淺談繼承傳統(tǒng)雕塑精華的現(xiàn)實(shí)意義

中國的傳統(tǒng)雕塑生根于中華民族深厚的文化底蘊(yùn)之中，并伴隨著數(shù)千年來各民族文化藝術(shù)的發(fā)展而不斷演變和提高，最終形成了融匯著中華民族文化、審美意識(shí)、思維方式、美學(xué)思想和哲學(xué)思想的完整藝術(shù)體系。中華民族的傳統(tǒng)雕塑源遠(yuǎn)流長，遍布于我國的古代官苑、陵墓、石窟、寺廟和居民建筑之中，形成了豐厚的雕塑藝術(shù)遺產(chǎn)，是人類優(yōu)秀文化藝術(shù)寶庫的重要組成部分。在傳統(tǒng)文化的感染和熏陶下，筆者對中華民族傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。尤其是伴隨著社會(huì)發(fā)展、人類文明進(jìn)步的需要，如何進(jìn)一步繼承和發(fā)展中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使中國的傳統(tǒng)雕塑事業(yè)能夠結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)，賦予其更加鮮活的生命活力，與時(shí)俱進(jìn)，成為當(dāng)代中國雕塑事業(yè)面臨的一個(gè)重要課題。

一、繼承傳統(tǒng)雕塑精華的重要性

雕塑藝術(shù)是伴隨人類文明前進(jìn)步伐向前發(fā)展延伸的，千百年來，它給人類留下了數(shù)不盡的藝術(shù)文化遺產(chǎn)。它客觀形象地記載了中國文明史的演變過程，凝聚著廣泛的民族心理情結(jié)和普遍的民族審美意識(shí)。在世界的目光越來越多地關(guān)注中國傳統(tǒng)文化的今天，中國傳統(tǒng)雕塑這一承載華夏民族傳統(tǒng)文化母體的藝術(shù)，對了解中華文明和指引當(dāng)前藝術(shù)創(chuàng)作都具有十分重要的參考價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

（一）中國傳統(tǒng)雕塑的民族性

1.民族性特征

一切藝術(shù)的形成與發(fā)展，都是先有其民族性，才有世界性的。追憶中國的雕塑，早在文字產(chǎn)生之前就已經(jīng)存在，是古代工匠藝人創(chuàng)造的杰作。在中國古代雕塑藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中，由于受傳統(tǒng)繪畫的影響，雕塑藝術(shù)的評判標(biāo)準(zhǔn)界于繪畫的審美與創(chuàng)作觀念上，因而滲透出鮮明的傳統(tǒng)繪畫特征和遺傳基因，呈現(xiàn)出造型與繪畫融為一體的藝術(shù)形態(tài)，如彩塑形成了審美標(biāo)準(zhǔn)與繪畫一致的藝術(shù)準(zhǔn)則。中國傳統(tǒng)雕塑不僅注重體積與空間的真實(shí)性，更注重對整體氣勢和神韻的把握，以及對裝飾、衣紋、線條的節(jié)奏感和韻律美等藝術(shù)元素的思考與研究。中國傳統(tǒng)雕塑所具有的濃郁的裝飾趣味非常符合中國人感性的審美心理和民族個(gè)性，因此要了解中國傳統(tǒng)雕塑的民族個(gè)性與民族精神，我們可以借用相關(guān)的中國傳統(tǒng)繪畫的評判標(biāo)準(zhǔn)與審美觀念去看待中國傳統(tǒng)雕塑，這樣就能夠更加準(zhǔn)確地把握傳統(tǒng)雕塑審美的精髓。東晉顧愷之的“以形寫神”和齊白石的“似與不似之間”中所包含的學(xué)識(shí)修養(yǎng)、構(gòu)思立意、風(fēng)格等一系列藝術(shù)創(chuàng)作的理論經(jīng)驗(yàn)，都是我國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的精髓所在，也是中國雕塑與繪畫獨(dú)具的特色與風(fēng)格。這些都充分顯示了中國傳統(tǒng)雕塑所具有的民族性特點(diǎn)。

起初看中國傳統(tǒng)雕塑時(shí)，發(fā)現(xiàn)作品中有許多“似是而非”“似與不似”夸張變形的東西，一些人物、動(dòng)物雕塑不注重解剖學(xué)原理，沒有真實(shí)的比例關(guān)系。例如，金剛力士等體態(tài)變形、頭大腰粗、腿短……許多人往往會(huì)拿它們與西方雕塑相比，甚至少數(shù)人還得出了中國傳統(tǒng)雕塑不如西方雕塑水平高的錯(cuò)誤結(jié)論。其實(shí)，中、西方雕塑藝術(shù)是不能簡單類比的，它們根本就是中、西方不同文化的產(chǎn)物，都具有本民族個(gè)性和精神文化特征，它們是由自己本民族的民族精神決定的。

2.民族個(gè)性在藝術(shù)中的體現(xiàn)

西方造型藝術(shù)（包括雕塑、繪畫等）是以再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)、客觀見長，從中可以看出西方人注重理性、追求客觀具體的思維方式。西方雕塑吸收了科學(xué)上的解剖學(xué)、數(shù)學(xué)、透視學(xué)等成果，精確地塑造客觀對象。例如，《大衛(wèi)》《擲鐵餅者》等優(yōu)秀作品，成為現(xiàn)實(shí)主義雕塑藝術(shù)的典范。而中國傳統(tǒng)雕塑不同于西方以再現(xiàn)取勝，而是注重表現(xiàn)，它具有強(qiáng)烈的寫意特點(diǎn)和浪漫主義色彩，雕塑創(chuàng)作有一種意象的表達(dá)，人的主觀想象力和創(chuàng)造力可以自由地發(fā)揮，甚至我們創(chuàng)作的作品可以不受比例、解剖、邏輯關(guān)系的限制，有的甚至以奇特、怪異的形象出現(xiàn)。這種明顯的寫意特征與意向表達(dá)方式同中國的詩歌、繪畫等藝術(shù)是一脈相承的，是中華民族五千年文明和民族個(gè)性的具體體現(xiàn)，是具有本民族特色的，其本民族的意象思維對藝術(shù)的創(chuàng)作是有較大影響的。中國的意象思維超越了概念和邏輯，是一種創(chuàng)造性的思維方式，它強(qiáng)調(diào)象征表現(xiàn)和寫意特征。例如，錢紹武先生的作品《李大釗》，以意象思維和中國傳統(tǒng)雕塑手法相結(jié)合來表現(xiàn)的，充分顯示了中國雕塑的民族性和民族特色。因此，中國傳統(tǒng)雕塑的民族性是我們在今后創(chuàng)作中最應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)展的，這是我們中國傳統(tǒng)雕塑的靈魂。

（二）中國傳統(tǒng)雕塑的藝術(shù)性

1.藝術(shù)特征

中國傳統(tǒng)雕塑繼承了中華民族雕塑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)又吸收融合了外來姊妹藝術(shù)的豐富營養(yǎng)，在幾千年的發(fā)展過程中積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，逐步完善了塑造技法，形成了自己的一整套雕塑藝術(shù)語言和民族風(fēng)格，表現(xiàn)出了與西方迥然不同的特點(diǎn)。西洋雕塑在塑造過程中技法表現(xiàn)及材料單純統(tǒng)一，色調(diào)一致，主要是利用光影明暗表現(xiàn)對象，而中國雕塑制作選材多樣化，圓雕、浮雕、懸塑、線刻、彩繪、貼金等多種表現(xiàn)技法混合交叉，是多材料、多技法的統(tǒng)一體。

2.藝術(shù)個(gè)性的具體體現(xiàn)

在傳統(tǒng)佛像雕塑作品中大量用“線”來加強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和裝飾性，這是同西洋雕塑最大的區(qū)別之一，這一特點(diǎn)經(jīng)過數(shù)千年的反復(fù)錘煉和發(fā)展已形成了優(yōu)良的傳統(tǒng)，在世界雕塑藝術(shù)中獨(dú)樹一幟。受傳統(tǒng)的影響，中國雕塑作品大膽地使用線，并對提高其表現(xiàn)力不斷做出新的探索，這一藝術(shù)性特點(diǎn)正是我們要繼承和發(fā)展的。筆者通過對傳統(tǒng)雕塑的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)這種雕塑用線絕不是孤立的、盲目的、為了裝飾而使用的，而是用“線”作為造型語言。因?yàn)檫@些線含有繪畫美的哲理，自然使作品表現(xiàn)出極強(qiáng)的裝飾趣味。還有傳統(tǒng)雕塑中對動(dòng)與靜、虛與實(shí)、景與物等方面的處理，這些傳統(tǒng)雕塑的技法都充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)雕塑的藝術(shù)性特征，非常值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

（三）中國傳統(tǒng)雕塑的借鑒與吸收

當(dāng)代中國雕塑存在著諸多現(xiàn)實(shí)問題，重要一點(diǎn)是其傳統(tǒng)精華沒有得到很好的傳承和發(fā)展，使當(dāng)代雕塑缺乏藝術(shù)感染力。因此，對于傳統(tǒng)雕塑應(yīng)該仔細(xì)審視梳理，我們從以下四點(diǎn)去鑒別和吸收。

1.對中國傳統(tǒng)雕塑進(jìn)行梳理并區(qū)分出優(yōu)秀和劣質(zhì)作品，從而為今后學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)雕塑節(jié)約時(shí)間、少走彎路做好鋪墊。

2.對優(yōu)秀傳統(tǒng)雕塑進(jìn)行深入細(xì)致的潛心研究。因?yàn)楹玫淖髌菲渚駜?nèi)涵、審美心理和雕塑語言都具有最佳表現(xiàn)，而且具有一定的美學(xué)價(jià)值，如佛像中對線的應(yīng)用及以形寫神的方法也值得現(xiàn)代雕塑吸收和借鑒。

3.在重視對優(yōu)秀作品形式、手法研究的同時(shí)，更要注重對傳統(tǒng)雕塑精神境界的把握，如民族精神、民族氣質(zhì)等方面。

4.通過采取動(dòng)手臨摹來強(qiáng)化對傳統(tǒng)雕塑作品的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和掌握。但必須明確臨摹學(xué)習(xí)是為了更好地為我所用，這樣才能體現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)意義，因此，我們要在學(xué)習(xí)吸收傳統(tǒng)精華的同時(shí)，還要盡可能地創(chuàng)新和發(fā)展。

（四）中國傳統(tǒng)雕塑的發(fā)展與創(chuàng)新

歷史已進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期，人類正處在信息的時(shí)代，國際文化藝術(shù)的交流極其頻繁，世界其他國家雕塑藝術(shù)新作的影響會(huì)涌入和展現(xiàn)在當(dāng)代人的面前。此外，中外哲學(xué)、美學(xué)的抗衡與滲透，將會(huì)促使文化藝術(shù)進(jìn)一步地深化與發(fā)展。許多老一輩藝術(shù)家在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究和藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐中，為我們樹立了榜樣，他們將繼承與發(fā)展結(jié)合，同時(shí)在努力尋求和探索中獲得藝術(shù)的靈感，迸發(fā)藝術(shù)的激情，以自己藝術(shù)的民族性與個(gè)性獨(dú)特來彰顯中國文化藝術(shù)的精華。例如，雕塑家滑田友創(chuàng)作的浮雕《五四運(yùn)動(dòng)》，他在留法15年的雕塑藝術(shù)探索中，將中國古代雕塑藝術(shù)傳統(tǒng)的精華與歐洲寫實(shí)主義藝術(shù)完美地融合，使藝術(shù)取得新的升華，為中國現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。

1.繼承發(fā)展

藝術(shù)需要不斷繼承和發(fā)展，否則藝術(shù)便會(huì)失去生命的活力，將會(huì)導(dǎo)致停滯、枯竭。但發(fā)展也是有條件的，首先必須建立在繼承的基礎(chǔ)上，如果對本民族藝術(shù)特色和制作技藝掌握不全面、不了解，那么談發(fā)展是根本不可能的。當(dāng)然，藝術(shù)的發(fā)展不能是造型、技法上的沿用和模仿，最重要的是銳意創(chuàng)新，不斷富于藝術(shù)新的活力，不斷挖掘藝術(shù)形式的潛能，拓展其表現(xiàn)力。中國傳統(tǒng)雕塑更是如此。

2.銳意創(chuàng)新

當(dāng)前藝術(shù)多元化的局面正在形成，各種風(fēng)格流派爭奇斗艷。這就要求在學(xué)習(xí)創(chuàng)作中明辨真?zhèn)?，認(rèn)真思考。不能為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，人云亦云是雕塑創(chuàng)作的大忌。對于創(chuàng)新，雕塑家們在實(shí)踐中越來越關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，注重雕塑的造型語言，體現(xiàn)作品的個(gè)性。同時(shí)又注重結(jié)合本民族的特點(diǎn)，從傳統(tǒng)藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，去努力創(chuàng)造具有時(shí)代特點(diǎn)和民族特征的藝術(shù)佳作。在題材上選擇老百姓喜聞樂見的傳統(tǒng)內(nèi)容，技法上有些作品應(yīng)用了塑、繪不分相互相衫的手法，力求作品反映本土文化，表現(xiàn)本民族的藝術(shù)特色。

二、反思當(dāng)下，展望未來

21世紀(jì)中國雕塑藝術(shù)事業(yè)仍處于探索的歷史時(shí)期，這一時(shí)期反映了東西方文化的交流、交融與撞擊。這既是正常的，也是必然的，雕塑作品的創(chuàng)作只有在不斷的相互交融與撞擊中才能不斷向前拓展和深化。在當(dāng)今時(shí)代發(fā)展中，世界各民族各地區(qū)的藝術(shù)必然有其共同性，也有差異性，但我們必須在學(xué)習(xí)西方雕塑藝術(shù)的同時(shí)保持本民族特色的藝術(shù)存在。為此，筆者對當(dāng)下中國雕塑藝術(shù)事業(yè)實(shí)現(xiàn)復(fù)興發(fā)展提出以下幾點(diǎn)建議：

第一，在雕塑藝術(shù)創(chuàng)作方面，我們既要尊重本民族藝術(shù)的獨(dú)特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求，用本民族的藝術(shù)風(fēng)范來豐富世界的藝術(shù)寶庫。

第二，在雕塑創(chuàng)作和設(shè)計(jì)上要力求實(shí)現(xiàn)精品化。本著既要“尋根”又要“開放吸收”的原則，即尋找我們民族傳統(tǒng)文化的思維方式和獨(dú)到之處，吸收世界各民族藝術(shù)智慧和藝術(shù)精華，實(shí)現(xiàn)為我所用，從而創(chuàng)立獨(dú)具中國特色的藝術(shù)流派，以此來發(fā)展具有中國特色的雕塑藝術(shù)，做到弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化。

總之，中國傳統(tǒng)的文化精神與意象思維是中國傳統(tǒng)雕塑的精華，也是打造當(dāng)代雕塑文化、促進(jìn)中國雕塑發(fā)展不可忽視的重要因素。所以，我們要通過尋找傳統(tǒng)藝術(shù)歷史的積淀，繼承傳統(tǒng)雕塑的精華，思考未來雕塑藝術(shù)的發(fā)展，為中國當(dāng)代雕塑藝術(shù)事業(yè)的繁榮發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。

[作者簡介]

劉從越，男，1968年生。高級(jí)工藝美術(shù)師，現(xiàn)任天津泥人張彩塑工作室副主任。師從“泥人張”第五代傳人張宏英。從事彩塑創(chuàng)作30余年，作品多次獲省部級(jí)金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)?，F(xiàn)為天津市工藝美術(shù)大師，被聯(lián)合國教科文組織授予“民間工藝美術(shù)家”稱號(hào)。

（編輯：劉莉琴）