何為攝影，為何攝影

姜緯

近日，“何影重重——何曦?cái)z影作品展”在八號(hào)橋藝術(shù)空間1908糧倉(cāng)開(kāi)幕，現(xiàn)場(chǎng)共展出上海中國(guó)畫(huà)院著名畫(huà)家何曦的攝影作品六十余幅，這些作品可以看作何曦近年來(lái)行走世界各地的游記，包含著他對(duì)生活的觀察、對(duì)攝影的理解、對(duì)藝術(shù)的感悟。

何曦的這些照片是他多年行走世界各地拍攝的。拍攝“在路上”的照片本身是非常困難的，不困難的方法就是廉價(jià)的浪漫主義，巨量的民俗風(fēng)情，抒發(fā)對(duì)大自然的情感什么的，我們?cè)缫杨I(lǐng)教過(guò)無(wú)數(shù)這樣的“作品”，很容易漫渙無(wú)邊且不可收拾。

何影重重 海報(bào)

而何曦克服困難的方法，就是不斷篩選、甄別、梳理的過(guò)程。旅行并非姿態(tài)， 旅行是一個(gè)人在他的現(xiàn)場(chǎng)、他的境遇里充滿主動(dòng)性的自我考量。當(dāng)何曦作為攝影師時(shí)，他像是典型的漫游者，這是十九世紀(jì)中期法國(guó)大詩(shī)人夏爾·皮埃爾·波德萊爾推廣的一種類型。同樣在那個(gè)時(shí)期，攝影成為了一種流行文化。波德萊爾把“漫游者”定義為“人行道上的植物學(xué)家”，這是一種比較恰當(dāng)?shù)拿枋?。攝影師喝著飲料，跨著相機(jī)，散著步，東張西望，左顧右盼，因生活的偶然性而振奮起來(lái)，從廣場(chǎng)到海濱，從喧鬧的十字路口或安靜的后街小巷，收集視覺(jué)樣本，返回家中仔細(xì)查看、取舍和編排它們。

何曦通曉造型藝術(shù)，有賦予視覺(jué)語(yǔ)言如詩(shī)般凝練的天賦，這些照片有強(qiáng)烈的建構(gòu)動(dòng)機(jī)，有豐沛的感受熱情，有對(duì)人的生活近于沉溺的表達(dá)欲望，同時(shí)又能通過(guò)照相機(jī)使之獲得凝練的形式感。它們揭示了在詩(shī)意的可能性中，一個(gè)好奇的頭腦和一臺(tái)相機(jī)如何召喚出細(xì)節(jié)。何曦經(jīng)常直覺(jué)地、下意識(shí)地對(duì)于身心豐富性做出反應(yīng)，他可以把司空見(jiàn)慣和平凡熟悉的事物蛻變?yōu)槟撤N神秘的、甚至是有點(diǎn)壯觀的鏡像，出乎意料的景象。

何曦的照片注重于密度，圖像的建構(gòu)能量得到充分呈現(xiàn)，他對(duì)此有著不懈的敏感和執(zhí)著。渙散的感官所能觸及的哪怕是很簡(jiǎn)單卑微的人、事、物，其所蘊(yùn)涵的語(yǔ)境以內(nèi)省的視角被提煉出來(lái)，化作龐雜生活的表征和慰藉，生活的意味在細(xì)節(jié)之中閃耀，何曦以他的方式給予了確認(rèn)和肯定。

我相信，何曦在拍攝這些照片的過(guò)程中，肯定經(jīng)歷了人生中意想不到的微妙而又豐富的差別，攝影已經(jīng)是他發(fā)現(xiàn)、面對(duì)和最終描繪周圍繁復(fù)迷人世界的最理想手段。他把拍攝對(duì)象的環(huán)境與情形擢升為考究的安排，這就使其照片不僅僅是機(jī)械地描摹，而以“心匠自得為高”，在攝取和闡揚(yáng)對(duì)象的骨相與質(zhì)地方面，有著飽滿自如的表現(xiàn)力。

長(zhǎng)江劇場(chǎng)開(kāi)臺(tái)

近日，有著95年歷史的長(zhǎng)江劇場(chǎng)重新開(kāi)門，再展輝煌。從老牌“中國(guó)話劇大本營(yíng)”到百變戲曲匣子，長(zhǎng)江劇場(chǎng)完成了華麗轉(zhuǎn)身。

位于黃河路35號(hào)的長(zhǎng)江劇場(chǎng)，前身是著名的卡爾登大戲院，于1923年建成，素有“東方巴黎的名片”之美譽(yù)。歷經(jīng)歲月變遷修繕一新的長(zhǎng)江劇場(chǎng)內(nèi)含兩個(gè)小劇場(chǎng)，“紅匣子”劇場(chǎng)將服務(wù)于小型傳統(tǒng)戲曲演出，而“黑匣子”劇場(chǎng)靈活自由的舞臺(tái)模式將為實(shí)驗(yàn)性戲曲作品搭建平臺(tái)。

位于黃河路35號(hào)的長(zhǎng)江劇場(chǎng)，前身是著名的卡爾登大戲院，于1923年建成，素有“東方巴黎的名片”之美譽(yù)。歷經(jīng)歲月變遷修繕一新的長(zhǎng)江劇場(chǎng)內(nèi)含兩個(gè)小劇場(chǎng)，“紅匣子”劇場(chǎng)將服務(wù)于小型傳統(tǒng)戲曲演出，而“黑匣子”劇場(chǎng)靈活自由的舞臺(tái)模式將為實(shí)驗(yàn)性戲曲作品搭建平臺(tái)。

十多年以來(lái)，我之所以一直贊賞何曦的攝影創(chuàng)作，是因?yàn)橹T多當(dāng)代攝影作品不再把力氣花在既定事實(shí)和普遍立場(chǎng)上面，不再那么推崇輕易可見(jiàn)、明白無(wú)誤、宏大壯觀，而是不遺余力勘察視而不見(jiàn)、直覺(jué)和感性的內(nèi)心領(lǐng)域，并且促使這些進(jìn)入語(yǔ)言、表達(dá)和認(rèn)知之中，成為有效聚集和建構(gòu)新攝影文化的酵素而發(fā)生滋長(zhǎng)。事實(shí)表明，在復(fù)雜的生活世界里，這些建構(gòu)相對(duì)模糊，而在審美領(lǐng)域里，它們要清晰得多。美學(xué)才能和拍攝樂(lè)趣不單適合于補(bǔ)充，并且還適用于糾正生活。而何曦的照片，正是在這些方向上作出了饒有趣味的探索和實(shí)踐。

何曦的攝影創(chuàng)作，至少提醒我們，攝影是作者勘察內(nèi)心領(lǐng)域后的想象力的解決，顯露的是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界相平行的世界，照片由此獲得了可闡釋的通道。作者經(jīng)營(yíng)起來(lái)的圖像結(jié)構(gòu)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界轉(zhuǎn)換式的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是視覺(jué)意義上的自我建構(gòu)，對(duì)“攝影是什么”以及“為什么攝影”的追問(wèn)。