從余秀華到范雨素看新媒體語境下的文學(xué)生態(tài)

內(nèi)容摘要：新媒體迅猛發(fā)展的潮流中，文學(xué)領(lǐng)域各種新現(xiàn)象如雨后春筍般涌現(xiàn)。以余秀華和范雨素為例，從文學(xué)傳播、作者與讀者三個(gè)方面去分析新媒體語境下的文學(xué)現(xiàn)象，可歸納出傳播媒介的網(wǎng)絡(luò)化、作者身份的標(biāo)簽化與讀者群體的狂歡化的特點(diǎn)。文學(xué)研究領(lǐng)域積極應(yīng)對(duì)新媒體所帶來的革新與挑戰(zhàn)，就要適時(shí)地把握與分析新媒體空間中的文學(xué)現(xiàn)象，進(jìn)而在新語境下重新審視文學(xué)，是文學(xué)應(yīng)對(duì)時(shí)代革新與挑戰(zhàn)的積極態(tài)度與做出的努力。

關(guān)鍵詞：余秀華 范雨素 網(wǎng)絡(luò) 標(biāo)簽 狂歡

隨著跨世紀(jì)以來新媒體的迅猛發(fā)展，人類生活的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生了翻天覆地的變化。在文學(xué)領(lǐng)域，傳統(tǒng)紙媒經(jīng)典文學(xué)逐漸淡出人們的視野，而隨著不同傳播媒介的興起，以傳播媒體命名的文學(xué)類型（如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、博客文學(xué)、微博文學(xué)甚至微信文學(xué)等）不斷涌現(xiàn)。這些以不同傳播媒體命名的文學(xué)在被“類型化”的過程中，也從傳統(tǒng)文學(xué)母體中脫胎并不斷變化著。與傳統(tǒng)紙媒文學(xué)進(jìn)行對(duì)比，以“總體文學(xué)”的視野把握并分析這些新媒體語境下的文學(xué)現(xiàn)象，是文學(xué)應(yīng)對(duì)時(shí)代革新與挑戰(zhàn)的積極態(tài)度與做出的努力。

2015年初，余秀華憑一首《穿越大半個(gè)中國去睡你》的詩歌紅遍網(wǎng)絡(luò)。在間隔不久的2017年4月，與余秀華如出一轍地“紅”起來的是范雨素，她憑一篇《我是范雨素》的文章在網(wǎng)絡(luò)上爆紅起來，被稱為“另一個(gè)余秀華”。從余秀華到范雨素，關(guān)于“腦癱詩人”、“農(nóng)婦作家”等拉上了文學(xué)的大旗橫行網(wǎng)絡(luò)，除了引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)上從書寫內(nèi)容到作者身份甚至到作者私生活的挖掘與討論以外，而余秀華也真正地進(jìn)入了文學(xué)的神圣領(lǐng)域，不僅當(dāng)選為湖北市作家協(xié)會(huì)副主席，出版詩歌集，其作品還被學(xué)院派文學(xué)研究者以各種文學(xué)理論進(jìn)行解讀，甚至成為國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目的研究對(duì)象[1]203，坐實(shí)了作家的身份。盡管范雨素的作品數(shù)量及被研究的程度遠(yuǎn)不如余秀華，但范雨素的創(chuàng)作同樣被當(dāng)做范例來規(guī)范與指導(dǎo)當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作[2]，作品的認(rèn)可度與作家的身份不言而明。

余秀華與范雨素的意義已經(jīng)超越了一般意義上的“網(wǎng)紅”事件，更是新媒體語境下的文學(xué)事件。從余秀華到范雨素，我們看到二者的共同點(diǎn)有：其“一夜爆紅”的導(dǎo)火線，均為新媒體的推波助瀾作用；從作者的真實(shí)身份上，二者均為受教育程度低，命運(yùn)慘淡的農(nóng)村婦女；從書寫內(nèi)容上，均是底層勞動(dòng)人民對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?；從接受者角度看，與其說是一種文學(xué)朝圣，還不如說更像是一種以文學(xué)的名義大眾化的狂歡現(xiàn)象。本文透過余秀華、范雨素現(xiàn)象，從傳播媒介、作者與讀者的傳統(tǒng)文學(xué)分析角度與要素入手，總結(jié)歸納新媒體語境下的文學(xué)現(xiàn)象特點(diǎn)，從而在當(dāng)代視野中重新審視文學(xué)。

一.傳播媒介的網(wǎng)絡(luò)化

加拿大傳播學(xué)大師麥克盧漢提出，人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因，不是決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也不是決定于上層建筑，而是決定于傳播技術(shù)即媒介。與此傳播史觀相匹配地提出的社會(huì)史觀：人類社會(huì)經(jīng)歷了部落化、非部落化和重新部落化三個(gè)時(shí)期。相對(duì)應(yīng)麥克盧漢的傳播學(xué)觀及其社會(huì)史觀，從文學(xué)發(fā)展的角度，我們可以看到文學(xué)傳播經(jīng)歷口傳文學(xué)階段（雙向互動(dòng)——部落化）、印刷文學(xué)階段（單一傳播——非部落化）、新媒體文學(xué)階段（多維互動(dòng)——重新部落化）。[3]6當(dāng)下正是印刷文學(xué)逐漸弱化新媒體文學(xué)當(dāng)行之時(shí)。眾所周知，余秀華與范雨素的“成名”之路不僅離不開網(wǎng)絡(luò)媒介的推波助瀾，網(wǎng)絡(luò)自媒體更是成為了其作品傳播的主陣地。余秀華未成名之前堅(jiān)持寫作了十幾年，作品發(fā)表陣地為QQ空間與博客等網(wǎng)絡(luò)陣地。2014年《詩刊》雜志主編劉年瀏覽博客詩歌發(fā)現(xiàn)余秀華詩歌，并選取其詩于《詩刊》雜志發(fā)表。

同時(shí)，湖北《漢詩》雜志也選取了余秀華的詩歌發(fā)表。但余秀華及其詩歌未引起多大反響。而讓余秀華一夜成名的是微信公眾號(hào)，《詩刊》雜志社利用微信公眾號(hào)以“搖搖晃晃的人間——一個(gè)腦癱患者的詩”為題轉(zhuǎn)載了余秀華的詩，這條微信的閱讀轉(zhuǎn)發(fā)量不久就超過了五萬。其他公眾號(hào)也對(duì)余秀華詩歌作了推介，點(diǎn)擊率逐漸升高。[4]62后來文學(xué)批評(píng)家在2015年1月13日在自己擁有四十萬訪問量的博客上貼出博文高度贊揚(yáng)余秀華的詩歌，稱其為“中國的狄金森”。[5]網(wǎng)友王小歡在看了沈睿的博文后，將其將標(biāo)題改為《余秀華———穿過大半個(gè)中國去睡你》后，轉(zhuǎn)發(fā)到微信轉(zhuǎn)發(fā)到微信公眾號(hào)“民謠與詩”上，不久閱讀量就顯示為100000余次，突破了該社交平臺(tái)所能統(tǒng)計(jì)的最大顯示量。

可見，博客與微信等網(wǎng)絡(luò)媒介是余秀華詩歌傳播的主陣地，也成就了余秀華。范雨素的成名之路更為直接，一篇《我是范雨素》的文章首發(fā)于微信公眾號(hào)后持續(xù)刷屏，閱讀點(diǎn)擊量越過“10萬+”。人們不禁開始挖掘范雨素是誰？同時(shí)，關(guān)于范雨素文章的文學(xué)價(jià)值討論掀起了熱潮。不少的人也開始就余秀華與范雨素的作品進(jìn)行對(duì)比。

姑且拋卻余秀華與范雨素迅速爆紅的原因是否為文學(xué)、其文字的文學(xué)價(jià)值高低等論題，因?yàn)榫推湎破鸬奈膶W(xué)風(fēng)波已將其視為文學(xué)現(xiàn)象。不可否認(rèn)的是，從余秀華到范雨素的成名及其作品的當(dāng)紅，網(wǎng)絡(luò)傳播媒介的強(qiáng)大力量再一次得到印證。在新媒體語境下，紙媒傳播已經(jīng)不能滿足當(dāng)代文學(xué)的傳播需求。網(wǎng)絡(luò)傳播儼然成為了文學(xué)傳播的主力軍。

二.作者身份的標(biāo)簽化

根據(jù)美國學(xué)者艾布拉姆斯的文學(xué)四要素學(xué)說，文學(xué)活動(dòng)由四個(gè)要素組成：世界、作者、作品和讀者。盡管文學(xué)理論史經(jīng)歷了“作者中心”說到“作品中心”說的進(jìn)程，20世紀(jì)以后的文學(xué)批評(píng)理論從俄國形式主義到羅蘭·巴特的“作者已死”，但從當(dāng)下大眾文化的視野與文學(xué)泛化現(xiàn)象來看，人們的日常經(jīng)驗(yàn)仍然把作者作為文學(xué)活動(dòng)的起點(diǎn)，作者在文學(xué)活動(dòng)中始終位高權(quán)重。

余秀華的火，顯然不是純粹因?yàn)樵姼?，也不只發(fā)生在文學(xué)圈。她是借助現(xiàn)代傳媒的力量火起來的，是因?yàn)樗安惶话恪钡纳矸?、“不太一般”的身體火起來的。她的詩，只有與這些“不太一般”并置在一起，才會(huì)讓大眾有興趣。[6]而這個(gè)“不太一般”指的是“腦癱詩人”以及農(nóng)村婦女的身份。當(dāng)“下里巴人”的農(nóng)村婦女、腦癱這樣的詞語與“陽春白雪”的詩歌、詩人這樣的詞語擺在一起的時(shí)候，形成了巨大的反差。這種反差造成的陌生化效果正是媒體敘述的策略要點(diǎn)。盡管“腦癱詩人”的命名在文學(xué)話語系統(tǒng)里一再被批評(píng)，但從大眾傳媒的角度看，“腦癱詩人”是一個(gè)絕妙的命名。如果不是這個(gè)命名，余秀華恐怕難以得到這么多的關(guān)注。[7]可見，正是“腦癱”“農(nóng)婦”這樣的標(biāo)簽貼到了作者余秀華身上，這些標(biāo)簽背后所承載的家境貧寒、命運(yùn)坎坷等含義成為更大的關(guān)注點(diǎn)。除此之外，余秀華在網(wǎng)絡(luò)中還被稱為“中國的狄金森”，這個(gè)稱號(hào)出自于學(xué)者沈睿。她在評(píng)論余秀華詩歌時(shí)說：“我覺得余秀華是中國的艾米莉·狄金森……她的詩歌是語言的流星雨，燦爛得讓你目瞪口呆，感情的深度打中你，讓你的心疼痛。”[8]余秀華被貼上了“腦癱”+“農(nóng)婦”+“中國的狄金森”的標(biāo)簽后吸引了眾多眼球。

范雨素正是在這些余秀華的標(biāo)簽及其關(guān)注點(diǎn)余溫猶在的時(shí)候出現(xiàn)的。一個(gè)文化水平低、到城市務(wù)工的農(nóng)村婦女憑借一篇《我是范雨素》的長文在微信朋友圈刷屏，和余秀華一樣地備受關(guān)注，一樣被貼上了標(biāo)簽，甚至疊羅漢式地貼上了“另一個(gè)余秀華”的標(biāo)簽。同樣地，透過其文字背后，底層勞動(dòng)人民的艱辛與貧困及其與命運(yùn)的不息抗?fàn)幊蔀殛P(guān)注點(diǎn)。

從余秀華到范雨素，作者身份的標(biāo)簽化現(xiàn)象尤為明顯，這些標(biāo)簽在構(gòu)成余秀華與范雨素“文學(xué)事件化”[9]81中起著舉足輕重的作用，也成為了在新媒體語境下文學(xué)現(xiàn)象的重要特征。

三.讀者群體的狂歡化

讀者是文學(xué)活動(dòng)中的又一基本要素，只有經(jīng)過讀者的閱讀鑒賞，作者創(chuàng)作的文本才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”之說，讀者的文學(xué)閱讀活動(dòng)對(duì)于文本意義具有能動(dòng)在創(chuàng)造意義，20世紀(jì)60年代興起的接受美學(xué)與讀者反應(yīng)批評(píng)更是突出了讀者在文學(xué)活動(dòng)中的地位，將讀者接受活動(dòng)看作是文本含義的具體化和再創(chuàng)造過程。紙媒時(shí)代的讀者可稱之為“文人墨客”，文學(xué)閱讀是專業(yè)化的。

在新媒體語境下，讀者的閱讀行為交互性大大增強(qiáng)。在微信朋友圈中意外走紅的余秀華詩歌，告別了自足自為的私性書寫，進(jìn)入到眾聲喧嘩的大眾文化場域。在這個(gè)雜合著消費(fèi)法則、話語權(quán)力、身份符碼的場域里，上演了一場網(wǎng)絡(luò)社群的詩學(xué)狂歡，進(jìn)而獲得了主流媒體和出版機(jī)構(gòu)的關(guān)注。[10]203相對(duì)比傳統(tǒng)的讀者，新媒體語境下的讀者是群體性的，閱讀行為在眾聲喧嘩的大眾文化場域里是狂歡的。余秀華與范雨素的走紅皆因讀者群體性的轉(zhuǎn)發(fā)與圍觀“腦癱”、“農(nóng)婦”這樣的標(biāo)簽及“文學(xué)”擦出的火花，狂歡式地對(duì)“睡你”（余秀華詩歌《穿越大半個(gè)中國去睡你》）的過度闡釋。

讀者群體的狂歡都讓余秀華和范雨素躥紅網(wǎng)絡(luò)，都讓兩人獲得了主流媒體、文化精英和權(quán)威出版社的關(guān)注。余秀華在最紅之時(shí)兩本詩集《月光落在左手上》（2015年1月廣西師范大學(xué)出版社）與《搖搖晃晃的人間》（2015年2月湖南文藝出版社）得到權(quán)威出版社策劃出版并在市場上熱銷，第三本詩集《我們愛過又忘記》于2016年5月由新星出版社出版，余秀華成為了一個(gè)專業(yè)作家，甚至一個(gè)作家明星，為讀者群體性的狂歡完美收官。盡管范雨素至今尚未有書籍出版，但其自傳體《我是范雨素》火爆網(wǎng)絡(luò)后，有兩家出版社連夜打電話找她出書?！吨袊鐣?huì)科學(xué)報(bào)》、《中國文化報(bào)》也有了文化精英的評(píng)論與肯定，那么范雨素的出書，走上專業(yè)作家之路是指日可待的。

在一定意義上，是讀者群體性的狂歡把余秀華和范雨素送上了文學(xué)的神壇。這是一個(gè)有別于“作者——作品——讀者”的傳統(tǒng)路徑，反而是讀者成就了一個(gè)作家，這不得不說是新媒體語境下一種文學(xué)新象，應(yīng)得到重視的同時(shí)也理應(yīng)得到辯證的看待。

文學(xué)是開放的存在，文學(xué)創(chuàng)作素來不是以作者的“高”“低”來劃分的。溫奉橋表示，《我是范雨素》的“走紅”，是非?！爱?dāng)代”、非?！爸袊钡奈膶W(xué)現(xiàn)象，為研究我們這個(gè)時(shí)代的文學(xué)現(xiàn)象提供了極好的范本。[11]余秀華步入知名作家行列更是研究新媒體語境下文學(xué)現(xiàn)象不可越過的范本。從余秀華到范雨素可看到，傳播方式、作者身份與讀者群體所呈現(xiàn)出來的與紙媒為主流時(shí)代所不同的文學(xué)景觀，將不斷充實(shí)著新媒體語境下的文學(xué)理論。

參考文獻(xiàn)

[1][10]陳守湖.狂歡與規(guī)訓(xùn)——大眾文化視域下的“余秀華詩歌現(xiàn)象”[J].中南大學(xué)學(xué)報(bào)，2015（4）.

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[3]鹿國治.新媒體·文學(xué)書寫·文學(xué)人類學(xué)[J].淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011（4）.

[4]陳立峰.論自媒體時(shí)代的詩歌傳播——以余秀華為例[J].南昌航空大學(xué)學(xué)報(bào)： 社會(huì)科學(xué)版，2017（1）.

[5][8]沈睿.什么是詩歌？：余秀華——這讓我徹夜不眠的詩人[EB/OL].http：//blog.sina.com.cn/s/blog_5fb7c5b80102vf0z.html，2015-1-13.

[6][7]陳亮.余秀華：在生活與詩歌的雙重坐標(biāo)中[N].中國藝術(shù)報(bào)，2015-2-4（003）.

[9]孫桂榮.余秀華詩歌與“文學(xué)事件化”[J].南方文壇，2015（4）.

（作者介紹：陳雍，廣州工商學(xué)院講師，研究方向：文學(xué)批評(píng)與文化研究）