高校古代文學(xué)教學(xué)改革芻議

鄧妙慈

摘 要：目前，高校古代文學(xué)教學(xué)陷入困境之中，而造成這種困境的原因主要有四點(diǎn)：重概念而輕作品；知識碎片化；學(xué)生過度依賴教材；考核方式單一。針對這種情況，教師可以采取以下方法改革教學(xué)：通過文本閱讀輔助概念講解，必要時輔之以影視手段；有意識地勾勒知識點(diǎn)之間的前后關(guān)聯(lián)；通過“三步走”策略破除學(xué)生對教材的依賴；改革現(xiàn)有考核方式。

關(guān)鍵詞：高校；古代文學(xué)；教學(xué)改革

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2019）02-0009-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2019.02.004

作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國古代文學(xué)是高校漢語言文學(xué)專業(yè)的核心課程。它旨在引領(lǐng)本科生建立中國古代文學(xué)“史”之脈絡(luò)，以及對文學(xué)經(jīng)典的感悟力。然而，作為工作在第一線的高校教師，我發(fā)現(xiàn)高校古代文學(xué)教學(xué)正陷入到一個困境中。由于時代久遠(yuǎn)導(dǎo)致的語言隔閡與文化差異，使學(xué)生對古代文學(xué)課程存在一種疏離感，教學(xué)效果的不如意又削弱了教師的教學(xué)熱情。該如何對高校中國古代文學(xué)教學(xué)進(jìn)行改革，重塑當(dāng)代大學(xué)生對中國古典文學(xué)的認(rèn)同感呢？下面我將結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)展開論述。

一、古代文學(xué)教學(xué)困境形成之因

要走出古代文學(xué)的教學(xué)困境，首先要找到困境形成之因。我以為導(dǎo)致今日困境的原因主要有以下四點(diǎn)。

第一，重概念而輕作品。教師在課堂上把一個概念講得頭頭是道，卻難以引起學(xué)生共鳴，這主要是因?yàn)閷W(xué)生無法在抽象的概念講述中獲得一種具體可感的文學(xué)認(rèn)知。

第二，知識碎片化，無法建立起知識點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)。古代文學(xué)課程一般都是按時間分段講授，教師一般會選取每一階段的代表作家作品進(jìn)行講解，但卻往往忽略了強(qiáng)調(diào)不同階段的作家作品之間的關(guān)聯(lián)，不利于學(xué)生知識體系的形成。

第三，學(xué)生過度依賴教材。不少學(xué)生主要的知識來源就是教材，他們往往把教材奉為金科玉律，在考試回答主觀題時對教材觀點(diǎn)亦步亦趨，甚至在論文寫作中也不厭其煩地引用教材中的原話，可見其閱讀量之少與知識面之窄。

第四，考核方式單一。目前古代文學(xué)課程的考核方式還是以期末閉卷考試形式為主，而題目的答案就在教材或教師的課件中。這導(dǎo)致學(xué)生普遍在考試前突擊，這使得學(xué)生無法形成對這門學(xué)科的重視。

二、古代文學(xué)教學(xué)困境破解之途

針對古代文學(xué)教學(xué)困境形成之因，我以為教師可以采取以下方法破解困局。

第一，通過文本閱讀輔助概念講解，必要時輔之以影視手段。例如，在講解《牡丹亭》的“至情”論時，若只是圍繞概念展開，未免枯燥，學(xué)生也很難體會《牡丹亭》的動人之處。清代李漁有言：“即湯若士《還魂》一劇，世以配饗元人，宜也。問其精華所在，則以《驚夢》《尋夢》二折對?！盵1]《驚夢》《尋夢》為全劇之靈魂，其中又尤以《驚夢》為驚才絕艷。講授《牡丹亭》，教師一定要帶學(xué)生仔細(xì)品味《驚夢》情思之纏綿與辭藻之華美。文本的鑒賞固然重要，但古代戲曲更是一種視聽藝術(shù)而非案頭文學(xué)，故可播放白先勇先生的青春版《牡丹亭》選段，那么杜麗娘的形象就不僅僅是游走于概念中，也不僅僅是停留在華辭麗藻上，而是切實(shí)地在學(xué)生眼前躍動，故而極大地加深學(xué)生對“至情”觀的理解。

第二，教師要有意識地勾勒知識點(diǎn)之間的前后關(guān)聯(lián)。古代文學(xué)在上千年的歷史長河中，每個歷史階段各有不同的文學(xué)思潮、創(chuàng)作訴求以及面目各異的作家群體，只有把握其內(nèi)在聯(lián)系，才能引領(lǐng)學(xué)生建立知識體系。比如講到清詞的時候，依照袁行霈先生主編的《中國文學(xué)史（第四卷）》和最新采用的“馬工程”教材《中國古代文學(xué)史（下）》，主要就是以流派為線索展開講授，即按照陽羨詞派、浙西詞派、常州詞派的順序并兼顧納蘭性德此類名家進(jìn)行授課。這當(dāng)然是科學(xué)而不失便捷的講授方法，但是清詞號稱“中興”，是宋詞之后詞史的另一座高峰，那么前一座高峰對它產(chǎn)生了何種影響呢？這就不能不提貫串清代詞史的一大線索——不同流派間的南北宋詞之爭，只有注意到此，才能使學(xué)生對清代詞史乃至中國詞史的發(fā)展形成高屋建瓴的認(rèn)知。

第三，教師應(yīng)通過“三步走”策略破除學(xué)生對教材的依賴。比如在講授《紅樓夢》之前，提前讓學(xué)生閱讀原著，在課堂上讓學(xué)生在限定時間內(nèi)寫出自己對林黛玉性格的理解。大部分學(xué)生都認(rèn)為林黛玉在賈府仰人鼻息卻自由果敢地活出了真性情，并以反封建禮教的姿態(tài)去追求愛情。不能不說這是對林黛玉的一大誤讀，而這種誤讀在于他們過于迷信教材而無法自由地表達(dá)自己的閱讀體驗(yàn)。教材不是不可信，但不可盡信，一來教材不會對某觀點(diǎn)深入展開，二來教材有時并不能及時反映學(xué)界的最新研究動態(tài)。我以問題啟發(fā)的方式帶領(lǐng)學(xué)生細(xì)讀原著選段，學(xué)生恍然發(fā)現(xiàn)黛玉在賈府中是與寶玉并肩的寵兒，她的自由率性很大程度上是由賈母的寵溺所致。黛玉雖個性張揚(yáng)，但并未從根本上背離閨范，所以反禮教是無從談起的。但即便如此，還有一部分學(xué)生無法理解這些與教材不太一致的觀點(diǎn)，于是我提供課后閱讀書目以開拓學(xué)生知識面。以此看來，教師破除學(xué)生對教材的依賴主要可通過三步走策略：文本細(xì)讀——啟發(fā)式提問——布置課后閱讀任務(wù)。

第四，改革現(xiàn)有考核方式。古代文學(xué)史作為一門核心課程，期末考試環(huán)節(jié)在目前的課程評價體系中還是必不可少的，但不能以一次考試成績作為衡量學(xué)生學(xué)習(xí)成果的唯一標(biāo)準(zhǔn)。平時的課堂表現(xiàn)與課程作業(yè)也至關(guān)重要。除了考查學(xué)生與教師課堂互動的積極性外，還要考查學(xué)生是否完成教師布置的閱讀任務(wù)。課程作業(yè)一般以小論文或讀書報告的形式呈現(xiàn)。此外，期末考試的題目設(shè)置也要進(jìn)行一定程度的改革。首先，要改變重概念輕作品的教學(xué)模式，考題設(shè)置中客觀題必須加強(qiáng)對經(jīng)典篇目的考查比重。其次，主觀題的設(shè)置應(yīng)注重考查學(xué)生的綜合歸納能力，而非設(shè)置能直接從教材上找到答案的題目。

三、結(jié)語

張世英先生曾劃分過人生的四種境界：欲求境界、求知境界、道德境界與審美境界[2]。若以這種境界論審視古代文學(xué)教學(xué)，不難發(fā)現(xiàn)，今天教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入的只是求知境界，而且不少學(xué)生都是被動甚至被迫進(jìn)入，遑論觸及文學(xué)化育人心、審美升華的境界。這種困境并非不可突破，教師可通過教學(xué)策略的改變與考核方式的改革，端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生有動力進(jìn)行知識層次的提升，進(jìn)而從求知境界進(jìn)入道德境界與審美境界，真正走出古代文學(xué)的教學(xué)困境。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李漁.閑情偶寄[M].昆明：云南人民出版社，2016：25.

[2] 張世英.張世英講演錄[M].長春：長春出版社，2011：112.