藝術(shù)學理論框架中藝術(shù)史研究的立場與目標探討

□李 欣 南京大學金陵學院

一位藝術(shù)家從開始從事藝術(shù)創(chuàng)造性活動到這些藝術(shù)品經(jīng)過藝術(shù)評判，具備現(xiàn)實社會價值，逐漸成熟，最后成名，整個發(fā)展進階的過程就是該藝術(shù)家的成長史。反觀藝術(shù)史的歷史進程，從藝術(shù)學角度來看，同樣是藝術(shù)家們進行創(chuàng)造與發(fā)展、總結(jié)向上的過程，但是對其討論總結(jié)時，需要從多個角度、立場和目標開展工作才可以得到完整的定義。

一、藝術(shù)史研究的定性分歧

從目前的藝術(shù)發(fā)展來看，整個藝術(shù)史仍然處于不斷擴展與進化中，對藝術(shù)史的認識也取決人們的學術(shù)研究發(fā)展進程。但很多關(guān)于藝術(shù)方面的認識與學術(shù)研究基本都來自藝術(shù)家之口，隨著藝術(shù)家的認識上升而逐漸充實，被觀察得更為細致，思考的領(lǐng)域也在不斷擴展。但是有些學者提出，這樣的認知升級是否會存在片面之嫌，緊扣藝術(shù)家認知的藝術(shù)發(fā)展史是否不足以打動說服眾人。因為現(xiàn)實的藝術(shù)家不是一個抽象符號，而是有血有肉、有情有欲的活生生的人，是富有藝術(shù)創(chuàng)造才能，并得到藝術(shù)評判認可的人。他們生活在特定地域、特定族群、特定歷史時期，藝術(shù)創(chuàng)造活動無論是作為職業(yè)行為，還是作為娛樂活動，都是其現(xiàn)實人生的有機組成部分。所以，在對藝術(shù)發(fā)展的歷程進行理論定性時，既要從藝術(shù)本身的角度進行分析，也要從人類社會與自然層面進行剖析[1]。

二、藝術(shù)社會史研究核心的人類藝術(shù)創(chuàng)造立場

藝術(shù)活動是人類自然與社會活動中的組成部分，可以揭示人們活動中的屬性。如果從藝術(shù)社會史的角度來看，現(xiàn)實生活中的藝術(shù)活動是對社會與自然生活的升華，具有較強的生活屬性。對這些活動進行劃分只是一種理論方面的區(qū)分與存在，所以從本質(zhì)上講，這些藝術(shù)源于生活，但又高于生活。從藝術(shù)角度對藝術(shù)創(chuàng)造性活動進行自然生活與社會生活層面的劃分，可以讓藝術(shù)史研究更有血肉，同時也能幫助人們對這種藝術(shù)創(chuàng)造性活動有更為全面與深入的認識。

因此，對藝術(shù)社會史的研究主要分布在人類自然生活與社會生活中。在實際的研究工作中必須向人類藝術(shù)的創(chuàng)造性活動方向靠攏，讓藝術(shù)創(chuàng)造性活動揭示人類的行為與社會屬性。同時，研究過程中還要將人類社會中的政治史、藝術(shù)經(jīng)濟史等學科方面的內(nèi)容加入其中，否則這些藝術(shù)社會史研究就不具備說服性。

總體來說，無論是從哪個角度對藝術(shù)史進行研究，都無法不帶有片面性。所以，整個研究過程必須對人類藝術(shù)創(chuàng)造的價值進行肯定，并在此基礎(chǔ)上落實工作，才能保障這些藝術(shù)學的認識更為全面。

三、藝術(shù)研究目標定位

（一）從內(nèi)部研究角度分析藝術(shù)史

如果將眼光放在藝術(shù)家的立場上，可以發(fā)現(xiàn)藝術(shù)研究與藝術(shù)創(chuàng)造直接相關(guān)，或是對藝術(shù)創(chuàng)作直接產(chǎn)生影響，這些都是藝術(shù)創(chuàng)造的內(nèi)部規(guī)定。

從藝術(shù)研究史的成果上來看，傳統(tǒng)的門類藝術(shù)史主要對藝術(shù)的生成與發(fā)展進行記錄和研究，一般情況下，涵蓋的方面主要有藝術(shù)觀念思想的形成；藝術(shù)形式的、風格演變的過程；藝術(shù)材料運行的歷史研究等幾個方面，這些藝術(shù)淺層含義經(jīng)過出現(xiàn)、發(fā)展、確立等幾個發(fā)展過程的轉(zhuǎn)變，對藝術(shù)發(fā)展史的研究發(fā)揮著不可替代的推動作用。一些藝術(shù)周邊產(chǎn)品也因為其出現(xiàn)的時間與發(fā)展而從屬于藝術(shù)發(fā)展史中的構(gòu)成，如藝術(shù)材料運用、鑒藏的歷史研究品等，這些關(guān)于人類藝術(shù)創(chuàng)造活動的較為直接的研究主體都被研究學者稱為藝術(shù)史的“內(nèi)部”研究。

有些藝術(shù)史研究的門類由來已久，所以，人們將與人類的藝術(shù)創(chuàng)作關(guān)聯(lián)較為直接的藝術(shù)活動直接劃分進藝術(shù)史的“內(nèi)部”范疇中，還有一部分具象的藝術(shù)創(chuàng)造也會被提取出來，作為研究目標，這些內(nèi)容同樣被人們視作藝術(shù)的“內(nèi)部”研究。

（二）從外部角度分析藝術(shù)史

藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的活動中，凡不是自身原因?qū)е聠栴}出現(xiàn)的，或是間接對活動產(chǎn)生影響的因素，都被學者歸為是外部原因。被規(guī)劃進藝術(shù)社會史分支中的研究，都會被人們稱為間接性研究，被人類藝術(shù)創(chuàng)作活動規(guī)劃在藝術(shù)史之外。所以這些層面的研究也是“外部”研究。不同的立場與目標會讓同一領(lǐng)域的事物貼上不同的標簽，面對不同屬性的劃分，必定有“內(nèi)部”與“外部”之分。

在藝術(shù)史的研究過程中，不同階段有不同的研究發(fā)展特征，在一些后起的藝術(shù)社會史的分支研究中，將與人類藝術(shù)活動直接或間接相關(guān)的事物，或是對人類藝術(shù)創(chuàng)造的目的與動機產(chǎn)生影響的因素、動力、原因等方面的研究全部提取出來，作為藝術(shù)史研究中的“外部”研究。這種劃分方式同樣存在爭議，但不可否認的是，這種方式也具備一些合理性，這樣劃分的目的是對藝術(shù)研究史的人類創(chuàng)造性活動進行肯定，并將這些活動作為研究工作的核心。

（三）從“綜合”角度對藝術(shù)史進行研究

“綜合”視角是打破藝術(shù)史的“內(nèi)部”與“外部”研究，直接使用一種綜合性眼光觀察這些研究工作。但需要人們注意的是，既然這些無論是“內(nèi)部”或“外部”因素都從屬于現(xiàn)實的藝術(shù)家個體的規(guī)定范圍，那么這些概念就不可免地會相互影響或具備關(guān)聯(lián)性，共同對藝術(shù)創(chuàng)造性活動產(chǎn)生影響。所以有學者提出，將這二者的關(guān)系進行區(qū)分，從影響比重的大小上進行劃分，可以看作“主因”與“次因”。一般情況下，“主因”與“次因”之間可以相互轉(zhuǎn)化。但還有學者提出對“內(nèi)因”與“外因”進行定義，這種劃分的定義界限是對藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)造活動進行外部規(guī)定，通過內(nèi)部規(guī)定集中式的展示。

不對藝術(shù)創(chuàng)造性活動進行“內(nèi)外”“主次”劃分后，可以讓藝術(shù)史研究得到進一步深化。壁壘被打破后，每個分支之間的界限都會被清除，所以內(nèi)部與外部的劃分逐漸不具備價值或意義。一般情況下，對藝術(shù)創(chuàng)造性活動進行內(nèi)外部研究時，由于兩個組成部分擁有較為清晰的界限，所以每個部分都包含若干分支，這些分支、脈絡(luò)可以對整體進行層次展現(xiàn)，藝術(shù)創(chuàng)造活動中的每個組成部分都具備較強的內(nèi)在聯(lián)系，因此，分支就對這些聯(lián)系進行類別劃分。

如果將這些活動和藝術(shù)學產(chǎn)生的過程看作一個整體，對每個事件的內(nèi)部聯(lián)系進行解釋，從而研究出人類藝術(shù)創(chuàng)造活動中所產(chǎn)生的影響或具備的價值。但壁壘打通后，再對內(nèi)在聯(lián)系部分進行研究的話，就可以以一個整體方向及其規(guī)律作為牽引，讓研究過程更為直觀有效，這樣劃分的弊端是只可縱深研究，橫截面擴展與細節(jié)完整性會受到影響。

結(jié) 語

想要從根源上消除藝術(shù)史的內(nèi)部外部、主要次要劃分的繁雜性，必須要從整體的角度分析藝術(shù)史以及與人類藝術(shù)創(chuàng)造活動的發(fā)展，并研究藝術(shù)史與人類的藝術(shù)創(chuàng)造行為之間的緊密相連性，認識到二者是密不可分的。無論單從哪一個部分進行討論，都無法對整個藝術(shù)的發(fā)展進行全面剖析。所以，要想讓這些理論研究獲得更為深刻的揭示，就必須將這些藝術(shù)作用與人類活動之間的影響和作用放置在同一個層面進行分析。