北京金陵出土漆棺影響因素探析
——兼談漆棺的傳播與發(fā)展

姜子強(qiáng)

彩繪漆棺，是一種在普通素面木棺基礎(chǔ)上，復(fù)通過通體髹漆、施畫彩繪等一系列工藝程序制作而成的高級(jí)葬具。木棺的出現(xiàn)至少可追溯到新石器時(shí)代的大汶口墓地，[1]而給木器髹漆的工藝則可以直接上溯到距今約7000年前的河姆渡文化。在河姆渡遺址中發(fā)現(xiàn)有漆碗一件，器壁外均有薄薄一層朱紅色涂料（剝落較甚），微有光澤。[2]在河姆渡文化之后，漆器在全國(guó)范圍內(nèi)的使用更加普及。如在遼西地區(qū)夏家店下層文化的大甸子墓地中多次見到漆膜碎屑或紅色涂料碎屑，并在M726的南壁龕中發(fā)現(xiàn)1件保存較完整的觚形漆器。[3]見于文獻(xiàn)使用漆器較早的則是在《韓非子·十過篇》中：“堯禪天下，虞舜受之，作為食器，斬山木而財(cái)之，削鋸修其跡，流漆墨其上，輸之于宮，以為食器，諸侯以為益侈，國(guó)之不服者十三。舜禪天下而傳之于禹，禹作為祭器，墨漆其外，而朱畫其內(nèi)，綿帛為茵，蔣席頗緣，觴酌有采而樽俎有飾，此彌侈矣，而國(guó)之不服者三十三。夏后氏沒，殷人受之，作為大路而建九旒，食器雕琢，觴酌刻鏤，四壁堊墀，茵席雕文，此彌侈矣，而國(guó)之不服者五十三。”[4]由此可知，在禹之時(shí)，漆器的使用嚴(yán)格區(qū)分等級(jí)，只有作為祭天的祭器與王室的禮器才能使用漆器。從現(xiàn)有考古材料看，至少在商代可能已經(jīng)將漆器制作技術(shù)用于木棺上，如在殷墟商文化的墓葬中，發(fā)現(xiàn)木棺上一般涂紅、黃色漆，有的涂漆數(shù)層，并且普遍在漆棺上飾以彩繪。[5]此后彩繪漆棺經(jīng)歷了發(fā)展與演變，作為彩繪漆棺發(fā)展中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，金代在皇帝陵墓中使用彩繪漆棺作為葬具，是對(duì)彩繪漆棺的繼承與發(fā)展。

一、漆棺的起源與發(fā)展

在遠(yuǎn)古時(shí)代的喪葬中，最初是不使用葬具的，據(jù)《周易·系辭下》載“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數(shù)。后世圣人易之以棺槨，蓋取諸大過?！盵6]關(guān)于棺的起源，見于文獻(xiàn)較早的是在《禮記·檀弓上》中“有虞氏瓦棺，夏后氏堲周，殷人棺槨，周人墻置翣。周人以殷人棺槨葬長(zhǎng)殤，以夏后氏之堲周葬中殤、下殤，以有虞氏之瓦棺葬無服之殤?！盵7]有虞氏時(shí)期開始使用瓦棺作為葬具，在殷商時(shí)使用木質(zhì)棺槨作為葬具。從考古資料來看，早在新石器時(shí)代的大汶口墓地即已出現(xiàn)木棺，在大汶口墓地的133座墓葬中，有14座使用木質(zhì)葬具。[8]而對(duì)木棺進(jìn)行裝飾則是在龍山時(shí)期，如山東臨朐朱封遺址的M203，M203為重槨單棺結(jié)構(gòu)，內(nèi)外槨呈“井”字形，棺內(nèi)有彩繪，紅、黑、白、黃、綠等多種顏色。[9]在二里頭遺址的墓葬中也有彩棺的發(fā)現(xiàn)，如二里頭墓葬中屬于二里頭二期偏晚的M4、M5，屬于二里頭三期的M3，三座墓底皆鋪墊一層朱砂，棺木外表皆用朱紅漆刷過。[10]至少到了商代開始出現(xiàn)漆棺，并普遍開始在漆棺上飾以彩繪，如在殷墟西區(qū)墓葬中發(fā)現(xiàn)的木棺上一般涂紅、黃色漆，有的涂漆數(shù)層。少數(shù)棺上還有彩繪，有粉紅、杏黃、黑、白等四種顏色，彩繪的圖案不甚清晰，多以幾何形花紋組成。[11]西周時(shí)期，漆棺開始內(nèi)外彩繪并懸掛飾物，如晉侯及其夫人墓[12]和虢國(guó)國(guó)君虢季墓[13]等諸侯王墓皆是如此。

在此后的戰(zhàn)國(guó)到西漢時(shí)期，彩繪漆棺的發(fā)展達(dá)到了鼎盛。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，隨著漆器的興盛，彩繪漆棺也變得極為盛行。這一時(shí)期，以楚地的制漆技術(shù)尤為高超，如楚國(guó)荊門包山2號(hào)楚墓出土的漆棺極為精美，尤其是第四層棺為黑漆彩繪龍鳳紋棺，棺蓋及兩側(cè)壁板繪六單元龍鳳紋圖案。每單元為四龍四鳳，鳳壓于龍紋之上。[14]戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的曾侯乙墓中也發(fā)現(xiàn)有制作精美的漆棺，該墓的內(nèi)棺以紅漆為底，繪有各種神獸、羽人、衛(wèi)士等形象及窗格等紋飾。[15]楚地制作漆棺的工藝對(duì)其后的朝代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。秦朝時(shí)，楚地的漆棺仍受楚文化的影響，如湖北云夢(mèng)睡虎地秦墓發(fā)現(xiàn)的漆木棺，[16]皆是如此。此時(shí)髹黑漆的長(zhǎng)方形盒狀木棺十分流行，可能為秦尚黑影響所致。秦亡后，多年的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)使楚地制漆工藝對(duì)西漢漆藝技術(shù)產(chǎn)生了強(qiáng)烈影響。西漢時(shí)期漆棺的使用達(dá)到了頂峰，漆棺的制作與繪畫工藝達(dá)到了鼎盛，所髹的漆色彩各異，有黑漆、朱漆、棕紅漆等，彩繪的內(nèi)容也更加豐富多彩。漆棺的構(gòu)造及裝飾較木槨繁縟得多且具地域性，[17]此一時(shí)期的漆棺表現(xiàn)出受中原禮制影響，如滿城漢墓、北京大葆臺(tái)漢墓等。以及受到楚文化影響，如湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓、[18]湖北江陵的鳳凰山漢墓等。[19]西漢漆棺最為矚目的發(fā)現(xiàn)為馬王堆一號(hào)漢墓，代表了當(dāng)時(shí)漆木棺制作的最高水平。[20]馬王堆一號(hào)漢墓共有四層漆棺，除第一重棺外，其他三重都作長(zhǎng)方箱形，內(nèi)部髹朱漆，外部髹漆彩繪或貼以絲織品。[21]漆棺采用堆漆、彩繪、貼銀箔、羽毛、錦繡貼花等漆工藝。漆棺畫，分棺蓋、足擋、頭擋及左右兩側(cè)板，共五幅。[22]彩繪紋飾包括，云氣紋、神話人物、動(dòng)物紋飾、璧形紋飾、連續(xù)紋樣等。[23]

漆棺在西漢的發(fā)展達(dá)到了鼎盛，但到了東漢時(shí)期，隨著石制葬具在西南地區(qū)流行。并且在中原地區(qū)較高等級(jí)的墓葬開始使用石制題湊，導(dǎo)致了漆棺使用的衰落，因此漆棺發(fā)現(xiàn)較少。此后一直到十六國(guó)、北魏時(shí)期，漆棺才重新出現(xiàn)，但此時(shí)的漆棺已發(fā)生巨大變化。在遼寧北票的十六國(guó)時(shí)期北燕馮素弗墓M1中，發(fā)現(xiàn)有彩繪漆棺，棺的形制為長(zhǎng)方匣形，前大后小，前高后低。[24]北魏時(shí)期，彩棺除受到了來自兩漢傳統(tǒng)文化外，還兼受河西風(fēng)尚、鮮卑舊俗的影響，[25]除此之外可能還受到了中亞與西亞的影響。彩棺在北魏早期得到發(fā)展，隨著平城時(shí)代的結(jié)束，太和改制的進(jìn)行，彩棺開始在圖像內(nèi)容上出現(xiàn)轉(zhuǎn)變。棺畫在平城時(shí)代多流行具有鮮卑特色的狩獵、庖廚、出行等題材，到了洛陽時(shí)代則變?yōu)閮蓾h時(shí)期流行的升仙、孝子故事等內(nèi)容。[26]在強(qiáng)烈的外界因素影響下，圖像轉(zhuǎn)變后的彩棺并沒有持續(xù)很久，最后被同時(shí)期盛行的石葬具所取代，退出了北魏的歷史舞臺(tái)。[27]北魏的漆棺形制多為梯形棺，有些棺外部裝飾有具有北方民族特色的銅牌飾。發(fā)現(xiàn)的彩繪漆棺主要有察右中旗七郎山墓地M7、[28]大同沙嶺北魏壁畫墓M7、[29]大同湖東北魏一號(hào)墓、[30]大同智家堡北魏墓、[31]寧夏固原北魏墓[32]、大同南郊北魏墓群、[33]大同云波里路北魏墓、[34]大同沙嶺新村北魏墓地M1等[35]。

到了唐代，由于保存狀況的限制，彩棺相關(guān)發(fā)現(xiàn)較少，目前所見漆色主要為黑紅二色。[36]如江西瑞昌但橋唐墓、[37]浙江麗水唐代土坑墓[38]、重慶巫山IIM5[39]中均發(fā)現(xiàn)朱漆木棺；陜西西安東唐太原郡王夫人墓[40]與浙江臨安水邱氏墓發(fā)現(xiàn)有黑色和紅色漆。[41]在“號(hào)墓為陵”的唐永泰公主墓中，發(fā)現(xiàn)人骨周圍有赭紅色木灰，[42]可能為漆棺殘跡?？赡苡捎诒４鏍顩r較差，唐代彩棺的發(fā)現(xiàn)多在南方地區(qū)，在北方唐墓中少見。唐以后的五代十國(guó)時(shí)期，由于木棺出現(xiàn)新的因素，彩繪漆棺在形制上亦有變化，如均有帶棺座者，棺座上帶有圍欄擋板等。在裝飾上，除彩繪黑漆與紅漆外，棺身還飾有相間圓形及菱形鎏金銅釘。此外，在葬具上浮雕裝飾空前普遍，有些采用透雕甚至是圓雕。[43]發(fā)現(xiàn)的貴族墓如前蜀王建墓、[44]吳尋陽公主墓[45]等皆是此種形制。在長(zhǎng)城以北由契丹族建立的遼，漆棺與五代十國(guó)時(shí)期有很多共性，而又具有自身的特色。發(fā)現(xiàn)的彩棺主要有，吐爾基山遼墓、[46]朝陽溝門子遼墓[47]、內(nèi)蒙古翁牛特旗遼代廣德公墓、[48]、內(nèi)蒙古巴林左旗彩繪木棺墓。[49]遼代彩棺在某些方面受到了五代十國(guó)時(shí)期的影響，如在棺座上有圍欄擋板，而采用的各種雕刻手法則可能是相互影響的結(jié)果。[50]遼墓彩棺體現(xiàn)的是契丹文化與漢文化雜糅的特點(diǎn)，如具有契丹特色的手持骨朵，身穿契丹傳統(tǒng)圓領(lǐng)長(zhǎng)袍的契丹人形象，以及具有漢文化因素的四神、仙鶴、鳳、纏枝牡丹、祥云等圖案。有些可能受到了佛教因素的影響，如朝陽溝門子木棺上所繪的火焰花紋和寶相花圖案。及至宋代，由于墓室結(jié)構(gòu)的變化，墓葬中多使用棺床放置葬具，有時(shí)直接將尸體置于棺床之上。并且由于大多數(shù)墓葬葬具已腐爛，因此發(fā)現(xiàn)漆棺較少。主要有太原小井峪宋墓墓68的漆棺外髹紅漆，在頭部彩繪飛鶴云氣。[51]江西南豐縣桑田宋墓有深褐色漆棺殘片。[52]江蘇金壇南宋周瑀墓的漆棺，先裱以漆灰，然后再髹棕黑色漆，經(jīng)多次油漆厚大約0.1厘米。[53]宋代漆棺主要髹紅、深褐色以及黑色漆，再飾以彩繪，漆棺形制與現(xiàn)代的形制相似。

二、金代皇陵中發(fā)現(xiàn)的彩繪漆棺

1. 房山金陵M6-3

在北京房山金代皇陵的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)有墓葬M6，其應(yīng)為金太祖睿陵。在M6中，發(fā)現(xiàn)有四具石槨，由于M6-4石槨已被毀壞，其情況已不可考。在M6-1、M6-2和M6-3的石槨中，都有彩繪漆木棺的發(fā)現(xiàn)。其中M6-3發(fā)現(xiàn)有保存較為完好的紅漆銀片鏨花鎏金鳳紋木棺，其它兩石槨的木棺皆已損毀。[54]M6-3為長(zhǎng)方形盒狀，漆木棺長(zhǎng)2.1米、寬0.75-0.78米、高0.68米，可辨識(shí)為棺木外髹朱漆，四棱及邊角飾以銀鎏金如意紋飾，且如意紋飾上滿鏨陰紋如意朵云和翔鳳紋，銀飾用小銀釘固定于棺木之上。鏨刻清晰流暢，鳳翅列羽上鏨刻的細(xì)微小羽排列整齊，工藝精湛、造型柔美。[55]木棺胎骨各面由數(shù)量不等的木板拼成，木板之間以套榫將其咬合；四側(cè)棺板，每塊棺板左、右兩邊鑿有方形齒槽，與相鄰兩幫交接處齒槽交錯(cuò)，彼此咬合；木棺兩頭大小有區(qū)別，每面棺板基本上是上大下小。棺頂板和四側(cè)棺板上都有相對(duì)不同的銀鎏金紋飾圖案。[56]對(duì)木棺使用的木材樹種進(jìn)行鑒定后，確認(rèn)其木材樹種為柏木。[57]金陵M6為金太祖阿骨打睿陵，墓主為金太祖阿骨打及其后妃，其中M6-4龍紋石槨為金太祖完顏阿骨打主陵，M6-3鳳紋石槨的主人應(yīng)為金太祖欽憲皇后紇石烈氏。[58]

2. 北京房山長(zhǎng)溝峪石槨墓

1974年，在北京房山長(zhǎng)溝峪發(fā)現(xiàn)有5座石槨墓。主墓石槨內(nèi)有一具紅漆柏木棺，呈長(zhǎng)方形盒狀，長(zhǎng)2.2米、寬1.25米、高0.95米、棺板厚0.45米。結(jié)構(gòu)為拼接成底，蓋與四壁以穿帶榫鉚合，榫卯間以釘釘接。棺外髹紅漆并用銀釘嵌鏨華銀片，前壁為四角云龍紋，棺兩側(cè)為四角云紋中嵌云龍卷草，后壁及棺蓋為為卷草紋圖案。銀片圖案邊緣均由銀釘釘合。鏨花工藝精美，圖案造型渾厚有力。[59]以石槨下葬為金代葬俗，出土的石槨又在大房山金陵兆域內(nèi)，因此可以推定為金陵墓葬。出土玉器多為婦女所用飾品，墓主當(dāng)為女性。所用木棺髹紅漆外飾銀龍裝飾，其應(yīng)為皇室成員，可見墓主身份是一位后妃。這是一座后妃陵，而坤厚陵是大房山金陵內(nèi)唯一一座后妃陵。坤厚陵共葬有金世宗6位后妃，以昭德皇后烏林答氏身份最高，世宗去世后烏林答氏遷出坤厚陵，祔葬世宗陵，坤厚陵后妃只剩5位，長(zhǎng)溝峪發(fā)現(xiàn)的石槨共5具，可以推定，長(zhǎng)溝峪出土的5具石槨就是坤厚陵。主墓的墓主應(yīng)是金世宗元妃李氏。[60]

三、金代皇陵出土彩繪漆棺的影響因素

金代皇陵出土彩繪漆棺的形制，皆為長(zhǎng)方形盒狀木棺。這一木棺形制承襲戰(zhàn)漢以來傳統(tǒng)漆棺的形制。而與北魏時(shí)期的梯形漆棺；五代十國(guó)與遼代帶棺座與圍欄的漆棺以及宋代漆棺形制不同。北魏的梯形彩棺，除受到了漢文化的影響外，兼受河西風(fēng)尚、鮮卑舊俗的影響。五代十國(guó)與遼的彩棺形制的特點(diǎn)與其自身文化的特點(diǎn)有關(guān)。而金代彩棺的形制并未發(fā)生根本性的變化，因此可以看出其在形制上對(duì)于戰(zhàn)漢傳統(tǒng)木棺形制的繼承。在彩繪漆棺的制作上，金陵墓葬彩繪漆棺遵循漢代以來木棺制法。據(jù)《釋名·釋喪制》載：“古者棺不釘也。旁際曰小要，其要約小也。又謂之衽。衽，任也?！盵61]又見《禮記·檀弓上》：“棺束縮二橫三，衽每束一?！编嵶ⅲ骸榜?，今小要。衽或作漆，或作髹?！笨资瑁骸榜?，小要也。其形兩頭廣，中央小也。既不用釘棺，但先鑿棺邊及兩頭合際處作坎形，則以小要連之，令固棺，并相對(duì)，每束之處以一行之衽連之……漢時(shí)呼衽為小要也?！盵62]衽即為小要，為棺板之間合縫用的套榫，這說明在此一時(shí)期，棺是不使用棺釘?shù)模装逯g只用套榫來聯(lián)結(jié)。到了東漢，據(jù)《續(xù)漢書·禮儀制》記載，東漢皇帝之棺要“下釘衽”,說明到了東漢，皇帝之棺將棺釘與細(xì)要并用。在以后歷代皆沿襲了此種制法。金代的漆木棺棺蓋與棺體扣合處有槽口，而且棺蓋與棺體連接處楔入套榫（即細(xì)要），棺底用鐵釘加固，這是釘與衽（要）并用的制法?？梢钥闯?，金代在漆木棺的制作上是遵循漢代以來木棺制法的。

金陵墓葬彩繪漆棺的裝飾，主要用傳統(tǒng)的髹漆、彩繪。與唐宋漆棺在棺外髹漆再施以彩繪相似，而不見五代十國(guó)與遼代流行的的浮雕、圓雕、透雕等雕刻裝飾。金陵和長(zhǎng)溝峪石槨墓出土的漆棺髹漆皆為朱漆。漆棺所髹的漆在古代有嚴(yán)格規(guī)定，在漢代甚至規(guī)定了漆棺的用漆等級(jí)，《后漢書·禮儀志》載：“諸侯王、公主、貴人皆樟棺，洞朱，云氣畫。公，特進(jìn)樟棺黑漆。中二千石以下坎侯漆”。[63]由此可知，漢代彩棺的髹漆按死者身份可分為三個(gè)等級(jí)，分別為第一級(jí)洞朱云氣畫、第二級(jí)黑漆、第三級(jí)坎侯漆。在漢以后，漆棺用漆的規(guī)定逐漸松弛。到了唐宋，普通平民亦有髹紅漆者。但金陵與長(zhǎng)溝峪石槨墓的漆棺所髹的漆皆為朱漆，繪有云紋，與文獻(xiàn)中的“洞朱，云氣畫”記載十分吻合。這似乎說明金代皇室在使用彩棺時(shí)遵循著漢以來的喪葬禮制，在女真皇室貴族的喪葬中已經(jīng)接受了這種禮制。漆棺彩繪紋飾有鳳紋、云龍紋、云紋、卷草紋，這些紋飾無不透露出濃重的漢文化因素。尤其龍紋與鳳紋，龍鳳在中國(guó)古代是皇權(quán)的象征，只有皇帝和皇室貴族才可使用。龍紋與鳳紋僅見于北京金陵和長(zhǎng)溝峪漆棺上，而未在其他金代墓葬中發(fā)現(xiàn)。說明金代這種龍鳳紋為皇家所特有，金代女真皇室已接受了中原王朝皇權(quán)至高無上與天下共主的思想。另值得注意的是，金代漆棺除彩繪外，棺外還鑲嵌銀片作為裝飾。棺外飾件早在西周時(shí)期的墓葬中已經(jīng)出現(xiàn)，多用簡(jiǎn)單的玉璧作為裝飾。這種裝飾手法在西漢時(shí)期己經(jīng)趨于成熟，甚至發(fā)展成制度，如滿城漢墓、[64]大云山漢墓[65]等高等級(jí)墓葬中均出土玉鑲漆棺。漆棺外飾銀在北宋沈括的《夢(mèng)溪筆談》中有記載，在宋天圣時(shí)“其后遼人常造數(shù)漆棺，以銀飾之”，[66]漆棺外飾銀應(yīng)該是遼代結(jié)合自身對(duì)棺外飾件的一種改造，金代漆棺鑲嵌銀飾應(yīng)是繼承了棺外飾件的傳統(tǒng)而又受到了遼代漆棺飾銀的影響。

金代皇陵發(fā)現(xiàn)的彩繪漆棺，皆出土于石壙（土壙）石槨墓中。土壙石槨墓的淵源應(yīng)源于東北民族，屬于我國(guó)東北民族的古老葬制。[67]這種以石材為葬具，在東北有二、三千年的歷史，從西團(tuán)山文化的石棺到高句麗的石棺、石室，以至到渤海時(shí)期的石棺、石槨，東北土著民族有很大一部分都是用石材作為葬具的。[68]到了金代，在金上京地區(qū)發(fā)現(xiàn)有很多這種土坑石槨墓，如黑龍江綏濱縣奧里米M5、[69]黑龍江哈爾濱市新香坊M1、M2、[70]吉林扶余縣西山屯墓葬、[71]吉林省長(zhǎng)春市完顏婁室墓等。[72]這種葬制在海陵王遷都中都后，在中都地區(qū)也迅速流行開來，如北京市海淀區(qū)南辛莊墓葬、[73]北京先農(nóng)壇金墓、[74]北京通縣三間房墓葬，[75]北京磁器口墓葬等。[76]雖然這些墓葬主人有些為漢族官員，但使用者絕大多數(shù)仍是女真貴族，這說明土坑石槨墓的主要使用者應(yīng)為女真貴族，[77]是具有女真特色的一種葬制。在石壙石槨墓中出現(xiàn)木棺，無疑是受到了漢人葬俗的影響。[78]土壙石槨墓與彩繪漆棺的結(jié)合是金代女真特色文化吸收多元文化的一種體現(xiàn)，同時(shí)也是文化之間交流與傳播的產(chǎn)物。

結(jié) 語

由上可知，漆棺的出現(xiàn)至少可追溯至商代，到西漢時(shí)期漆棺的制作與使用達(dá)到頂峰，在之后又經(jīng)歷了發(fā)展與演變，每個(gè)時(shí)代都有其鮮明的特征。金代漆棺在形制、棺木的制作以及裝飾上都承襲了漢以來的傳統(tǒng)，采用了漢制。漆棺作為一種高等級(jí)葬具，是葬俗的重要體現(xiàn)，葬具的漢化是金代皇家葬俗漢化的一種反映。金陵與長(zhǎng)溝峪石槨墓使用漆棺是女真皇室對(duì)于中原禮制的繼承，也是女真貴族對(duì)于漢文化的一種認(rèn)同。棺木上所繪的龍紋與鳳紋與其皇室的身份相對(duì)應(yīng)，是皇權(quán)至高無上的象征，這映射出了金代皇室作為天下共主的思想。在金代漆棺的裝飾上，與唐宋漆棺的裝飾相似，說明其對(duì)唐宋喪葬文化的吸收。此外，又受到了遼代漆棺裝飾的影響而采用棺外銀飾裝飾，體現(xiàn)了金代皇家喪葬文化一種多樣性特征。而土壙石槨墓與彩繪木棺的結(jié)合，是在女真自身文化特色的基礎(chǔ)上，吸收了各種文化而采取的一種多元葬制，是文化之間交流與傳播的產(chǎn)物。金朝作為崛起于北方的古代女真人吸納秦漢以降的中原漢制建立的后起王朝，在喪葬習(xí)俗上具有博采眾長(zhǎng)、兼容并蓄的特征。這與其文化的開放性緊密相關(guān)，正是基于這種文化的開放性特征，使得金朝得以創(chuàng)造出一種多元的、多民族的喪葬文化。