淺談創(chuàng)意美在當(dāng)代玉雕作品中的重要性

[摘 要] 隨著社會的高速發(fā)展，人們的審美水平和對藝術(shù)的認(rèn)知發(fā)生了一定的變化，越來越多的人對玉雕作品青睞有加，但是玉雕工藝品不等于玉雕藝術(shù)品，在進行玉雕作品的創(chuàng)作時，應(yīng)該堅持創(chuàng)新的原則，通過時代的語言來記錄歷史，讓玉雕作品成為歷史的有效見證者。創(chuàng)意美是決定玉雕作品藝術(shù)性的一個重要標(biāo)準(zhǔn)，保持玉石之美與藝術(shù)之美的和諧統(tǒng)一。從創(chuàng)意美在當(dāng)代玉雕作品中的重要性出發(fā)，希望玉雕藝術(shù)品的內(nèi)涵能夠得到完美的體現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞] 創(chuàng)意美;當(dāng)代玉雕;重要性

中華上下五千年文明的傳承為我們留下了很多精美的藝術(shù)品，當(dāng)然現(xiàn)在也在不斷創(chuàng)作。我國玉器的發(fā)展史相當(dāng)悠久，不僅成就了輝煌的玉文化，而且還讓這種具有東方意蘊的藝術(shù)品得以傳承，現(xiàn)就玉雕設(shè)計與當(dāng)代藝術(shù)品的關(guān)系進行一個簡單的探討。

一、不是所有玉雕作品都能稱為藝術(shù)品

玉雕作品是玉雕師的心血，這不僅是靈感的迸發(fā)，也是大師們精雕細(xì)琢而成的。中國玉器自身的特點非常明顯，不管是從造型上，還是從裝飾上都豐富多變，再加上玉雕師精湛的技法，使得所有流派都各具特色與風(fēng)格。中國玉雕藝術(shù)品不僅享譽世界，還有著東方藝術(shù)奇葩的美稱。玉雕藝術(shù)與書法、國畫、京劇等都可以稱為我國的國粹，不僅在中國非常受重視，在世界上也備受珍愛。我國玉雕作品將玉石與工藝美術(shù)巧妙地結(jié)合在一起，而且歷史悠久，經(jīng)過不斷的積累，使其更具有鮮明的時代特色與區(qū)域風(fēng)格，隨著信息交流、技法的融合等，玉雕作品也逐漸走向統(tǒng)一。玉雕不僅有深厚的文化內(nèi)涵，還具有多元性與原創(chuàng)性，玉雕作品也成了我國玉文化的一個重要組成部分，在國際上，玉雕作品也很好地突出了中華藝術(shù)的多樣性與創(chuàng)新性。

但是當(dāng)代玉雕并不等于當(dāng)代藝術(shù)，只注重工藝表現(xiàn)的玉雕，不能稱之為作品，因為其缺少了玉雕的基本因素。真正的玉雕作品是有著獨特藝術(shù)思想與藝術(shù)表現(xiàn)的，能夠更好地展現(xiàn)出藝術(shù)的魅力。

二、當(dāng)代玉雕的主題——創(chuàng)新

目前的玉雕作品不僅在形式上豐富多彩，而且品種還比較繁多，從內(nèi)容上來講，其文化比較深厚，題材上主要立足于傳統(tǒng)，并進行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新。當(dāng)前玉雕作品在文化體現(xiàn)上也得到了深入的挖掘，例如，佛教題材與古典文學(xué)題材以及民俗題材等，其所用的材質(zhì)與雕刻工藝都被賦予了思想與內(nèi)涵，在工藝上也可以將當(dāng)代的科技與傳統(tǒng)的技藝相結(jié)合，并通過更鮮活的方式來表達出玉雕的細(xì)膩與溫潤。當(dāng)代的玉雕作品已經(jīng)不單單是工藝品，它逐漸轉(zhuǎn)向了藝術(shù)，因此，在進行玉雕創(chuàng)作的時候，一定要堅持創(chuàng)新的原則，通過當(dāng)前的時代語言，成為一名歷史的見證者。目前，玉雕師在進行雕刻的時候，不僅保留了傳統(tǒng)的玉雕表現(xiàn)手法，還融入了一些西方油畫與國畫的內(nèi)容，并將中國的壽山石雕與其他藝術(shù)門類的表現(xiàn)手法融入其中，通過師傅巧妙的雕琢，讓玉雕更富有藝術(shù)的感染力，在視覺上也更具有沖擊力，許多北方的玉雕愛好者與從業(yè)者紛紛效仿這種方法，創(chuàng)新玉雕的表現(xiàn)形式，讓玉雕更具有當(dāng)代性。身為玉雕藝術(shù)家，其自身的思想境界決定了玉雕作品的層次，很多玉雕藝術(shù)家通常都是使用吉祥色，而忽略了主體精神的表現(xiàn)，雕刻家們應(yīng)該通過不同的藝術(shù)手法，來傳遞更深層次的文化內(nèi)涵。

三、創(chuàng)意是衡量玉雕作品價值的重要標(biāo)準(zhǔn)

21世紀(jì)以來，我國越來越重視文化創(chuàng)意事業(yè)的發(fā)展，目前玉雕設(shè)計師在進行玉雕創(chuàng)作的過程中，也受到這股風(fēng)潮的影響，在創(chuàng)作的過程中盡可能地添加創(chuàng)新想法到作品中。玉雕不僅是我國民族藝術(shù)，在世界上也具有一定的聲望，正所謂民族的就是世界的。因此，玉雕作品在具備玉質(zhì)美與工藝美的同時，還應(yīng)該具備一定的創(chuàng)意美，對于玉雕作品來說，創(chuàng)意美是衡量其價值的重要標(biāo)準(zhǔn)。玉石自身的材質(zhì)往往與自然環(huán)境有關(guān)，這些是人工無法改變的，玉雕工作者的工藝、技藝可以通過后天的練習(xí)變得更加嫻熟，而獨特的審美眼光與創(chuàng)意是無法復(fù)制的，這種創(chuàng)意源自創(chuàng)作者內(nèi)心，不僅體現(xiàn)了他們的文化修養(yǎng)，也體現(xiàn)了他們對玉石文化的認(rèn)知。

優(yōu)秀的藝術(shù)家會將我國文化的精髓與精華蘊藏在玉雕作品中，使玉雕作品成為文化精神的一種體現(xiàn)，讓玉文化更具意義。也有人評論說玉雕作品最終能夠得到市場的認(rèn)可才算成功，但是這種理論比較片面，這種迎合市場的方式，無法創(chuàng)作出有內(nèi)涵的玉雕作品。目前很多收藏家對玉雕的追求與認(rèn)識都更加的理性，都是按照自己的喜好來進行收藏，而不是單單看重玉雕作品的經(jīng)濟價值。從業(yè)者也應(yīng)該有一個清楚的認(rèn)識，真正做到兩耳不聞窗外事，做到一心一意創(chuàng)作，并且將自己內(nèi)心里對玉雕的理解與認(rèn)識表達在畫面中，將自己的感情帶入作品中，使作品能夠得到永久的流傳。

很多玉雕創(chuàng)作者在進行材料選擇時，常常會選一些具有天然色彩與花紋的玉料，將天然材料與藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)合起來，使其煥發(fā)出獨特的魅力。還有一部分雕刻師會以當(dāng)代的環(huán)境作為靈感之一，將玉材雕刻成含苞待放的花朵，預(yù)示著積極向上的時代精神，使其成為記錄時代的載體。在創(chuàng)作過程中，需要進行長期的思考與探索。玉雕師無論是對傳統(tǒng)玉雕作品進行甄別，還是對現(xiàn)代作品的鑒賞與認(rèn)識，都應(yīng)該具備自己獨特的感悟與理解，爭取在實踐中創(chuàng)造出更有美感的玉雕作品。好的玉雕作品不僅要吸引人，還要有意深、新奇的特點，這樣有趣味性的藝術(shù)作品才能更好地引起人們的興趣。很多雕刻家在創(chuàng)作的過程中非常喜歡水，古語講究上善若水，水的姿態(tài)異常豐富，比如我國蘇州園林中，設(shè)計師做到了水景交融，通過水的幽靜與靈動展現(xiàn)了美景的精致與和諧，很多雕刻師也從中得到了創(chuàng)意，這與玉雕設(shè)計中的以線造型相類似，結(jié)構(gòu)線與裝飾線經(jīng)過完美的處理可以讓作品更具美感。

綜上所述，目前玉雕的雕刻工藝雖然已經(jīng)取得了前所未有的發(fā)展，但還應(yīng)該將更具有藝術(shù)性的精美的玉雕作品呈現(xiàn)在人們的面前，將玉雕作品的表現(xiàn)形式變得更加絢麗奪目。在融入中國傳統(tǒng)文化的同時，也可以加入一些符合國際審美的元素，因為玉雕的作品不僅要得到本國的認(rèn)同，還要爭取獲得世界上的文化共鳴與肯定。目前文化創(chuàng)意蓬勃發(fā)展，在未來玉雕師還會創(chuàng)作出更多更好的作品。

參考文獻：

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[作者簡介]

宋亞男，女，1980年1月出生于天津。自幼學(xué)習(xí)繪畫，1998年高中畢業(yè)于天津工藝美術(shù)學(xué)校;2001年大專畢業(yè)于天津市工藝美院;2004年本科畢業(yè)于天津師范大學(xué)美術(shù)系。2009年12月被評為中級工藝美術(shù)師，現(xiàn)為天津市工藝美術(shù)協(xié)會會員。2004年開始研習(xí)玉雕;2009年拜姜栓蘭大師（中國工藝美術(shù)大師）門下學(xué)習(xí)花鳥玉雕;至今一直從事玉雕工作。

（編輯：溫子超）