的一種文化表現(xiàn)形式，還是大眾審美要求與文化需求的表現(xiàn)，精神思想層面具有積極進(jìn)取的思想態(tài)度。藝術(shù)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)已經(jīng)不是一種簡(jiǎn)單的市場(chǎng)需求，而是社會(huì)大眾發(fā)展的某種行為，這種行為包含文化和美感，也就是說(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是作品的文化主張。因此，設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行藝術(shù)作品構(gòu)思時(shí)，應(yīng)當(dāng)以社會(huì)現(xiàn)階段的發(fā)展情況、文化情況及市場(chǎng)需求作為基礎(chǔ)對(duì)作品的整體形象進(jìn)行刻畫(huà)，不能只追求視覺(jué)上的色彩跨度，將西式設(shè)計(jì)理念直白地引入作品中。這其中的原因在于我國(guó)傳統(tǒng)色彩的搭配應(yīng)用與西式設(shè)計(jì)理念有較大的差異性，若設(shè)計(jì)人員以西式設(shè)計(jì)理念和色彩配色為主，就不能滿(mǎn)足社會(huì)大眾的需求，降低了設(shè)計(jì)作品的獨(dú)特性，不能提升我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)水平。例如，2008年，在北京成功舉辦的奧運(yùn)會(huì)，奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽標(biāo)志性非常強(qiáng)，既需要符合世界的設(shè)計(jì)規(guī)則，又需要呈現(xiàn)我國(guó)的特點(diǎn)，因此設(shè)計(jì)人員采用黃金比例對(duì)會(huì)徽整體進(jìn)行分割設(shè)計(jì)，以紅色和黑色突出了我國(guó)的印章與文房四寶文化，而且這兩種顏色的使用貼合了西式的審美要求，增加了世界各國(guó)人民對(duì)中國(guó)的友好印象，使世界接受中國(guó)文化。

（二）傳統(tǒng)色彩的傳承和再創(chuàng)造

我國(guó)現(xiàn)代文化的發(fā)展離不開(kāi)傳統(tǒng)文化，同時(shí)也為設(shè)計(jì)人員提供了豐富的設(shè)計(jì)素材，但在發(fā)展過(guò)程中，也暴露出了一些問(wèn)題：設(shè)計(jì)人員缺少獨(dú)特的文化設(shè)計(jì)理念，對(duì)傳統(tǒng)色彩的使用率較差等。但隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，許多藝術(shù)界專(zhuān)業(yè)人士開(kāi)始對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，不斷對(duì)其進(jìn)行發(fā)展、傳承及再創(chuàng)造，這也為設(shè)計(jì)人員的發(fā)展提供了路徑。當(dāng)今社會(huì)，中式設(shè)計(jì)發(fā)展呈逐漸上升趨勢(shì)，中國(guó)紅、水墨色等常見(jiàn)的傳統(tǒng)色彩已經(jīng)演變成了應(yīng)用率較高的設(shè)計(jì)原色；各個(gè)國(guó)家設(shè)計(jì)人員通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的深度研究，提取出代表性極強(qiáng)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)色，如在茶產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)比賽中，設(shè)計(jì)人員結(jié)合我國(guó)茶文化及傳統(tǒng)色彩規(guī)律，設(shè)計(jì)出了土黃色基調(diào)的茶包裝，運(yùn)用我國(guó)書(shū)法的多元化字體對(duì)“英記茶莊”這幾個(gè)字進(jìn)行設(shè)計(jì)，突出了茶莊主打產(chǎn)品鐵觀音的地位，充分融合了藝術(shù)時(shí)尚和傳統(tǒng)色彩。

我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)正處于積極向上的發(fā)展時(shí)期，但對(duì)傳統(tǒng)色彩的設(shè)計(jì)和應(yīng)用仍在探索時(shí)期，因此要想大幅度提升我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力，就需要設(shè)計(jì)人員以國(guó)外優(yōu)秀的設(shè)計(jì)理念為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，尋求與傳統(tǒng)色彩有機(jī)融合的“催化劑”，形成符合我國(guó)發(fā)展形勢(shì)的民族性較強(qiáng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。

綜上所述，現(xiàn)代藝術(shù)中的色彩設(shè)計(jì)過(guò)程不僅是創(chuàng)造美感，更是對(duì)傳統(tǒng)情感進(jìn)行追思，因此，設(shè)計(jì)人員要充分挖掘我國(guó)的傳統(tǒng)色彩文化，保留民族文化的精髓，設(shè)計(jì)出符合我國(guó)社會(huì)發(fā)展的正向標(biāo)志，提升大眾對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美觀念。