當(dāng)代動(dòng)漫藝術(shù)與石灣陶瓷藝術(shù)的融合探索

葉建紋

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已逐漸演變成為世界經(jīng)濟(jì)的主要貢獻(xiàn)者，其中各國(guó)家各民族的傳統(tǒng)民間藝術(shù)是充實(shí)和豐富文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)作的基石，同時(shí)，當(dāng)代藝術(shù)新元素的采用將使得傳統(tǒng)文化的傳播變得更有活力。本文以當(dāng)代動(dòng)漫造型與傳統(tǒng)石灣陶藝的融合表現(xiàn)形式作為研究對(duì)象，挖掘嶺南民間工藝文化及其傳承方式在新時(shí)代的發(fā)展方向——從本土民俗藝術(shù)風(fēng)格入手，進(jìn)而添加動(dòng)漫元素的表現(xiàn)方式方法，意在探討當(dāng)代動(dòng)漫藝術(shù)如何更好的應(yīng)用于傳統(tǒng)石灣陶藝風(fēng)格，探索傳統(tǒng)石灣陶藝與當(dāng)代動(dòng)漫潮流相結(jié)合的創(chuàng)新形式。

關(guān)鍵詞：動(dòng)漫造型;石灣陶藝;融合探索

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）27-0016-02

在我國(guó)藝術(shù)史上，許多工藝造型更像是動(dòng)漫造型的前身，或者說像“靜止的”動(dòng)漫。以陶瓷雕塑為例，如漢代的說唱俑、唐代的三彩俑、宋元活潑可愛的的孩兒枕以及各式泥塑小玩具。到了明末清初，小型玩耍性的泥塑作品更是蓬勃發(fā)展起來，如天津泥人張的手捏戲人、陜西鳳翔的動(dòng)物泥塑等。這些作品不僅可以觀賞擺設(shè)，還可以隨意把玩戲耍，深受老百姓們的喜愛。因此，可以說我國(guó)的陶瓷小品雕塑天生就有動(dòng)漫基因。

“石灣陶藝”是廣東佛山本地的一項(xiàng)傳統(tǒng)民間藝術(shù)，作為一項(xiàng)傳承千年的民間藝術(shù)，石灣陶藝的藝術(shù)成就，突出表現(xiàn)在把陶瓷藝術(shù)品的造型推向生動(dòng)巔峰，它融匯了傳統(tǒng)國(guó)畫人物形、神、意的藝術(shù)境界，同時(shí)也繼承了歷代雕塑藝術(shù)的精粹，把泥塑藝術(shù)從形象推向形神兼?zhèn)?，再發(fā)展至追求神韻，人物形象造型夸張、簡(jiǎn)明，線條表現(xiàn)粗厚有力，突出了嶺南文化樸實(shí)、稚拙的特點(diǎn)，形成了自身的圖形符號(hào)①。

近代以來，傳統(tǒng)的石灣陶藝造型不斷地從新的時(shí)代風(fēng)潮中吸收改良，特別是來自廣州美院雕塑系的許多學(xué)生和藝術(shù)工作者加入了傳統(tǒng)陶藝創(chuàng)作的行列，在研究嶺南本土陶藝風(fēng)格后，認(rèn)為“傳統(tǒng)的手藝在注入現(xiàn)代西方的美學(xué)思想之后獲得了藝術(shù)上的發(fā)展。解剖學(xué)使傳統(tǒng)的陶塑在創(chuàng)作上彌補(bǔ)了舊時(shí)手藝人的直覺主義以及經(jīng)驗(yàn)主義的局限，人物造型表情更加逼真細(xì)膩，富于表現(xiàn)力，表現(xiàn)手法更加豐富，造型方面增加了西方理性主義的特點(diǎn)，追求人體比例的準(zhǔn)確，動(dòng)態(tài)、表情、服飾等等的逼真性，突破傳統(tǒng)陶瓷人物的造型程式化的局限。

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷文化來說，這種異質(zhì)文化的交流和補(bǔ)充是有益的，這種交流避免了陶瓷文化近親繁殖的基因退化，從而優(yōu)化提升了本土文化，大大豐富了石灣公仔的藝術(shù)形式，至少給石灣公仔帶來豐富的新品種和蓬勃的新活力。”②

在此基礎(chǔ)上，出自美院的年輕一輩陶藝師放開思路，融合當(dāng)下動(dòng)漫潮流，開創(chuàng)了諸多與時(shí)代結(jié)合緊密的新石灣公仔形象。他們利用動(dòng)漫的獨(dú)特藝術(shù)魅力，學(xué)習(xí)動(dòng)漫作品在表現(xiàn)手法上如天馬行空般的夸張，對(duì)陶藝公仔的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)有全新的想法。將當(dāng)代動(dòng)漫作品中更加夸張的表現(xiàn)手法結(jié)合石灣公仔創(chuàng)作，通過借鑒解剖學(xué)的完美運(yùn)用、人物肌肉的夸張表現(xiàn)等動(dòng)漫特有的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，給人強(qiáng)烈的視覺沖擊力，賦予石灣陶藝的不一樣的創(chuàng)新意義，使石灣陶藝更具生命力。③

例如來自廣州美院的石灣陶塑大師鐘汝榮先生之女鐘婉堯，以現(xiàn)代年輕女性的角度為出發(fā)點(diǎn)，在創(chuàng)作上形成獨(dú)樹一幟的個(gè)人風(fēng)格。其代表作品《風(fēng)潮·云舞》（如圖1所示）系列中，創(chuàng)意性地將時(shí)下的流行動(dòng)漫元素用在自己的陶公仔形象里，在技法上，她運(yùn)用傳統(tǒng)的石灣陶藝以及微塑手法（如圖2所示），再借用呈現(xiàn)出動(dòng)漫角色——芭比娃娃式的石灣公仔，與傳統(tǒng)風(fēng)格差異較大。作品中的少女公仔們擺著模特走秀的POSE，臉上洋溢著無限的青春。當(dāng)結(jié)束了從美院受到的專業(yè)教育，進(jìn)入自己獨(dú)立創(chuàng)作時(shí)期后，鐘婉堯在家鄉(xiāng)佛山石灣找到了靈感——把動(dòng)漫元素與石灣公仔的技藝相結(jié)合，做一番全新的嘗試。她以自己的陶瓷語言，掙脫父輩的束縛，在對(duì)傳統(tǒng)石灣陶瓷的傳承發(fā)展中探求自已的藝術(shù)之路。④

把當(dāng)代動(dòng)漫元素與傳統(tǒng)石灣陶藝的進(jìn)行融合的教學(xué)方式還能對(duì)石灣民間陶瓷工藝品行業(yè)的傳承起到良性作用。傳統(tǒng)的石灣陶藝傳承追求的是守住自身歷史，延續(xù)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，在產(chǎn)業(yè)實(shí)踐中，也多是從工藝制作方法的角度探索，視角過于保守。石灣陶藝的傳承模式也大多是傳統(tǒng)的師傅帶徒弟的學(xué)徒式教育延續(xù)，如佛山石灣和南風(fēng)古灶的個(gè)體工作室及各地的工藝作坊，普通學(xué)徒學(xué)習(xí)的多半是傳統(tǒng)技藝，只學(xué)基本技法，觀念上基本模仿師傅，沒有改變，較難融入現(xiàn)代元素進(jìn)行創(chuàng)作，與現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)潮流不是很契合，因此現(xiàn)在的石灣陶藝，和很多傳統(tǒng)手工藝行業(yè)一樣，缺乏新生力量。傳統(tǒng)工藝大師辛苦培養(yǎng)出來的民間工藝新學(xué)徒，在作品風(fēng)格上比較謹(jǐn)鎮(zhèn)，仍舊遵循傳統(tǒng)的石灣風(fēng)格，但技法上又不如老一輩工匠扎實(shí)，這些新學(xué)徒的作品難以在相似度極高的佛山藝術(shù)陶瓷市場(chǎng)找到接納口?？偟膩碚f，依靠對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)格中規(guī)中矩的模仿學(xué)習(xí)這條道路，反而較難堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民間工藝。

因此，在現(xiàn)代語境下，若要這門傳統(tǒng)的藝術(shù)保持生命力，就要在石灣民間陶藝的文化根基上，鼓勵(lì)陶藝學(xué)生加入他們所熟悉的現(xiàn)代化動(dòng)漫元素（如圖3所示），應(yīng)該允許他們?cè)趥鹘y(tǒng)風(fēng)格基礎(chǔ)上打破窠臼，利用現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)的互動(dòng)性、虛擬性、娛樂性以及綜合性等特點(diǎn)，將傳統(tǒng)的民間陶瓷工藝進(jìn)行“基因重組”性的創(chuàng)新再設(shè)計(jì)，“與新潮流時(shí)尚結(jié)合成商業(yè)價(jià)值，完成從縱向的非物質(zhì)傳承向橫向的物質(zhì)傳播轉(zhuǎn)化，形成自我生存能力。州黝這不但能增加年輕陶藝師的自我創(chuàng)作意識(shí)，在藝術(shù)造型上有比較4自由發(fā)揮的余地，使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與民俗文化的傳承弘揚(yáng)互為促進(jìn)，而且形成在當(dāng)代條件下文化與經(jīng)濟(jì)間較為靈活的互動(dòng)效應(yīng)。代表著新潮流的時(shí)尚動(dòng)漫元素將為相對(duì)局限于本土的石灣傳統(tǒng)陶藝傳播擴(kuò)大途徑，不但繼續(xù)著文化傳承的使命，還有利于走出嶺南，走向世界。動(dòng)漫元素的加入和運(yùn)用可以輻射到整個(gè)中國(guó)區(qū)域性傳統(tǒng)民間工藝的吸收和利用（如圖4所示），對(duì)豐富和提升中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與發(fā)展具有十分重要的意義。

綜上所述，傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)代的復(fù)興成消亡，除了國(guó)家的扶持政策外，還取決于對(duì)它的學(xué)習(xí)是一個(gè)開放的系統(tǒng)還是一個(gè)封閉的系統(tǒng)。如何遵循傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的規(guī)律，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代藝術(shù)元素之間的張力性共存，成為當(dāng)下藝術(shù)教育亟待解決的一個(gè)重要問題。

注釋：

①③馮志偉.國(guó)畫、動(dòng)漫對(duì)石灣陶藝傳承與創(chuàng)新的影響[J].佛山陶瓷，2012（08）：42-43.

②陳偉長(zhǎng).佛山石灣公仔的現(xiàn)狀考察[J].藝苑，2006（11）：47-48.

④袁倩，鐘婉堯，石灣Q女郎[J].中華手工，2014（06）.

⑤皇甫娟.朱仙鎮(zhèn)本版年畫結(jié)臺(tái)數(shù)字產(chǎn)業(yè)的跨界活化[J].藝溉，2015（01）：82-84.