現(xiàn)代語境下環(huán)縣道情皮影戲的民俗學(xué)解析

馬沖

【摘 要】我國的皮影藝術(shù)最早出現(xiàn)在漢朝，在明朝被廣泛傳播，這是我國最為古老的民間藝術(shù)類型。其中最為典型的是環(huán)縣道情皮影，這種皮影藝術(shù)最大的特點(diǎn)就是民俗性，其在當(dāng)前的藝術(shù)作品中有著十分特殊的特點(diǎn)與藝術(shù)風(fēng)格。本文就皮影制作材料、民間信仰以及教化功能等相關(guān)方面，對環(huán)縣道情皮影戲的民俗學(xué)進(jìn)行探究。

【關(guān)鍵詞】環(huán)縣;道情皮影戲;民俗學(xué)

中圖分類號：J827 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）35-0022-01

環(huán)縣道情皮影主要是對民俗活動(dòng)進(jìn)行表演，從制作一直到演出，都具有十分明顯的民俗文化特點(diǎn)。不管是在制作材料還是在呈現(xiàn)的故事情節(jié)上，其中的民俗風(fēng)格都十分明顯，在內(nèi)容和形式上都有著民俗和信仰的內(nèi)容。對于這種民間藝術(shù)而言，其存在的意義不只是藝術(shù)自身，而是一種特有的精神和氣質(zhì)，其文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值能夠充分體現(xiàn)出環(huán)縣道情皮影戲的功能與風(fēng)格，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行民俗文化的研究。

一、皮影制作材料的民俗

縱觀我國各個(gè)地區(qū)皮影發(fā)展情況，可以知道的是各個(gè)地區(qū)制作皮影材料有牛皮、羊皮和驢皮等，而環(huán)縣皮影所使用的是牛皮，這和當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)有很大關(guān)聯(lián)。我國農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)十分發(fā)達(dá)，所以農(nóng)耕文化十分深厚，環(huán)縣地區(qū)也是如此。在艱苦的生產(chǎn)環(huán)境中，當(dāng)?shù)厝嗣竦那趧诤啒愕绕焚|(zhì)在皮影制作上充分體現(xiàn)出來。我國古代的祭祀主要是用豬、羊、牛，被稱為“三牲”，在這三種牲口中牛是層級最高的祭品，用牛做祭品體現(xiàn)了人們對神靈的尊敬和崇拜。所以，環(huán)縣皮影制作中使用牛皮材料，體現(xiàn)了中國古代的祭祀文化十分統(tǒng)一，而祭祀文化也是我國民俗中特有的一部分，表達(dá)了人們對神靈的一種敬仰[1]。

二、皮影戲的民間信仰

環(huán)縣地處甘肅省，自然環(huán)境十分惡劣，生活條件也比較艱苦，當(dāng)?shù)氐慕邓苌?，常年都處于干旱狀態(tài)中。環(huán)縣的主要產(chǎn)業(yè)就是農(nóng)業(yè)，人們在面臨自然災(zāi)害時(shí)，總是把抵抗災(zāi)害的力量和愿望寄托于神靈。遇到災(zāi)害，希望神靈顯靈，讓民眾受到庇佑，民間有多種迎神與祭祀儀式。環(huán)縣人基本上是漢族人，當(dāng)?shù)孛癖姷淖诮绦叛鲋饕堑澜?，在喪葬祭祀中使用“陰陽”，其中道教的神靈主要有太上老君、雷神以及土地神等等。從這一方面可以看出，環(huán)縣民眾道教信仰促進(jìn)了皮影戲的穩(wěn)定發(fā)展，為其內(nèi)容和風(fēng)格提供了更多的創(chuàng)作素材。皮影戲演唱體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗣裨诶щy生產(chǎn)環(huán)境中的精神追求之外，還寄寓了民眾祈求神靈保佑一年風(fēng)調(diào)雨順、大吉大利、平平安安的心愿，這種質(zhì)樸的求神庇佑降福的心理充分體現(xiàn)在皮影戲中。在環(huán)縣皮影戲演唱中，唱神戲是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。即便是在非敬神的表演中，都需要在正戲演出之前燒香，以此來迎接尊神。其中主要是先唱一段戲，內(nèi)容主要為祈禱風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登等。在正戲結(jié)束之后，再唱一段戲，以此表達(dá)人們對神靈的祈愿[2]。

而在遇到一些災(zāi)禍或是疾病時(shí)，人們會(huì)認(rèn)為觸犯了神靈才會(huì)降禍，所以要在神靈前面說出祈愿，接著再唱專門的還愿戲，以此來對祭神進(jìn)行還愿。當(dāng)孩子生病或哭鬧時(shí)，讓陰陽先生解出沖煞，大人會(huì)帶著小孩在戲臺(tái)下面“鉆關(guān)”，希望關(guān)老爺可以保佑孩子。由此可見，環(huán)縣皮影戲的神戲體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藢ι耢`的崇拜和尊敬，其中滲透了十分質(zhì)樸和濃厚的民間信仰，有著獨(dú)特的民俗風(fēng)格。

三、皮影戲的教化功能

環(huán)縣皮影內(nèi)容十分豐富，其中有神話、歷史和忠孝等相關(guān)的故事等。不管是怎樣的劇本和怎樣的內(nèi)容，演唱一直都是在娛樂中進(jìn)行教育，有著無形的教化功能。當(dāng)人們伴隨著演唱者的唱腔、表演以及呈現(xiàn)的故事情節(jié)，在娛樂的同時(shí)心靈上也受到了洗滌。皮影戲中很多質(zhì)樸的真實(shí)故事，比如有體現(xiàn)尊老愛幼、勤勞節(jié)儉等宣揚(yáng)美德的故事，都能夠逐漸感染民眾，讓人們在生活中以此為榜樣。比如《禿子尿床》等喜劇，此類故事趣味性很強(qiáng)，受到了人們的喜愛。民眾在辛苦的勞作之余，觀看滑稽的皮影喜劇，在搞笑的劇情中釋放壓力，從而內(nèi)心獲得愉悅的享受，并且也受到了啟迪和教育。還有一些神鬼劇，這些劇的主要內(nèi)容是崇尚信仰，分辨善惡。環(huán)縣皮影有很多深化故事，比如《天官賜福》《孝賢圖》等等。這些故事不但呈現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝藰O為濃厚的原鬼神信仰，并且也教化、感染了民眾。通過神鬼的威懾力，規(guī)范民眾行為，讓人們可以在生活中學(xué)會(huì)分辨善惡、賢孝。比如《游地獄》中的地獄場景，每層都和人間的惡性相對應(yīng)，通過這種方式來警示世人不能做壞事。很多故事情節(jié)都可以反映出民間的現(xiàn)實(shí)行為，從而讓民眾進(jìn)行聯(lián)想，最終起到教化功能[3]。

四、結(jié)束語

環(huán)縣道情皮影本身就是民間藝術(shù)，所以其中的民俗性十分濃厚。在現(xiàn)代的語境環(huán)境下，在皮影制作中分析民俗，比如牛皮中的祭祀風(fēng)俗還有民間信仰的風(fēng)俗，以及皮影戲的教化功能。環(huán)縣道情皮影因?yàn)槿宋臍v史和地理環(huán)境等相關(guān)因素的影響，其具備了一定的藝術(shù)風(fēng)格，成了體現(xiàn)民間傳統(tǒng)、文化和故事的藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]何娟娟. 談環(huán)縣道情皮影的特點(diǎn)、影響及其蘊(yùn)涵的地方民俗文化[J]. 語文學(xué)刊， 2014（23）：96-97.

[2]劉淑娟. 環(huán)縣道情皮影的藝術(shù)特色研究[J]. 裝飾， 2014（1）：110-111.

[3]吳存軍. 環(huán)縣道情皮影藝術(shù)的民俗文化特色[J]. 文學(xué)教育（下）， 2014（10）：19-21.