讓議論文的論點和論據(jù)渾然一體、水乳交融

上海

在議論文寫作過程中，最需要注意的一點就是要使論據(jù)能夠充分、有力地論證論點，要做到這一點，就必須在列舉論據(jù)之后，加以深入淺出的論證、說理，真正做到“以理服人”。但在實際寫作中，不少學(xué)生在舉例之后，闡釋、說理不夠，如學(xué)生作文《貧困也是一筆財富》(題目即中心論點)：

“自古才子出寒門?！彼抉R光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時連稠一點的粥都難以喝到；明代龍圖大學(xué)士宋濂家中一貧如洗；荷蘭畫家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上?？恐艿芙訚?；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工……可見貧困也是一筆財富。

這篇文章在說理時論據(jù)較為充分、得當(dāng)，觀點明確，但缺失議論分析，導(dǎo)致得分受限，實為可惜。其典型問題是論點和論據(jù)之間互相脫離，缺少聯(lián)系的橋梁，致使論據(jù)未能發(fā)揮其應(yīng)有的作用，最終造成論點缺失立足的依據(jù)。這種“不講道理”的議論文，論點無論多么正確，也不足以服人；論據(jù)無論多么充足，也不過是一堆零碎的材料。

可以說，“觀點+材料=失敗的或低分的論證”，而出色的、成功的議論文，應(yīng)以說理見長，對論據(jù)展開道理分析，可以使論點清晰明了，寫作者提倡什么、反對什么一目了然。

分析論據(jù)就是對所舉的事例進(jìn)行分析議論，闡明事例和論點之間的聯(lián)系，使事例與論點水乳交融。事實上，舉例只是議論的手段，說理才是議論的目的。所以，要力求做到精選事例與深入說理相互結(jié)合，做到事與理之間的契合、呼應(yīng)與闡發(fā)。通過分析，就能使事例和論點成為有機的統(tǒng)一體；只有通過理性分析，揭示出事例與論點之間的關(guān)系，才能使文章產(chǎn)生令人信服的邏輯力量。

那么，如何在舉例后緣事析理呢？筆者認(rèn)為下面的幾種方法有效、實用，對學(xué)生大有裨益。

一、假設(shè)分析法

假設(shè)分析法就是在引述論據(jù)后，運用假設(shè)推理的方法對事例進(jìn)行反向分析，并推導(dǎo)出與之相襯的結(jié)果，以此反證中心論點。

簡而言之，假設(shè)論證法就是針對所舉事例，從反面進(jìn)行假設(shè)。此類分析法常常用“假設(shè)……情況會怎樣呢”句式引出與所舉事例相反的情況并展開論述。

其論證思路是：反面假設(shè)—展示結(jié)果—點題強調(diào)。

關(guān)鍵點是：圍繞論點假設(shè)，在正反對比中強調(diào)論點。標(biāo)志詞有“假如”“試想”“如果”“倘若”等。如以“誠實做人”為中心論點。

論據(jù)：宇航員楊利偉從太空歸來后，面對諸多媒體，他表示在太空中并未看到萬里長城。

分析：這似乎是一種遺憾，但其實是美好的真實。假若楊利偉謊稱他看到的萬里長城是多么雄偉，我們肯定會為此自豪一番，但這難道不是徒有虛名的欣喜嗎？穿越太空的目光只有歸于誠實，才會燦爛。讓誠實之花，綻放在生命的每個角落。

再如，中心論點是“安于現(xiàn)狀”。

論據(jù)：漢初三杰之一的韓信，當(dāng)年戰(zhàn)功赫赫，被封為齊王。而他卻不滿足，擁兵自傲，索地覓封侯，終被降為淮陰侯，又因謀反被誅殺，誅滅三族。

分析：倘若韓信也能像張良那樣，拒絕劉邦的封賞，安居小小留地，又怎會葬送一世英名？身居高位，已屬不易，為何不好好珍惜，非要“更上一層樓呢”？自古圣賢，都懂得安于現(xiàn)狀而謀大計。

二、探因分析法

探因分析法也叫因果分析法，就是從因果關(guān)系上將論點與論據(jù)聯(lián)系起來。具體來說，就是對事例中的行為和結(jié)果，沿著“為什么”的思路，探究根源和本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。

此類分析法常常用“這是什么原因造成的呢?原來……”引出探究和剖析事理的文字。例如，中心論點是“自立自強”。

論據(jù)：11歲的洪戰(zhàn)輝經(jīng)歷重大家庭變故，稚嫩的肩膀承擔(dān)起生活的重負(fù)。從讀高中開始，他把沒有血緣關(guān)系的妹妹帶在身邊，靠做小生意和打零工來維持生活，直到背著妹妹上大學(xué)。

分析：洪戰(zhàn)輝為什么能成為“感動中國”的人物？他努力拼搏，用雙手撐起自己和妹妹的一片天。因為自立自強，他感動了億萬國人。君子以自強不息，唯有自立自強，方能收獲精彩人生。

三、正反對比法

正反對比法是根據(jù)所舉正反兩方面的事例材料做對照分析，通過比較突出闡發(fā)的事理。即把一個正面的例子、一個反面的例子放在一起，再從正反兩方面進(jìn)行對照分析。如：

孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人精于謀略，都是不可多得的人才。但當(dāng)孫臏來到龐涓任職的魏國時，龐涓嫉妒他的才能，表面恭謹(jǐn)內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，導(dǎo)致孫臏被挖去膝蓋骨，不得施展其才。而齊王聽說孫臏之才，不惜費盡心力，將孫臏請到齊國，委以重任。齊軍才有了馬陵道之勝。

那么，同是孫臏，為何擁有兩種境遇呢？

就是因為他先后效勞于優(yōu)劣不同的兩個統(tǒng)治集團(tuán)。在魏國，龐涓只圖私利、嫉妒賢能，魏王昏庸，偏聽偏信，而且缺乏識別千里馬的伯樂眼光。孫臏在那樣一個集體中，如何能施展大志？而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在齊國才能充分發(fā)揮自己的才能?？梢姡眉w不會埋沒人才。

這段文字就是以正反對比法對事例進(jìn)行了對照分析，突出“好集體不會埋沒人才”的中心論點。這樣論證說理，令人印象深刻，說服力強。

四、類比總結(jié)法

類比總結(jié)法能增加文章內(nèi)容的廣度和深度。常用“無獨有偶……”或“驚人相似的是……”引出性質(zhì)類似的材料,然后把它們整合起來,分析其共同屬性。如：

毛主席在領(lǐng)導(dǎo)人民爭取解放自由的斗爭中，能運用馬列主義做指導(dǎo)，來更好地進(jìn)行斗爭；但他也能跳出馬列主義，仔細(xì)研究中國的實際狀況，具體問題具體分析，最終帶領(lǐng)人民贏得勝利。革命如此，人生又何嘗不是這樣呢？我們想問題、做事情、經(jīng)營生活、打拼事業(yè)時，都要能“入得其內(nèi)”；一旦出了問題，又要能“出乎其外”，在調(diào)整、反省中前進(jìn)。

相似例證的類比推理，可提高道理的深刻性及可信度，把道理闡述得明明白白、清清楚楚。

五、求質(zhì)分析法

求質(zhì)分析法就是透過論據(jù)所展示的現(xiàn)象揭示出事物本質(zhì)的一種分析方法。運用此法的關(guān)鍵是準(zhǔn)確抓住論據(jù)的本質(zhì)。

如以“要重視文化傳播”為中心論點。

論據(jù)：中美文化年、中希文化年、中意文化年、中俄文化年、中印文化年和中韓文化年的相繼舉辦；中國已在35個國家和地區(qū)成立了75所“孔子學(xué)院”，還有很多正在緊張籌建中；中國政府支持少林寺成立自己的文化傳播公司，在許多國家舉辦中國少林文化精粹展，進(jìn)行中國少林功夫表演；今年10月中旬，國家有關(guān)部門正式將“福娃”的英譯名由Friendlies改名為Fuwa。

分析：這些事例充分證明了我國已認(rèn)識到所有競爭歸根結(jié)底是文化競爭，從而非常重視本國的文化建設(shè)和文化傳播。

這樣的分析說理言簡意賅，一語中的。