道德與法治課程兒童“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”的哲學(xué)思考

江蘇海門市中小學(xué)教師研修中心 陳昕婷

“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”以學(xué)習(xí)者為中心，關(guān)注的是學(xué)習(xí)個(gè)體如何從體驗(yàn)中獲得知識(shí)、改變態(tài)度和提升技能。讓學(xué)習(xí)回歸生活，使知識(shí)不只淺存于記憶之中，而是深藏于內(nèi)心，這就是“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)”所獨(dú)有的魅力。

因此，課改以來，“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”開始被廣泛地應(yīng)用于認(rèn)知活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域，并成為教育教學(xué)實(shí)踐與研究的一個(gè)方向。 但是，“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”在學(xué)習(xí)理念上又不同于實(shí)踐主義學(xué)習(xí)理論。 《體驗(yàn)哲學(xué)》（萊考夫、約翰遜著）一書中明確地提出了體驗(yàn)哲學(xué)的三項(xiàng)基本原則：“心智的體驗(yàn)性”“認(rèn)知的無意識(shí)性”和“思維的隱喻性”。 由于認(rèn)知和理解上的偏差，一些教師僅僅將“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”視作一種教學(xué)模式或者學(xué)習(xí)方式，忽略了“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”在思想和精神層面上的引領(lǐng)價(jià)值。

為了準(zhǔn)確理解和把握“體驗(yàn)學(xué)習(xí)” 的內(nèi)涵，讓“體驗(yàn)學(xué)習(xí)” 生發(fā)出應(yīng)有的價(jià)值和效度， 本文擬從“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”的三個(gè)基本要素（體驗(yàn)過程、體驗(yàn)方式、體驗(yàn)結(jié)果）入手，結(jié)合道德與法治的教學(xué)，談?wù)剬?duì)“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”的實(shí)踐與思考。

一、給體驗(yàn)過程多一點(diǎn)形而上的關(guān)懷

體驗(yàn)學(xué)習(xí)都有明確的指向性，但是如何選取和確定體驗(yàn)的過程，并有價(jià)值地開展體驗(yàn)活動(dòng)，需要基于人的認(rèn)識(shí)和發(fā)展的高度，來考量所需要解決的問題，讓學(xué)生在最大可能的“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”中形成科學(xué)正確的知識(shí)觀和價(jià)值觀，從而凸顯兒童成長(zhǎng)的個(gè)性品質(zhì)。

1.體驗(yàn)是一種個(gè)性化的行為，而不是簡(jiǎn)單的交互合作

合作學(xué)習(xí)的積極效應(yīng)已被大家所認(rèn)同， 它與“遵從學(xué)生的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)”并不矛盾，對(duì)知識(shí)進(jìn)行“個(gè)體建構(gòu)”和“獨(dú)自內(nèi)化”，才能讓學(xué)習(xí)真正“發(fā)生”，使學(xué)習(xí)者自我的精神世界發(fā)生變化。

由于“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”客觀存在的個(gè)性差異，其體驗(yàn)結(jié)果也不盡相同。 因此，體驗(yàn)學(xué)習(xí)重視個(gè)體的參與與建構(gòu)。 它需要從個(gè)體的認(rèn)知水平、價(jià)值取向以及生活積累等方面出發(fā)，從而形成個(gè)性化的感悟和意義。 所以，人們常說“體驗(yàn)的過程是人的主體性得以充分施展的過程”。

體驗(yàn)情感具有強(qiáng)烈的個(gè)性色彩。 面對(duì)活動(dòng)，個(gè)體會(huì)遵從內(nèi)心的情感積累和直覺感受，領(lǐng)悟生命的意蘊(yùn)，逐漸形成對(duì)事物新的認(rèn)識(shí)，一種新的把握生命活動(dòng)的情感和價(jià)值體認(rèn)就會(huì)生成。 慢慢地，一種新的感受與原有的認(rèn)知在內(nèi)心深處趨于融合。

2.體驗(yàn)是一種生命的超越，而不是簡(jiǎn)單的參與

在體驗(yàn)學(xué)習(xí)時(shí)，個(gè)體往往會(huì)將生命置身于關(guān)照的對(duì)象之中， 從而實(shí)現(xiàn)了人由肉體向精神的轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生有一定的價(jià)值認(rèn)同的新認(rèn)識(shí)和新領(lǐng)悟。 對(duì)學(xué)生來說，學(xué)校、課堂是他們步入社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)的排練廳。 只有經(jīng)歷了無數(shù)次的充滿正能量的體驗(yàn)，他們才能實(shí)現(xiàn)生命的超越，邁出走向社會(huì)的第一步。

在教學(xué)《自畫像》一課時(shí)，針對(duì)教材中“說愛好，展風(fēng)采”這一環(huán)節(jié)，教師可以讓學(xué)生盡情地亮出自己的特長(zhǎng)、愛好和才藝，讓學(xué)生在臺(tái)上展示自我，增強(qiáng)自信。 這種課堂上的滿足感和獲得感的體驗(yàn)，往往能直接提升兒童的生命價(jià)值感。

3.體驗(yàn)是一種持續(xù)的過程，而不是追尋簡(jiǎn)單的結(jié)果

體驗(yàn)?zāi)墚a(chǎn)生“即時(shí)情感”，只有把“即時(shí)情感”進(jìn)行后續(xù)的延伸發(fā)展， 才能推動(dòng)學(xué)生道德的自我建構(gòu)，真正成為一種道德行為的動(dòng)力。

二、給體驗(yàn)方式多一點(diǎn)方法論的指導(dǎo)

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)不但關(guān)注個(gè)體的各種感官感受，還常常摻雜著“類比、分析、驗(yàn)證、歸納和推理”等豐富的思維活動(dòng)。 在這個(gè)過程中，個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)要通過與他人的交流， 最終達(dá)到全新建構(gòu)和共同建構(gòu)的目的。

1.體驗(yàn)不是唯“心”和單向的

從方法論的角度講，體驗(yàn)作為人們獲取經(jīng)驗(yàn)的一種方式，它是主觀和客觀相互作用的結(jié)果。 從事任何的體驗(yàn)活動(dòng)都需要一定的邏輯思維、演繹推理和價(jià)值取向，這是促進(jìn)體驗(yàn)活動(dòng)深入開展并有效提升的關(guān)鍵。

教學(xué)《我們的合作》一課時(shí)，教師分別組織了兩次合作體驗(yàn)——制作彩紙鏈的活動(dòng)。 同樣的規(guī)定時(shí)間和合作成員，制作彩紙鏈的結(jié)果卻大相徑庭。 通過小組體驗(yàn)、合作、交流，學(xué)生們得出結(jié)論：小組合作目標(biāo)統(tǒng)一、分工合理、互相配合，這是成功的關(guān)鍵。接下來，又開始新一輪的合作——“分豆子”。這一回，學(xué)生又有了新的體驗(yàn)收獲：真正的合作可以提高效率、產(chǎn)生友誼。 最后，由小組合作上升到全班合作——分類整理各種物品，一方面擴(kuò)大了合作范圍，由小組到全班，另一方面檢測(cè)了學(xué)生合作學(xué)習(xí)的效果，將合作內(nèi)化成具體的行動(dòng)。

2.體驗(yàn)不是隨性和排他的

教學(xué)《我來試試看》一課時(shí)，教師緊緊圍繞“我來試試看”這一主題，把教室設(shè)計(jì)成活動(dòng)超市，活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩，有魔術(shù)表演、拼七巧板等十多個(gè)項(xiàng)目。 這些活動(dòng)的難度系數(shù)參差不齊，其中有難度較大反復(fù)嘗試也不一定能成功的項(xiàng)目，如：指尖旋球。學(xué)生們?cè)隗w驗(yàn)時(shí)， 教師請(qǐng)來了一名經(jīng)過嘗試獲得成功的學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)身說法。 在互動(dòng)交流中，學(xué)生們開始不畏失敗，敢于大膽嘗試和反復(fù)操練。 學(xué)生不一定學(xué)會(huì)了旋球，但是必須有面對(duì)困難的積極心態(tài)，這也正是學(xué)生的精神成長(zhǎng)。

三、給體驗(yàn)結(jié)果多一點(diǎn)辯證法的思維

體驗(yàn)學(xué)習(xí)時(shí)常會(huì)產(chǎn)生各種各樣的沖突。 學(xué)習(xí)者既要積極地置身其中，又要“置身事外”地進(jìn)行觀察和反思；既要經(jīng)歷務(wù)實(shí)具體的細(xì)節(jié)和過程，又要嘗試著進(jìn)行提煉、總結(jié)。 這時(shí)，學(xué)習(xí)者就會(huì)遇到認(rèn)知沖突，會(huì)失去原有的心理平衡，本能地產(chǎn)生一種平衡的需求，即新的學(xué)習(xí)需求，來滿足自己的需要。

引導(dǎo)學(xué)習(xí)者辯證地將已知運(yùn)用到獲取未知和化解新知的過程中，這就是“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”。

1.以“聯(lián)系”為思維路徑，洞察“體驗(yàn)”因果

“普遍聯(lián)系”是世界的本源和自然法則。 “聯(lián)系”往往是體驗(yàn)學(xué)習(xí)中尋求探究路徑、解決問題的有效方式。 道德與法治教材中涉及很多的知識(shí)點(diǎn)，與兒童當(dāng)下的生活有著密切的聯(lián)系，“引導(dǎo)兒童在充滿探究與體驗(yàn)樂趣的童年生活中，為理解生活、學(xué)會(huì)生活打下基礎(chǔ)。 ”因此，我們要以“普遍聯(lián)系”為教育教學(xué)的思維路徑。

2.以“發(fā)展”為關(guān)注視角，追蹤“體驗(yàn)”軌跡

事物存在的基本狀態(tài)就是運(yùn)動(dòng)。 所以，解決問題的關(guān)鍵是要找準(zhǔn)事物的發(fā)展與變化的地方，并循著發(fā)展變化的軌跡， 逐步探求出問題的真諦與本源。

“互聯(lián)網(wǎng)+科技”體驗(yàn)導(dǎo)學(xué)單：

（1）每組根據(jù)要求，利用iPad相應(yīng)文件夾中的App進(jìn)行模擬操作。

（2）每組選派2個(gè)同學(xué)到臺(tái)上展示。

師：通過剛才的交流，你們感受到互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)給我們帶來了什么好處?可以結(jié)合剛才我們的體驗(yàn)例子，也可以結(jié)合你生活中的例子說一說。

真正有意思的“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”就是這樣，循著事物“發(fā)展”的軌跡一路走來，幫助學(xué)生逐漸認(rèn)識(shí)到事物在不斷發(fā)展和前進(jìn)的真相，從而學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光看待當(dāng)前的生活。

3.以“矛盾”為探究理念，豐富“體驗(yàn)”內(nèi)涵

任何事物都處在矛盾之中，因此世界本來就是一個(gè)矛盾的共同體。 正是基于這樣的哲學(xué)認(rèn)識(shí)，我們?cè)谶M(jìn)行體驗(yàn)學(xué)習(xí)時(shí)，不能以片面、絕對(duì)化、單一化的視角來理解各種現(xiàn)象和結(jié)論，而要以“矛盾”的觀點(diǎn)，去審視和甄別眼前的事物及其變化，盡可能換一種視角，去質(zhì)疑和追問有沒有不同的甚至相反的情況存在，反思這種“存在”的合理性和價(jià)值。 這種對(duì)事物矛盾的主動(dòng)把握，對(duì)認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和內(nèi)涵是極其重要的。

在執(zhí)教《心中有規(guī)則》時(shí)，有個(gè)教師引用了一個(gè)故事，引發(fā)學(xué)生思辨性地看待身邊的“矛盾”：

火車應(yīng)該開向哪里？

由于道路改建，人們?cè)谠瓉淼幕疖囓壍琅蚤_了個(gè)岔道口，鋪設(shè)了一條新的軌道。 岔道口前面安裝了扳道裝置，扳道工可以決定火車是沿著新的軌道開還是沿著廢棄的舊軌道開。 為了安全起見，鐵道部門在新建的鐵軌旁邊豎立了一塊牌子，上面寫著幾個(gè)醒目的大字：嚴(yán)禁在此軌道玩耍。

一天，有幾個(gè)孩子放學(xué)后來到這里，其中一人看到牌子上的警示后，勸其他孩子不要在新建的軌道上玩耍，但無人理睬。 這個(gè)孩子只好獨(dú)自在舊軌道上玩。

一列火車突然疾馳而來，那群孩子已來不及從軌道上離開……

然后教師組織學(xué)生討論：

（1）如果你是扳道工，你會(huì)把火車扳向哪個(gè)方向？ 為什么？

（2）如果你是違反規(guī)則的一群孩子中的一個(gè)，你希望扳道工把火車扳向哪個(gè)方向？ 為什么？ 此時(shí)你的感受是什么？

課堂上，學(xué)生充分發(fā)言的同時(shí)，也正是在體驗(yàn)學(xué)習(xí)中“矛盾的思辨”。 當(dāng)規(guī)則和道德產(chǎn)生沖突時(shí)，學(xué)生們開始逐漸清晰自己應(yīng)該有的價(jià)值取向：規(guī)則，才是維護(hù)生活秩序的最高法則，沒有規(guī)則的社會(huì)就會(huì)缺少“秩序之美”“人性之美”！