注重專題訓(xùn)練 優(yōu)化講評策略
——兼談近代中國社會生活的變遷備考策略

江蘇

在高三歷史復(fù)習(xí)中，無論是單元訓(xùn)練，還是綜合訓(xùn)練，就具體考查的知識點鮮有重復(fù)。因此，通過訓(xùn)練獲得的知識往往角度單一，獲得的也是零星的、碎片化的知識。所以，教師應(yīng)圍繞某個知識點或主題進(jìn)行專題訓(xùn)練，讓學(xué)生從多角度、全方位去認(rèn)識歷史知識。這樣不僅有助于學(xué)生深入理解歷史知識的內(nèi)涵和外延，優(yōu)化學(xué)生儲備的知識結(jié)構(gòu)，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維與聚合性思維。接下來，筆者試以近代中國社會生活的變遷中“廢止纏足”為例進(jìn)行說明。

一、從時空角度考查

例1.慈禧太后在光緒二十七年（1901年）曾頒懿旨：“漢人婦女率多纏足，行之已久，有傷造物之和，嗣后縉紳之家，務(wù)當(dāng)婉切勸導(dǎo)，使之家喻戶曉，以期漸除陋習(xí)?！睂@段材料理解準(zhǔn)確的是 （ ）

A.漢族婦女纏足深受全社會歧視

B.晚清時期已出現(xiàn)廢止纏足的主張

C.臨時政府對纏足現(xiàn)象明令禁止

D.纏足陋習(xí)在二十世紀(jì)初已經(jīng)消失

【解析】材料中提到“光緒二十七年（1901年）”，此時處于晚清時期，“務(wù)當(dāng)婉切勸導(dǎo)，使之家喻戶曉，以期漸除陋習(xí)”，反映的是慈禧太后要求漸除纏足的陋習(xí)，故B項正確；材料中沒有涉及社會歧視的內(nèi)容，故排除A項；此時辛亥革命尚未爆發(fā)，（南京）臨時政府尚未成立，故排除C項；材料中“以期漸除陋習(xí)”，表明纏足陋習(xí)依然存在，“已經(jīng)消失”的表述不符合史實，故排除D項。

例2.辛亥革命后，當(dāng)時的政府就頒布了廢止纏足的法令。但在新中國成立后人們還看見許多的“小腳老太”。這說明 （ ）

A.纏足受到廣大婦女的歡迎

B.廢止纏足的法令成為一紙空文

C.革除傳統(tǒng)習(xí)俗具有長期性

D.習(xí)俗變遷存在城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡

【解析】材料由兩個分句組成，用轉(zhuǎn)折連詞“但”連接，第二個分句是材料的中心句。依據(jù)材料信息，新中國成立后人們還看見許多的“小腳老太”，這說明傳統(tǒng)舊習(xí)俗的廢除是一個漫長的過程，故C項正確。俗話說，“小腳一雙，眼淚一缸”，纏足殘害著女性的身體和精神，不可能受到廣大婦女的歡迎，故排除A項。B項說法不符合史實，且非材料主旨所在，故排除。材料沒有涉及城鄉(xiāng)差異的有關(guān)內(nèi)容，故排除D項。

【思維點撥】關(guān)于“廢止纏足”，人教版教材歷史必修二第14課做了這樣的敘述：戊戌變法時的維新派，主張“斷發(fā)易服”“廢止纏足”，并改革傳統(tǒng)的婚姻制度?！駠鴷r期，政府頒布剪辮易服和廢止纏足等法令。因此，在復(fù)習(xí)中學(xué)生易誤認(rèn)為維新派在中國“首倡”廢止纏足。通過以上兩則示例可以發(fā)現(xiàn)：在晚清時期，清政府就已提出廢止纏足的主張；戊戌變法和辛亥革命對廢止纏足運動的發(fā)展起到了推動作用，直到中華人民共和國成立后，纏足現(xiàn)象仍然存在。所以，在高考復(fù)習(xí)中，教師要精選那些能夠形成思維沖突的試題，這樣有助于學(xué)生突破思維誤區(qū)，對知識形成更準(zhǔn)確、更全面的認(rèn)知。

二、從女性解放角度考查

例3.19世紀(jì)80年代以后，一批來華的傳教士中有人首先提倡天足；維新人士更率先反對纏足，主張放足；1901年，慈禧太后下達(dá)了勸禁纏足的懿旨；1912年，中華民國成立后，孫中山下令禁止纏足。這說明 （ ）

A.近代放足運動具有反封建政治意義

B.傳教士主張男女的社會地位平等

C.維新人士反對纏足的態(tài)度最為堅決

D.女性群體的地位受到社會的關(guān)注

【解析】慈禧太后亦要求勸禁纏足，與反封建政治意義無關(guān)，故排除A項；傳教士提倡天足，并不能說明其主張男女平等，故排除B項；維新人士反對纏足的態(tài)度最為堅決，在材料中沒有體現(xiàn)，故排除C項；根據(jù)材料信息，從19世紀(jì)80年代到1912年，傳教士、維新人士、清政府和民國政府相繼要求廢除纏足，表明女性群體的地位日益受到社會的關(guān)注，女性地位的提高，故D項正確。

例4.辛亥革命后，河北無極（無極，地名）有歌謠唱道：“大腳好，大腳樂，去操作，多快活，又不裹來又不纏，又不疼痛又省錢?！备柚{反映的本質(zhì)問題是 （ ）

A.傳統(tǒng)習(xí)俗的廢除

B.婦女地位的提高

C.農(nóng)業(yè)人口的增加

D.道路交通的改善

【解析】題干中歌謠反映了廢止纏足的好處，本質(zhì)上反映了女性自我意識的萌發(fā)，婦女地位的提高，這是辛亥革命帶來的人們思想觀念的變化，故B項正確。辛亥革命后，廢止纏足等封建的舊習(xí)俗并沒有徹底廢除，故排除A項。農(nóng)業(yè)人口的增加、道路交通的改善與材料的主旨無直接關(guān)聯(lián)，故排除C，D兩項。

【思維點撥】以上兩則示例，從女性解放角度進(jìn)行專題訓(xùn)練，為教師提供了認(rèn)識的新視角。近代中國的廢止纏足運動，又叫天足運動。天足即放足，天足運動的開展，表明女性群體的地位日益受到社會的關(guān)注，女性地位的逐步提高。此外，結(jié)合例3中題干信息還可以發(fā)現(xiàn)，這場運動的參與者既包括清政府、也包括民國政府；既包括維新派，也包括革命派；甚至還包括來華的傳教士，參加的階層具有相對的廣泛性。所以，這一陋俗的革除過程，既是中國女性自我意識萌發(fā)的產(chǎn)物，也滲透著中國社會各階層順應(yīng)近代化潮流的努力。

三、從近代化角度考查

例5.1902年清廷頒布《勸行放足歌》詔書：“照得女子纏足，最為中華惡俗。惟當(dāng)纏足之時，任其日夜號哭。對面置若罔聞，女亦甘受其酷！為之推原其故，不過扭于世俗。意為非此不美，且將為人怨怒。務(wù)各互相解釋，切勿再事拘囿。”這從實質(zhì)上說明（ ）

A.世俗偏見阻礙社會進(jìn)步

B.清末女子普遍放足

C.清政府順應(yīng)近代化潮流

D.清末政府迫令放足

【解析】依據(jù)材料，清廷頒布《勸行放足歌》詔書，勸令女子放足、不纏足，改變社會陋俗，是社會習(xí)俗近代化的表現(xiàn)，表明清政府順應(yīng)了近代化的潮流，故C項正確。A項對材料理解不全面，犯了以偏概全的錯誤，故排除。材料中信息“務(wù)各互相解釋，切勿再事拘囿”，表明纏足陋俗根深蒂固，B項與史實不符，故排除。D項屬于現(xiàn)象的描述，而非實質(zhì)揭示，且“迫令”說法值得商榷，故排除。

例6.辛亥革命后，以孫中山為首的革命黨人發(fā)布了一系列改革風(fēng)俗的條規(guī)，內(nèi)容涉及禁賣人口、禁止體罰、保護(hù)民權(quán)、嚴(yán)禁鴉片、禁止賭博、管制娟妓、改革歷法、改變稱呼、限期剪辮、勸禁纏足、改革禮儀、樹立新風(fēng)等各個方面。其目的主要是 （ ）

A.掃除封建專制

B.維護(hù)革命成果

C.改革風(fēng)俗習(xí)慣

D.祛除封建陋習(xí)

【解析】材料反映的是社會習(xí)俗的改革，與掃除封建專制無關(guān)，故排除A項。結(jié)合所學(xué)知識可知，社會習(xí)俗的改革是政治、經(jīng)濟(jì)改革的配套舉措。所以，辛亥革命后，民國政府發(fā)布改革風(fēng)俗的條規(guī)，其主要目的是通過改革風(fēng)俗來維護(hù)資產(chǎn)階級革命成果，故B項正確。祛除封建陋習(xí)、改革風(fēng)俗習(xí)慣是改革的直接目的，不是主要目的，故排除C，D兩項。

【思維點撥】運用唯物史觀，透過歷史現(xiàn)象，揭示事件的本質(zhì)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)識由感性上升為理性。在近代中國，中國人努力追求使中國走向近代化。近代化具體指從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向近代工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型，主要表現(xiàn)為政治的民主化、法制化，經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化、全球化，思想的科學(xué)化、體系化以及社會習(xí)俗的近代化。近代化作為世界歷史發(fā)展的潮流，從晚清政府到民國政府，再到新中國政府，從維新派到革命派，都被這一潮流所裹挾，或被動或主動地順應(yīng)近代化的潮流。上述示例中，清政府的廢止纏足和民國政府的改革風(fēng)俗，是向舊習(xí)俗、舊傳統(tǒng)宣戰(zhàn)，本質(zhì)上反映的正是社會習(xí)俗的近代化。

四、專題備考策略

近代中國社會生活的變遷，包括物質(zhì)生活和精神生活兩方面，物質(zhì)生活包括衣、食、住、行和通訊，精神生活包括社會習(xí)俗和大眾傳媒等。廢止纏足僅是社會習(xí)俗變遷的表現(xiàn)之一，但也是近代中國社會生活急劇變化的一個縮影。所以，以上關(guān)于“廢止纏足”的專題訓(xùn)練，對于整個章節(jié)的復(fù)習(xí)具有借鑒意義。除此之外，還應(yīng)重點關(guān)注以下幾個方面：

1.把握階段特征，培養(yǎng)宏觀視野

近代中國社會生活的變遷，是發(fā)生在中國“數(shù)千年未有之大變局”的背景下。19世紀(jì)中期以來，在西方列強的侵略下，中國逐步淪為半殖民地半封建社會。在這一過程中，西方現(xiàn)代工業(yè)文明與中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明激烈碰撞、相互融合，中國日益卷入到世界發(fā)展大潮之中，中國與世界的聯(lián)系日益增強。

把近代中國社會生活的變遷放在這樣的宏闊背景下，就容易理解服飾、飲食、居住、交通、習(xí)俗等方面既有傳統(tǒng)社會氣息又有近代社會特征的諸多生活現(xiàn)象，進(jìn)而認(rèn)識到近代社會生活具有土洋結(jié)合、中西合璧、新舊并存等特征，以及地域上的發(fā)展不平衡，城市、沿海地區(qū)變化明顯，農(nóng)村、內(nèi)地變化不大。

2.運用唯物史觀，培養(yǎng)歷史解釋素養(yǎng)

堅持唯物史觀，運用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的相互作用的原理，有助于理性分析歷史事物，使歷史解釋更加接近歷史真實。關(guān)于近代中國社會生活的變遷，是多種因素交織的產(chǎn)物。具體可以從外部和內(nèi)部因素，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面加以分析。

從外部因素來看，主要受西方工業(yè)文明的沖擊以及西方民主、平等思想的影響；從內(nèi)部因素來看，主要包括近代民族工業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，近代民主革命的開展和近代思想解放潮流的興起等。比如，人們逐漸革除女子纏足、男子留長發(fā)等封建陋習(xí)，就是適應(yīng)了近代化的需要。

3.注重知識聯(lián)系，具有整合意識

基于以上分析，教師可以發(fā)現(xiàn)本章內(nèi)容與世界史、中國史的多個章節(jié)有著較為緊密的聯(lián)系。世界史部分，如資本主義世界市場的形成和發(fā)展與西方人文精神的起源和發(fā)展的聯(lián)系；中國史部分，如西方列強對中國的侵略、近代中國的民主革命、近代中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動與資本主義的曲折發(fā)展、近代中國的思想解放潮流等。因此在復(fù)習(xí)過程中，教師應(yīng)把上述內(nèi)容作為本章的知識背景進(jìn)行介紹，從而完善學(xué)生的知識體系，提升學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。實際上，以上三個方面是相互關(guān)聯(lián)、密不可分的一個整體。

五、模擬演練

1.據(jù)統(tǒng)計，1903年《大公報》共刊登有關(guān)廢止纏足的官方告示約6篇、論說26篇、來稿來函28篇、消息事件約16篇、征文廣告約40篇，合計116篇。對此解讀正確的是 （ ）

A.政府主導(dǎo)習(xí)俗變遷

B.女性自我意識普遍覺醒

C.報紙引領(lǐng)社會風(fēng)尚

D.廢止纏足已成社會共識

【解析】依據(jù)材料信息，“官方告示”在《大公報》刊載的文章中所占份額較少，“政府主導(dǎo)”不能成立，故排除A項。在近代中國，纏足陋俗仍然根深蒂固，“普遍覺醒”“社會共識”的說法不能成立，故排除B，D兩項。材料反映了《大公報》刊登了大量關(guān)于廢止纏足的文章，這說明報紙在變革社會風(fēng)俗方面發(fā)揮輿論引導(dǎo)的作用，故C項正確。

2.1897 年，據(jù)《申報》報道：“有客籍之人旅游過此者，謂之較之兩三年前有不同焉，以滬上求時新……而不知在土著之人觀之，則凡諸不同者，不待兩三年也，有一歲而已變者焉，有數(shù)月而即變者焉?！辈牧媳砻鹘虾?（ ）

A.社會習(xí)俗全盤西化

B.文化沖突時有發(fā)生

C.中外貿(mào)易發(fā)展迅速

D.市民生活趨新多變

【解析】材料通過“客籍之人（外地人）”“土著之人（上海本地人）”的不同口吻，述說了近代上海社會生活變化之快，“不待兩三年也，有一歲而已變者焉，有數(shù)月而即變者焉”，故D項正確。近代中國的社會習(xí)俗受西方文化影響很大，但“全盤西化”的說法解讀過度，程度失當(dāng)，故排除A項；B項明顯與題意不符，故排除；中外貿(mào)易發(fā)展迅速是導(dǎo)致變化的原因，但在材料中沒有體現(xiàn)，故排除C項。