體育人文精神的內(nèi)涵研究

玉溪師范學(xué)院

一、人文的內(nèi)涵

人文，來(lái)自中國(guó)正規(guī)的辭書《詞源》的解釋：“存在于人類社會(huì)不同領(lǐng)域中的文化現(xiàn)象。”從中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度來(lái)看，所謂“人文”事實(shí)上更多是在于“文”。在《易經(jīng)》中也講到：“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”，所謂“人文”指的是倫理道德，體現(xiàn)的是中國(guó)古代的三綱五常，也就是說(shuō)，“人”是“人文”出現(xiàn)的基本條件，而“文”才是核心。在國(guó)外，“人文”源于拉丁文humanity，有教養(yǎng)和人性之意。

概括地講，“人文”是在人這一物種從獨(dú)立到群體，再形成社會(huì)的過(guò)程中所產(chǎn)生的意識(shí)范疇的特征，它的核心是人，并且具有時(shí)代性和階段性的特點(diǎn)。在社會(huì)的發(fā)展中提出的“以人為本”就是對(duì)人本身的關(guān)注和重視，通過(guò)發(fā)展和健全人們的思想來(lái)讓社會(huì)得到進(jìn)步，最終促進(jìn)社會(huì)文明的發(fā)展，豐富人文內(nèi)容。

二、人文精神的內(nèi)涵

歐洲文藝復(fù)興時(shí)期掀起的人文主義思潮，讓世人開(kāi)始關(guān)注自身的發(fā)展，把人們的注意力從基督教的上帝和懺悔中轉(zhuǎn)到人本身上來(lái)，人們開(kāi)始思考人生的意義和價(jià)值等問(wèn)題，開(kāi)始關(guān)注自己的身體、自己的權(quán)利、自己的意志和尊嚴(yán)?！皬漠?dāng)時(shí)的歷史進(jìn)程來(lái)看，所謂的‘人文’主要是指與當(dāng)時(shí)君主所擁護(hù)的神學(xué)不同的社會(huì)范疇的東西，它既不是關(guān)于自然的，也不是關(guān)于上帝的，而是關(guān)于人類本身的，是人倫而不是自然之理，更不是神道。雖然當(dāng)時(shí)尚且沒(méi)有通過(guò)哲學(xué)理論來(lái)證實(shí)但已經(jīng)有了把人看作主體的象征了”[1]。近代以來(lái)，西方學(xué)者們分別從科學(xué)和人文兩個(gè)方面把人作為一種研究對(duì)象進(jìn)行探討，不同的是崇尚科學(xué)的學(xué)者推崇的是“真即為善”，他們把人看作種物質(zhì)實(shí)有物，并認(rèn)為人的精神具有一定的客觀規(guī)律；另一方面，人文主義學(xué)者則認(rèn)為“善即為真”，并把人視為道德的核心，看重人自身的人性的善與美、價(jià)值及尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)人的真實(shí)情感。就“人”這一主題，不同思想流派和人文學(xué)者分別從不同方面思考了人文精神的現(xiàn)實(shí)意義。德國(guó)唯物主義哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈提出：人在認(rèn)識(shí)自然后，開(kāi)始進(jìn)入社會(huì)形態(tài)，以不同群體開(kāi)始進(jìn)行活動(dòng)，也就產(chǎn)生了現(xiàn)如今的社會(huì)活動(dòng)。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，人文精神的主體，也就是“人”被放置到社會(huì)層面來(lái)討論，柏拉圖等古代哲學(xué)家認(rèn)為，讓人體會(huì)到個(gè)人價(jià)值的社會(huì)組織中所內(nèi)化的一種組織成員間的關(guān)系叫做“善”，而現(xiàn)代哲學(xué)家馬克思則認(rèn)為是“同人與自然的關(guān)系相協(xié)調(diào)的人與人的關(guān)系”[2]。其中一個(gè)社會(huì)因素就是由于現(xiàn)代人文主義和科學(xué)主義思潮的興起。

自市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以來(lái)，對(duì)于人文精神探討的聲音也在我國(guó)的學(xué)術(shù)界內(nèi)一直傳出。張立文提出：“人文精神不僅是一種形而下的想法，還是一種形而上的行為，主要是指對(duì)人的意義、尊嚴(yán)以及價(jià)值和人的存在的認(rèn)知，以及對(duì)社會(huì)或個(gè)人價(jià)值鍥而不舍地追求的總和。它是人之所以為人的義務(wù)與權(quán)利，它作為道德的內(nèi)涵，應(yīng)該帶有超脫的和關(guān)懷的色彩，因此它不僅僅是道德本身?！盵3]楊嵐等人提出：“人文精神就是人作為一種社會(huì)主體的‘存在’中‘本質(zhì)’的體現(xiàn)，是顯示在人類社會(huì)中的個(gè)人主義與社會(huì)主義的精神。它是人類文化的源泉，人類文化的內(nèi)核，人類文化的靈魂，人類文化的法則和基準(zhǔn)；從生理角度來(lái)看，就像人類文明身體內(nèi)的神經(jīng)元，人類文明的每一根觸角均有它的神經(jīng)末梢，只是有的活動(dòng)是無(wú)意識(shí)、下意識(shí)或者是淺意識(shí)的，而有些是有意識(shí)的。”[4]

從上可看出，人文精神雖然具有十分復(fù)雜的內(nèi)涵，但是如果從它具有的文化原則與社會(huì)哲學(xué)屬性思考，那么人文精神的內(nèi)涵便具有一定的意義：第一，人文精神的主要內(nèi)容中包含人類的“子”存在。第二，人文精神主要關(guān)注的對(duì)象是社會(huì)本體——人，也就是從人文精神的角度從哲學(xué)的層面思考和評(píng)判是對(duì)人何以為人的過(guò)程。在人與自然和社會(huì)的循環(huán)圈中，人文精神把人作為社會(huì)本體存在、把人當(dāng)其核心。第三，人文精神體現(xiàn)人的生命力。人的生命力是人文精神的基本，它從文化哲學(xué)本體論的角度看，體現(xiàn)的是某種思維高度，而并不局限于國(guó)家民族精神的，或是個(gè)體的心理發(fā)展。第四，人文精神發(fā)展程度的唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)是人的全面發(fā)展。人文精神以人為出發(fā)點(diǎn)，根源上指示著社會(huì)和人的發(fā)展階段對(duì)人的發(fā)展所提出的需求。它更多關(guān)注的是社會(huì)主體發(fā)展的自由度，即精神外化和自我理解的能力。

三、體育人文精神和人文精神的關(guān)系

綜上所述，人文精神的一個(gè)下位概念是體育人文精神。第一，人文精神是體育人文精神存在和實(shí)現(xiàn)的先決條件。第二，體育人文精神的形成有一定的階段性和時(shí)段性特征，也決定了它可以從不同的內(nèi)容上擴(kuò)大人文精神概念。如被稱作現(xiàn)代體育人文精神的本質(zhì)內(nèi)涵之一的“公平、公正、公開(kāi)”源于現(xiàn)代體育的核心價(jià)值觀，它通過(guò)多種有效的社會(huì)途徑和社會(huì)機(jī)制對(duì)社會(huì)系統(tǒng)中的所有內(nèi)容進(jìn)行影響，從而成為整個(gè)人類群體的“子意識(shí)”。第三，同人文精神的本質(zhì)一樣，體育人文精神的本質(zhì)也是人的全面發(fā)展，是為了通過(guò)本身的價(jià)值體系和文化外向形成體育文化對(duì)整個(gè)人類社會(huì)的影響力。體育人文精神的建構(gòu)和完善要符合當(dāng)前社會(huì)主流價(jià)值觀的基本要求，特別是不能脫離社會(huì)發(fā)展的大方向，人文精神所確立的整個(gè)人類群眾的價(jià)值尺度及“子意識(shí)”會(huì)從更高層面重新審定和建立體育人文精神的本質(zhì)。

四、體育人文精神的內(nèi)涵

（一）體育人文精神的涵義

所謂的“體育人文精神”雖然屬于人文精神的子文化，但它并不是依附在母體文化中沒(méi)有其實(shí)際內(nèi)核的精神形式，也不是剝離于人肉體之外抽象的泛化，也不僅僅是個(gè)體參與體育活動(dòng)時(shí)內(nèi)心描繪出的價(jià)值符號(hào)，而是根植于人的身體與生命發(fā)展之中，并在體育實(shí)踐過(guò)程中生成和不斷完善的“人本主義”精神。在長(zhǎng)達(dá)百余年的現(xiàn)代體育文化發(fā)展歷程中，體育人文精神在經(jīng)歷了不同時(shí)期社會(huì)背景下所產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值觀與人文導(dǎo)向，尤其是在開(kāi)始關(guān)注人類主體的“文藝復(fù)興”和體現(xiàn)人體價(jià)值的“古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”的推動(dòng)下，自一開(kāi)始便具備了獨(dú)特的人文精神內(nèi)涵。

人文精神是把人作為文化發(fā)展的核心，并根據(jù)人類活動(dòng)所產(chǎn)生的意識(shí)和價(jià)值觀來(lái)對(duì)當(dāng)下人類文明發(fā)展的主流進(jìn)行濃縮。自此，體育人文精神一開(kāi)始就在文化中有了自己的位置，也就是說(shuō)，同人文精神一樣，體育人文精神也把人視為發(fā)展的核心，支持人自身的健康在體育人文精神發(fā)展過(guò)程中的價(jià)值和意義，維護(hù)其享受健康的權(quán)利，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)一種健康的生活方式[5]。也正是人文精神的這種適應(yīng)性和包容性，給體育人文精神的形成和發(fā)展提供了最原始的參考。

就體育人文精神本身的定義目前很難有一個(gè)結(jié)論。從不同體育領(lǐng)域的體育人文精神概念中，可以整理出幾種內(nèi)涵：①主體方面的內(nèi)涵，即對(duì)人自身的關(guān)注，對(duì)人的主體性的推崇和自身權(quán)利的尊重。換句話說(shuō)，體育人文精神是一種文化思想在不同領(lǐng)域的表現(xiàn)，它關(guān)注人的價(jià)值和意義，以真、善、美為價(jià)值導(dǎo)向，以人的全面發(fā)展為最終目的；②價(jià)值導(dǎo)向方面的內(nèi)涵，即正義、公平、平等、公正等個(gè)人價(jià)值的訴求與渴望；③理性方面的內(nèi)涵，即對(duì)真理與科學(xué)的遵循與探索；④道德方面的內(nèi)涵，即對(duì)道德信念、道德修養(yǎng)、道德倫理的重視與堅(jiān)持。體育活動(dòng)中所展現(xiàn)出來(lái)的思維方式、價(jià)值觀、道德倫理、行為等，都屬于體育人文精神的外在體現(xiàn)，是體育人文精神在這個(gè)時(shí)代的標(biāo)識(shí)。

（二）中國(guó)體育人文精神的核心內(nèi)容

為了突出中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色、突出人的全面發(fā)展，需要確立體育人文精神的核心內(nèi)容。這里可以把中國(guó)體育人文精神的核心內(nèi)容定義為“和”。首先，中國(guó)孔孟文化的精髓是“和諧”，和諧思想并不是指各方面的完全一致，而是強(qiáng)調(diào)事物各部分之間的協(xié)調(diào)，各方“和而不同”，既和諧又不雷同，如此才能“取其精華，去其糟粕”，實(shí)現(xiàn)共同的發(fā)展，促進(jìn)新的和諧。其次，“和平”也傳遞出全球人民對(duì)于世界發(fā)展的美好期盼。在2008年北京奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式現(xiàn)場(chǎng)，兩千零八名樂(lè)手排成“和”字擊缶，三千名“孔家儒生”手持竹簡(jiǎn)高聲吟誦“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，中國(guó)向世界傳遞了中國(guó)“和”的體育人文精神。“和”也符合當(dāng)前全球一體化發(fā)展的潮流，和諧的人文精神理念推動(dòng)體育人文精神向正面和積極的方向發(fā)展，影響著世界各個(gè)角落的體育活動(dòng)。

在體育人名精神積極發(fā)展的之時(shí)，出現(xiàn)了一些違反體育倫理道德的問(wèn)題，如濫用興奮劑、謊報(bào)年齡、蓄意更改性別、商業(yè)手段操控體育比賽、體育運(yùn)動(dòng)政治化、恐怖主義威脅等不和諧的問(wèn)題，必須從實(shí)踐和意識(shí)上來(lái)解決。

“和”作為不同文明共生共處的解決之道，必須時(shí)刻謹(jǐn)記“和”之理念，調(diào)和不同文化背景下產(chǎn)生的矛盾，實(shí)現(xiàn)不同個(gè)體的和平相處，便能讓體育運(yùn)動(dòng)更加和諧地發(fā)展。在發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，我們一定要突顯傳統(tǒng)文化影響下中華民族的人文特色，秉承和諧理念，讓所有參與到體育運(yùn)動(dòng)中的個(gè)體和群體充分感受到中國(guó)體育人文精神的魅力，促進(jìn)東西方文化的互動(dòng)交流和互補(bǔ)。所以，我們要以“和”來(lái)宣揚(yáng)我國(guó)的體育人文精神。

五、結(jié)語(yǔ)

體育人文精神作為人文精神的一個(gè)下位概念，具有相對(duì)復(fù)雜的內(nèi)涵。從歷史的發(fā)展角度來(lái)看，根據(jù)時(shí)代的變遷而進(jìn)步和完善是體育人文精神存在和發(fā)展的一個(gè)定律，它將公平、競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)隊(duì)、公正、教育等體育精神內(nèi)涵融合到自身的文化內(nèi)循環(huán)中，從而與政治、經(jīng)濟(jì)、科技等宏觀因素保持著必要的聯(lián)系。從生態(tài)學(xué)的角度看，在體育—人—社會(huì)的多維關(guān)系中，體育人文精神主要關(guān)注的是人的道德和價(jià)值觀的完善，從而不斷改善在體育活動(dòng)過(guò)程中其不良體育行為帶來(lái)的負(fù)面影響。中國(guó)當(dāng)代體育人文精神體現(xiàn)的是體育主題在體育文化發(fā)展過(guò)程中所描繪的時(shí)代印記。從實(shí)際角度看，當(dāng)代中國(guó)體育人文精神是當(dāng)代中國(guó)人特定文化意識(shí)的產(chǎn)物，是體育在當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐發(fā)展的積累，是整體體育發(fā)展走向的理論指導(dǎo)。體育人文精神以人的全面發(fā)展為最終目的，追求真、善、美等崇高的價(jià)值理想，關(guān)注體育主體的價(jià)值和意義，是一種文化意識(shí)的進(jìn)一步證明。體育運(yùn)動(dòng)所涵蓋的倫理道德、價(jià)值取向、體育行為等，都是體育人文精神的標(biāo)識(shí)，是對(duì)體育人文精神的集中體現(xiàn)。它的核心內(nèi)容就是“和”。

通過(guò)理解“體育人文精神”的基本內(nèi)涵，在參與體育實(shí)踐的過(guò)程中牢記體育的人文精神，把握“和”這個(gè)核心內(nèi)容，傳播積極正面的體育人文思想，展示中華民族深厚的文化，把體育人文精神發(fā)揚(yáng)光大。