《島夷志略》中地名“天竺”的語音演變探微

田文明

摘要：《島夷志略》是元代民間航海家汪大淵所著的一部關(guān)于海外諸國見聞的重要著作。書中列舉了許多地名和物產(chǎn)名稱。其中的地名條目共記錄99條，在每個條目下又涉及了其他的一些地名，共有地名兩百多個。蘇繼庼在《島夷志略校釋》中對這些地名進行了較為精細的?？?。其中93條“天竺”的漢譯對音是眾說紛紜，各不相同，有“乾毒”、“賢豆”、“身毒”等等。本文即以書中第93條地名“天竺”為研究對象，從語音歷史演變的角度作進一步的分析研究。

關(guān)鍵詞：天竺;漢譯對音;語音演變

汪大淵《島夷誌略》93條[1]描述了“天竺”的地理位置、地形情況、氣候、風(fēng)俗、當(dāng)?shù)厝说纳聿?、面貌、衣著、禮儀、和民間的貨幣流通方式、部落特征、豐富的物產(chǎn)等等。汪大淵根據(jù)其所見所聞，較為簡潔的記錄了當(dāng)時“天竺”的風(fēng)俗及物產(chǎn)特征。

蘇繼庼在《島夷誌略校釋》“天竺”條校釋：從東漢到唐代，“天竺”譯名是印度的通稱。[2]蘇繼庼認為：此處的“天竺”，應(yīng)該看作為西天竺的“信度”比較準(zhǔn)確。他的判斷依據(jù)是這個地方介于哈克羅河與木俱蘭的中間，是一個古老的港口。賈耽《皇華四達記》中曾這樣描述說：提?國有彌蘭大河，又叫新頭河……新頭即“信度”的對音。提?國歷來就是一個古港，他的發(fā)音是Dewak，阿拉伯人根據(jù)他們的發(fā)音，把它譯音為Diul-Sind，用此來與“提?”對音。這個港口在1250年后漸漸地遭到了人們的廢棄，取而代之的是印度河比替支流畔的拉里班旦。公元1333年，伊本拔都他到達印度河三角洲時，就是以拉里班旦為停船的地方。汪大淵所?？康牡胤剑矐?yīng)該是這個港口。從其注釋，我們可以了解當(dāng)時“天竺”的漢譯對音就有“信度”、“新頭”等對音譯名。

從東漢開始，印度文化就隨著佛教大量傳入中國。從那時起，中國人把印度譯成“天竺”或“身毒”等多種譯名，這樣的譯音是如何形成的？其語音演變又經(jīng)歷了怎樣的變化？

《史記·司馬貞索隱》：“身音捐，毒音篤。一本作乾毒。漢書音義譯名‘天竺也?！盵3]那么，“天竺”和“身毒”之間又存在著怎樣的語音關(guān)系呢？

“天竺”一詞較早的漢譯對音有“捐毒、乾毒、身毒”等，我們目前關(guān)于“天竺”譯音的記載，目前能見到的最早材料是《史記·大宛列傳》。張騫出使西域后曾提到：“身毒國在大夏東南可數(shù)千里，其俗土著，與大夏同，而卑濕暑熱?！盵4]

其中的“身毒國”即“天竺”最早的譯音?！逗鬂h書·西域傳》也記錄了關(guān)于“天竺”的信息：“天竺國又名身毒，在月氏之東南數(shù)千里。”[5]

鄧兵在《印度國名考略》分析指出：無論“天竺”、“賢豆”、“欣都”都譯自Sindhu這個印度古代梵語詞。[6]“天竺”的譯音還見于《魏略》、《后漢書》、《晉書》等文獻中，而在《續(xù)高僧傳》中“天竺”的漢譯對音為“賢豆”;《元秘史》譯為“欣都”。其文中還探討指出：波斯人和印度人很早就有往來，由于波斯語中沒有可以與Sindhu的S對譯的音，便把Sindhu対譯為Hindhu。而我們現(xiàn)在使用的英語India則是由Hindu演變而來，它是由于受元音高化的影響，H這個音就被吞沒了。公元前327年，希臘人在亞歷山大帶領(lǐng)下，抵達了印度河流域。希臘人依據(jù)波斯人的發(fā)音將Hindu一音加以改變，發(fā)作為Indu，后來又變更為Indus的讀音。這就是現(xiàn)在西方通用的India的由來。

《大唐西域記·印度總述》載：“詳夫‘天竺之稱，異議糾紛，舊云身毒，或賢豆，今從正音，宜云印度?！盵7]可見玄奘之前的譯音比較混亂，玄奘親身取經(jīng)“天竺”，根據(jù)當(dāng)時當(dāng)?shù)厝说陌l(fā)音來進行規(guī)范統(tǒng)一，由于其在國內(nèi)的影響與聲望，從他正音為印度后，其他對音譯名從此統(tǒng)一。

從玄奘的表述我們可知“天竺”之前的稱呼，紛繁復(fù)雜，譯音眾多。從東漢開始，印度的譯名究竟有哪些？其譯音究竟經(jīng)歷了怎樣的一個演變過程呢？

據(jù)吳其昌先生發(fā)表的《印度釋名》[8]一文統(tǒng)計，中國文獻中對“天竺”譯名的漢語音譯有38種之多。有：“捐毒、乾讀、身毒、信度、天竺、賢豆、寅度、印度”等等。從這些譯名，我們可以看出“天竺”的“天”対譯為“捐、乾”的演變情況：聲母由喉塞音的“捐、乾”演變?yōu)樯嗌弦舻摹吧?、信”，判斷依?jù)是聲母演變的條例：古無舌上音。同樣的，我們也可以看出“天竺”的“竺”対譯為“毒、豆”等的演變情況，也同樣遵循了這一演變規(guī)律。

徐時儀在《也說“身毒”的讀音》則分析指出：“漢譯對音“天竺”一詞的異名有的來源于梵語，有的來源于伊朗語，原因是古梵語與古代伊朗語語音中存在著S與H交替的語音現(xiàn)象，而伊朗語中沒有dh一類的送氣濁輔音，Sindhu一詞在伊朗語中就被讀為Hindu?！盵9]文中還認為：天竺、天督、天篤見于漢魏。漢魏時，“天”既可以讀透母，同時也可讀為曉母。

鄭婕則在《“身毒”（印度）讀音考》一文中將“天竺”的譯音分為七類，而其中含有‘天督、天竺、天毒這類是從緬甸語系Thindu譯音而來。[10]

岑麒祥在《漢語外來語詞典·序》中闡述：“無論‘身毒、信度、天竺、捐毒和印度其實指的都是同一個國家或地區(qū)，其中“天竺、天督、天篤和天毒”來自于古波斯土語Thendhu。”[11]由此，我們可以知道：“天竺”一詞的對音，不光是梵漢的直接対譯，還有由波斯等其他地方的轉(zhuǎn)譯對音。為什么有那么多的譯音？其實，不過是“天竺”一詞對音的來源不同罷了。

通過上面的這些文章的論述，我們結(jié)合漢語語音的發(fā)展演變的歷史分析，早期“天竺”可以譯名為Giendu、Khiendu、Hindu、Sindu、Indu等等，這些譯名皆同音異譯，是一個音的不同轉(zhuǎn)化，現(xiàn)在我們叫印度，其實就是原來的一個輔音的失落造成的。

《廣韻》[12]“捐”的反切為“與專切”，“篤”的反切為冬毒切?！昂V”屬端母通攝沃韻入聲，牙音合口呼字。“與專切”的“捐毒”是一個古代方言的讀法，真正和“身毒”対譯的應(yīng)該是Sindu，“身”字的讀音和現(xiàn)在閩南話的讀音相同，沒有破讀的必要。

那么，“天竺”對應(yīng)的又是哪個音呢？“天”字在漢代有h-的讀法，所以在音訓(xùn)中有“天，顯也”的記錄。表明“天”字和“顯”字的發(fā)音是類似的，它們的聲母都是一樣，是h-，“顯”字念成h-的音?，F(xiàn)代閩南話仍然念這個音，所以“天竺”對應(yīng)的音是Hindu，這樣的拼法正是“天竺”兩個字在當(dāng)時的漢語發(fā)音。

我們根據(jù)語音演變的規(guī)律可以知道“天竺”的“天”較早的漢譯對音是帶塞音的g-或k-聲母，g-或k-反映在“乾”和“狷”這兩個字的譯音當(dāng)中，后來這個塞音弱化為擦音，變?yōu)榱薶-，于是就反映在漢譯的“天竺”、“賢豆”當(dāng)中。再進一步，發(fā)生了腭化作用，便產(chǎn)生了Sindu這樣的念法，反映在漢譯的“身毒”、“信度”當(dāng)中。最后，聲母失落，就變成了Indu，也就是今天“印度”的譯名了。

盡管文獻中印度的名稱很復(fù)雜，依據(jù)聲韻學(xué)的知識，我們可以了解到人類的語音演變都經(jīng)歷了這樣一條規(guī)律：塞音→塞擦音→擦音。依此規(guī)律，“天竺”一詞同樣經(jīng)歷了這樣的變化：Giendu（捐毒），Khiendu（乾毒）塞音弱化演變?yōu)椴烈簟鶫indu（天竺、賢豆）再經(jīng)過腭化作用演變?yōu)椤鶶indu（身毒、信度）最后聲母失落演變?yōu)椤鶬ndu（印度）。

參考文獻：

[1][元]汪大淵.欽定四庫全書·史部·島夷誌略[M].北京：商務(wù)印書館，2013.

[2]蘇繼庼.島夷誌略校釋[M].北京：中華書局，1981年5月第一版.

[3][唐]司馬貞.史記·司馬貞索隱[M].上海：上海古籍出版社，2016版.

[4][漢]司馬遷.史記[M].第二版.北京：中華書局，1982.

[5][唐]李賢.后漢書[M].北京：中華書局，1965.

[6]鄧兵.印度國名考略[J].南亞研究季刊，1999年第2期.

[7][唐]玄奘 董志翹（譯）.大唐西域記[M].北京：中華書局，2012.

[8]吳其昌.印度釋名[J].《燕京學(xué)報》第四期，民國十七年十二月出版.

[9]徐時儀.也說“身毒”的讀音[J].江蘇省博士后科研資助計劃項目“中國語言問題與中華民族認同研究”階段性成果，2008.06.002.

[10]鄭婕.“身毒”（印度）讀音考[J].山西大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2007年3月第30卷，第2期.

[11]岑麒祥.漢語外來語詞典[M].北京：商務(wù)印書館，1990.

[12]宋本廣韻·永祿本韻鏡[M].鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F 江蘇教育出版社，2005.