淺談涼山彝族舞蹈“顫、轉(zhuǎn)”動(dòng)律元素的提取價(jià)值

任離湮

摘要：我國(guó)各民族舞蹈文化不僅歷史悠久，且各具特色，其風(fēng)格特色就是我國(guó)民族舞蹈的核心。就像前輩所說：“保持舞蹈的民族特色，還有很多的手法，如服裝、音樂、故事情節(jié)等，但直接從民族民間舞蹈中汲取營(yíng)養(yǎng)，是民族民間舞蹈?jìng)鞒泻桶l(fā)展的根，有了根才能茁壯成長(zhǎng)、枝繁葉茂”。這需要舞蹈工作者對(duì)舞蹈元素有價(jià)值的提取，為后期發(fā)展莫定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：涼山;彝族舞;動(dòng)律元素;價(jià)值

中圖分類號(hào)：J722.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）27-0087-01

作為舞蹈藝術(shù)工作者和教育者，在進(jìn)行舞蹈動(dòng)律元素提取時(shí)，必須非常明確提取該動(dòng)律元素的原因、價(jià)值以及對(duì)接下來的教材范本有何價(jià)值意義。這也就是我們所要關(guān)注的舞蹈動(dòng)律的提取原則。因此對(duì)于涼山彝族“蘇尼、摸尼”舞蹈中“顫、轉(zhuǎn)”動(dòng)律元素提取，筆者給出了以下幾點(diǎn)價(jià)值原則。

一、雙重的典型性

筆者認(rèn)為對(duì)“蘇尼、蟆尼”舞蹈中“顫、轉(zhuǎn)”動(dòng)律元素進(jìn)行提取的第一大原則，是其所具有的雙重典型性。第一重，是“蘇尼、蟆尼”舞蹈本身就具備典型性。位于四川省的涼山彝族因其社會(huì)形態(tài)以及自然環(huán)境等多種因素影響，導(dǎo)致其傳統(tǒng)舞蹈種類不多，形式簡(jiǎn)單，動(dòng)作單一。其中較為常見的就是流傳于當(dāng)?shù)匾妥甯鱾€(gè)階層的“蘇尼、蟆尼”舞蹈?；谝妥迦藦?qiáng)烈的宗教信仰，以及舞蹈者本身就存有的宗教身份，使得儀式中的“蘇尼、嫫尼”舞蹈在廣泛性的基礎(chǔ)上又帶有濃厚且獨(dú)特的宗教色彩。因此，“蘇尼、嫫尼”舞蹈本身在涼山彝族傳統(tǒng)舞蹈中就具有一定的典型性。第二重，就是砰顫、轉(zhuǎn)”動(dòng)律所具備的典型性。

首先，在舞蹈中，我們可以很直觀又強(qiáng)烈地從舞蹈者的身體語(yǔ)匯里感受到這兩種動(dòng)律元素。再者，“顫、轉(zhuǎn)”動(dòng)律由始至終的貫穿于整個(gè)“蘇尼、摸尼”舞蹈的肢體動(dòng)作中。最后，這兩種動(dòng)律元素的形成與其宗教信仰和手段有著密切的關(guān)聯(lián)，有著強(qiáng)烈的涼山彝族宗教色彩。由此，筆者認(rèn)為從“蘇尼、嫫尼”舞蹈中提取出的“顫、轉(zhuǎn)”動(dòng)律本身也具備了典型性的特質(zhì)。

二、教學(xué)上的訓(xùn)練價(jià)值

“顫、轉(zhuǎn)”動(dòng)律的第二點(diǎn)提取原則是筆者認(rèn)為其在教學(xué)上有一定的訓(xùn)練價(jià)值。首先是在教學(xué)中協(xié)調(diào)性上的訓(xùn)練價(jià)值。例如，我們知道大多數(shù)的民族民間舞蹈都有膝部的“顫”動(dòng)律，而“蘇尼、摸尼”舞蹈中除了膝部，還有肩部以及全身同步獨(dú)特的“顫”動(dòng)律。這三類殲顫”動(dòng)律始終貫穿在舞蹈者的肢體動(dòng)作中，或是交替出現(xiàn)或是同時(shí)出現(xiàn)，再或者是與胯部的“轉(zhuǎn)”動(dòng)律同步運(yùn)用。雖然看似簡(jiǎn)單，但實(shí)際訓(xùn)練中如何從單一的肩部或膝部動(dòng)律的訓(xùn)練循序漸進(jìn)到全身同步及多種動(dòng)律配合綜合訓(xùn)練;再到如何有美感有節(jié)奏有氣息的將動(dòng)律元素靈活運(yùn)用在不同節(jié)奏型的肢體動(dòng)作里等方面。都可以顯現(xiàn)出“顫、轉(zhuǎn)”動(dòng)律在教學(xué)上對(duì)學(xué)生協(xié)調(diào)性訓(xùn)練的價(jià)值意義所在。第二是在教學(xué)中穩(wěn)定性上的訓(xùn)練價(jià)值。這主要是針對(duì)旋“轉(zhuǎn)”動(dòng)律方面的訓(xùn)練價(jià)值?！疤K尼、嫫尼”舞蹈中的旋“轉(zhuǎn)”動(dòng)律形式多樣，如頭頂立鼓旋轉(zhuǎn)、原地點(diǎn)轉(zhuǎn)、移動(dòng)旋轉(zhuǎn)、跳轉(zhuǎn)等等，且每一種每一次都會(huì)高達(dá)幾十圈或一直不停歇。這種基于穩(wěn)定性到持久性的旋“轉(zhuǎn)”動(dòng)律，對(duì)學(xué)生們?nèi)砗筒煌课唬ㄈ缒_下等），以及道具配合下的穩(wěn)定訓(xùn)練是相當(dāng)有價(jià)值意義的。

三、包含特有的民族性

“顫、轉(zhuǎn)”動(dòng)律屬于出現(xiàn)在各少數(shù)民族民間舞蹈中較為普遍的動(dòng)律元素，為何從“蘇尼、摸尼”舞蹈中提取出這兩者，除了前面談到的典型性和訓(xùn)練價(jià)值以外，筆者認(rèn)為最重要的一點(diǎn)是源于“顫、轉(zhuǎn)”動(dòng)律背后所包含的民族性。這里所說的民族性是指四川涼山彝族區(qū)別于其他民族或其他彝族地域的社會(huì)文化及審美形態(tài)等形成的獨(dú)特民族風(fēng)格，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先，生活于四川盆地的彝族人，每天都要行走在層巒疊嶂的大小涼山中，背負(fù)重物的上山與下山。自然而然就會(huì)形成減輕下身壓力與緩解下山慣性的行為習(xí)慣，如膝部的“微顫”與側(cè)身移動(dòng)時(shí)胯部主動(dòng)的“微轉(zhuǎn)”。然后，涼山彝族男女老少常年有穿著御寒擋雨的羊毛披氈及“查爾瓦”的習(xí)慣，這就對(duì)他們的上半身包括手臂活動(dòng)有了一定的限制，慢慢地在舞蹈時(shí)也就更多的是進(jìn)行下半身的動(dòng)律和動(dòng)作。

再者，涼山彝族的服飾區(qū)別于云南彝族的長(zhǎng)褲，女性為百褶長(zhǎng)裙，男性雖為長(zhǎng)褲，但褲腳的寬度分為大中小三類。男女均通過“顫”和“轉(zhuǎn)”的動(dòng)律將長(zhǎng)裙與大褲腳轉(zhuǎn)擺悠蕩起來，顯現(xiàn)出涼山彝族女性嫵媚優(yōu)美，男性瀟灑粗獷的性格特點(diǎn)和審美意識(shí)。

最后，由于四川涼山彝族社會(huì)形態(tài)中等級(jí)制度和家支制度的深遠(yuǎn)影響，使女性形成端莊沉穩(wěn)，較少有歌舞行為的性格。因此，即便是在解放后，涼山彝族女性包括男性都幾乎沒有什么大幅度或豐富的肢體動(dòng)作來進(jìn)行歌舞，更多的就是身體較簡(jiǎn)單的部位動(dòng)律行為。這些涼山彝族的文化現(xiàn)象、社會(huì)及審美形態(tài)都是形成“蘇尼、摸尼”舞蹈中“顫、轉(zhuǎn)”動(dòng)律背后的民族文化，以此區(qū)別于其他民族及其他彝族地域相同動(dòng)律元素的獨(dú)特的民族性。成為具有四川涼山彝族地域舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在明確對(duì)“蘇尼、嫫尼”舞蹈中“顫、轉(zhuǎn)”動(dòng)律元素的提取價(jià)值原則后，到后期該動(dòng)律元素進(jìn)行相應(yīng)的發(fā)展運(yùn)用起到重要的推動(dòng)作用和影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]樸永光.四川涼山彝族傳統(tǒng)舞蹈研究[M].北京：民族出版社，2005.