論高校研究生對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度

閆寒英

[摘? ? ? ? ? ?要]? 接受社會(huì)主義視野下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化濡染是促進(jìn)研究生德育工作的有效途徑，高校研究生應(yīng)從三個(gè)維度樹(shù)立對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度：在堅(jiān)持馬克思主義的前提下不忘傳統(tǒng)文化是中華民族立國(guó)之本;在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中傳承傳統(tǒng)文化;以優(yōu)良的大國(guó)文化形象與世界其他文明積極對(duì)話。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 高校研究生;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;科學(xué)態(tài)度

[中圖分類號(hào)]? G114? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2019）31-0006-02

塑造有道德、有追求的未來(lái)社會(huì)高素質(zhì)精英人才，是高等學(xué)校研究生人才培養(yǎng)的目標(biāo)。目前，我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展迅速，國(guó)人受教育意識(shí)普遍增強(qiáng)，教育消費(fèi)成為最有潛力的消費(fèi)。與之相對(duì)應(yīng)，近年來(lái)我國(guó)高校研究生報(bào)考人數(shù)激增，各高校研究生院紛紛出臺(tái)新方案、新政策來(lái)適應(yīng)研究生招生規(guī)模擴(kuò)張的新形勢(shì)。在這一持續(xù)變化的新形勢(shì)下，與時(shí)俱進(jìn)，探討研究生德育工作的新規(guī)律與新途徑已成為廣大高校德育工作者的工作重心。我國(guó)研究生德育培養(yǎng)的目標(biāo)是：培養(yǎng)理想信念堅(jiān)定、思想道德素養(yǎng)高、創(chuàng)新思維強(qiáng)的新一代精英人才。而社會(huì)主義視野下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化濡染可以成為研究生德育工作的創(chuàng)新法則，有益于培育具有高遠(yuǎn)理想信念，具備高尚人格及高層次文明素養(yǎng)的時(shí)代新人，因而需在學(xué)理上闡釋清楚高校研究生對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓是社會(huì)主義先進(jìn)文化的有機(jī)組成部分，是中華文明的活水源頭，對(duì)激發(fā)中華兒女的愛(ài)國(guó)情，促進(jìn)中國(guó)社會(huì)統(tǒng)一與昂揚(yáng)前進(jìn)起到了重要作用;其蘊(yùn)含的人文理念、家國(guó)情懷、人生智慧不僅能為社會(huì)主義中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展提供不枯竭的精神涵養(yǎng)，更可為世界難題的解決提供哲學(xué)依據(jù)。而以科學(xué)態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的前提。在社會(huì)主義的時(shí)代視野下，高校研究生對(duì)待傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度可概括為三個(gè)層面：不忘本、要?jiǎng)?chuàng)新、求對(duì)話。

一、不忘傳統(tǒng)文化是中華民族立國(guó)之本

國(guó)學(xué)大師張岱年將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神概括為“天人合一、以人為本、剛健有為、以和為貴”。天人合一強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，指出人與大自然是共生關(guān)系，具有相互依賴性。合一指對(duì)立的統(tǒng)一，突出對(duì)立面相互依存的關(guān)系，這一思想在春秋時(shí)便已出現(xiàn)。而以人為本則主張充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，否認(rèn)神的主宰性。例如孔子就非常“入世”，認(rèn)為人只有通過(guò)自身的努力，才能有效解決塵世間的問(wèn)題，而寄希望于鬼神是無(wú)濟(jì)于事的;剛健自強(qiáng)作為先秦儒家提出的人生準(zhǔn)則，特別重視人格獨(dú)立，為維護(hù)人格獨(dú)立需要培養(yǎng)剛正不阿的道德風(fēng)尚和擁有堅(jiān)強(qiáng)的意志;以和為貴則是中國(guó)古代最高價(jià)值觀，《國(guó)語(yǔ)》記述史伯之言說(shuō)：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之。若以裨同，盡乃棄矣。”中華民族與中國(guó)文化都具有多元性與統(tǒng)一性，兩者的矛盾統(tǒng)一即“和”，“和”指在解決矛盾的基礎(chǔ)上達(dá)到更高的統(tǒng)一。古往今來(lái)，“和”的思想都發(fā)揮著促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)民族凝聚力，乃至于促進(jìn)世界和平的積極作用。以上基本精神，是中華民族的寶貴財(cái)富，為我們的文化生產(chǎn)與創(chuàng)造提供了源源不斷的資源、靈感與創(chuàng)意。因此我們要系統(tǒng)梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，挖掘和闡發(fā)其中有價(jià)值的元素，為新時(shí)代的社會(huì)主義文化建設(shè)服務(wù)。而中國(guó)古代的另外一些倫理思想，如“天下為公”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等在現(xiàn)代社會(huì)依然具有寶貴的價(jià)值。作為新時(shí)代的高校研究生，要自覺(jué)學(xué)習(xí)和深入領(lǐng)會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)、古代經(jīng)典論著等典型展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文本進(jìn)行深入研讀，努力提高人文素養(yǎng)，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀傳承者。

二、要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

2014年2月，習(xí)近平總書(shū)記在主持中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。這就明確指出了新形勢(shì)下我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度和“兩創(chuàng)”的基本方針。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，意味著文化的與時(shí)俱進(jìn)，應(yīng)結(jié)合當(dāng)前社會(huì)的新特點(diǎn)和新要求，對(duì)古典文化中仍有生命力的內(nèi)涵進(jìn)行重新闡釋，并且對(duì)古典的表現(xiàn)形式加以現(xiàn)代改造，使其能被廣大現(xiàn)代民眾接受，以這種方式，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓薪火相傳。例如，人們一直詬病宋明理學(xué)中壓抑人性、禁錮思想、維護(hù)專制統(tǒng)治的落后理念;但宋明理學(xué)中，也有值得借鑒的部分，尤其是其無(wú)神論思想和對(duì)道德價(jià)值、精神生活的弘揚(yáng)。氣本論與理本論這些道德起源論雖不正確，但都擺脫了宗教信仰，這就延續(xù)了中國(guó)文化中以道德教育代替宗教的傳統(tǒng)，具有積極意義。我們應(yīng)該汲取宋明理學(xué)注重氣節(jié)道德、自我調(diào)節(jié)、發(fā)奮圖強(qiáng)的精神內(nèi)核，將其創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的表達(dá)形式，以凸顯現(xiàn)代中國(guó)人的社會(huì)責(zé)任感和使命感。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，要求我們?cè)谡_理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代要求，對(duì)其進(jìn)一步完善，增強(qiáng)其可理解性與傳播度。例如，民本思想在中國(guó)古代政治思想中占有舉足輕重的地位，孟子倡導(dǎo)“民貴君輕”，荀子提出“水則載舟，水則覆舟”，都集中體現(xiàn)了民本思想在中國(guó)古代社會(huì)生活中打下的政治烙印。但古代“民本”的真正內(nèi)涵不是也不可能是人民的利益，不可能具有“人民的利益高于一切”的價(jià)值理念，沒(méi)有“人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者”的深邃眼光，更加不具備群眾路線的真諦。這就需要我們對(duì)古代民本思想的歷史局限性和當(dāng)代拓展有清醒的把握。總而言之，傳承中華文化，不能盲目排外，不能簡(jiǎn)單復(fù)古，而是要古為今用、洋為中用，以創(chuàng)新性思維、戰(zhàn)略性眼光，有效實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及創(chuàng)新性發(fā)展。要善于尋找中華文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代意識(shí)的結(jié)合點(diǎn)。一方面要精準(zhǔn)保留民族和國(guó)家文化上一系列優(yōu)秀的文化特質(zhì)，如仁、義、禮、智、信，同時(shí)又要將一些新的現(xiàn)代文化特質(zhì)融入國(guó)家文化中，如依法治國(guó)、積極進(jìn)取、全球合作等。所以在制定社會(huì)主義文化發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，要將不同體制的文化有機(jī)整合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明的對(duì)話，形成“自由與控制”有機(jī)統(tǒng)一的新型文化與特色文化。

作為新時(shí)代的高校研究生，生活在一個(gè)日新月異的新時(shí)代，面對(duì)著不斷突破的新技術(shù)改革以及復(fù)雜多變的國(guó)際新局勢(shì)，不僅應(yīng)具備深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，在有中國(guó)特色的理論方面、社會(huì)主義文化方面有自信、有定力;同時(shí)也要培養(yǎng)國(guó)際戰(zhàn)略眼光、現(xiàn)代創(chuàng)新思維和掌握現(xiàn)代高端科技理念，結(jié)合個(gè)人特長(zhǎng)與具體專業(yè)，成為推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的中流砥柱。

三、以良好的大國(guó)文化形象與世界文明對(duì)話

傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并不意味著故步自封，相反，應(yīng)該海納百川，睜眼看世界，積極與其他異質(zhì)文明對(duì)話。對(duì)話有兩方面的意義：其一，汲取世界文明之精華，以進(jìn)一步豐富與發(fā)展我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)應(yīng)該在文化自信的基礎(chǔ)上，在注重文化安全的前提下，以開(kāi)放的心態(tài)與世界各國(guó)的不同文化積極對(duì)話，海納百川，吸收各國(guó)文化之精華，將其融入自己的傳統(tǒng)文化中。一方面精準(zhǔn)保留民族和國(guó)家文化上一系列優(yōu)秀的文化特質(zhì)，如仁、義、禮、智、信;與此同時(shí)，又要注意吸納全球化文明成果，將一些優(yōu)秀的思想，有影響力的現(xiàn)代文明融入國(guó)家文化發(fā)展的大格局中?！懊利愔袊?guó)”的正面形象既包括強(qiáng)調(diào)中國(guó)擁有悠久的文化底蘊(yùn)（中國(guó)的傳統(tǒng)文化承載了中國(guó)人愛(ài)國(guó)、自強(qiáng)、誠(chéng)信、和諧等獨(dú)特高尚的精神世界），也包括向世界展示中國(guó)開(kāi)放、法治、民主、追求和平與發(fā)展的現(xiàn)代身份。其二，讓世界了解與尊崇中華文明。中國(guó)不僅應(yīng)作為GDP快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)實(shí)體向世界展示自己物質(zhì)文明的力量，同時(shí)也應(yīng)作為東方文明古國(guó)與大國(guó)，向世界展示自己精神文明的力量，讓世界領(lǐng)略與折服中華文化的魅力。中國(guó)有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化傳統(tǒng)和豐富的民族文化資源，這些傳統(tǒng)與資源中包蘊(yùn)著獨(dú)特的中國(guó)智慧，中國(guó)應(yīng)該也有能力在國(guó)際文化的舞臺(tái)上承擔(dān)大國(guó)責(zé)任，成為建立公正合理的國(guó)際文化新秩序的關(guān)鍵力量。一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的展現(xiàn)離不開(kāi)文化實(shí)力的彰顯，文化競(jìng)爭(zhēng)力是民族復(fù)興崛起的重要標(biāo)志。國(guó)外文化強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入與中國(guó)文化弱勢(shì)輸出的不對(duì)等局面急需扭轉(zhuǎn)。在全球化時(shí)代，中國(guó)急需改變這種不平衡不對(duì)稱的文化交流現(xiàn)狀，應(yīng)以“對(duì)話主義”策略來(lái)推動(dòng)本國(guó)優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品的強(qiáng)勁出口，打造中華文化國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)的新局面。早在20世紀(jì)，國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊吞岢鲞^(guò)中華文化發(fā)揚(yáng)光大“四部曲”，在這“四部曲”中，他號(hào)召國(guó)人熱愛(ài)本國(guó)文化，注重研究方法的創(chuàng)新，并吸收與整合異域文化的精華，最后將本國(guó)文化推廣出去，使之成為全人類都受益的世界文化。無(wú)獨(dú)有偶，一百年后的今天，我們的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也正號(hào)召國(guó)人以全球化的戰(zhàn)略眼光，馬克思主義的辯證思維大力推動(dòng)中國(guó)與世界文化的交流，為世界文明的進(jìn)步添光彩。作為新時(shí)代的高校研究生，青年中的精英人才，更要有全球視野、廣闊胸襟以及強(qiáng)烈的歷史使命感，為中華民族在世界舞臺(tái)上的流光溢彩作出有為擔(dān)當(dāng)。

總之，黨的十八大以來(lái)，圍繞如何科學(xué)對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問(wèn)題展開(kāi)了一系列精辟論述。高校研究生要努力學(xué)習(xí)這些重要言談，深刻領(lǐng)會(huì)其中的重要思想，在對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新中積淀力量，增強(qiáng)文化自信和理論自信，為推進(jìn)中華文化的世界化，為實(shí)現(xiàn)“美麗中國(guó)”的民族復(fù)興夢(mèng)做貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張岱年.國(guó)學(xué)要義[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012.

[2]習(xí)近平用典[M].北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2017.

編輯 張 慧