馬克思恩格斯宣傳教育思想探析

王淼 馬晶晶

摘要：社會主義宣傳教育工作，必須以馬克思主義宣傳教育理論為指導(dǎo)。而在馬克思主義宣傳教育理論中，馬克思恩格斯的宣傳教育思想具有開創(chuàng)性重要地位。馬克思恩格斯宣傳教育思想，涉及到他們對宣傳教育重要性、基本立場、基本原則以及方式方法等方面的重要思考和闡述，為馬克思主義的宣傳教育理論形成與發(fā)展提供了重要理論基礎(chǔ)和思想指導(dǎo)，同時也蘊含著重要的時代價值。

關(guān)鍵詞：馬克思;恩格斯;宣傳教育思想

中圖分類號：A81

DOI：10.13784/j.cnki.22-1299/d.2019.06.001

社會主義宣傳教育工作，必須以馬克思主義宣傳教育理論為指導(dǎo)。而在馬克思主義宣傳教育理論中，馬克思恩格斯的宣傳教育思想具有開創(chuàng)性重要地位。盡管馬克思恩格斯并沒有對宣傳教育進行過專門和系統(tǒng)的闡述，但在不同時期的著作中，他們在談到工人階級運動中的宣傳教育問題時，曾用到過“宣傳”“宣傳工作”“政治宣傳工作”“鼓動”等相關(guān)詞匯和說法，也對宣傳教育的某個或某些方面作出過表述。因此，探究馬克思恩格斯宣傳教育思想，需要通過全面深入地研究馬克思恩格斯的相關(guān)著作，進行系統(tǒng)完整地梳理概括，方能窺其全貌。馬克思恩格斯宣傳教育思想，涉及到他們對宣傳教育重要性、基本立場、基本原則以及方式方法等方面的重要思考和經(jīng)典闡述，為馬克思主義的宣傳教育理論形成與發(fā)展提供了重要理論基礎(chǔ)和思想指導(dǎo)，同時也蘊含著重要時代價值。

一、強調(diào)歷史唯物主義宣傳教育的重要性

實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放是馬克思恩格斯畢生的追求。他們認為，無產(chǎn)階級的自我解放意識并不會在無產(chǎn)階級群眾中自發(fā)形成，無產(chǎn)階級尋求自我解放的階級意識需要通過長期的宣傳教育才能為人們所把握。只有通過宣傳教育，無產(chǎn)階級才會形成對本階級在社會歷史發(fā)展過程中所處地位和作用的正確認識，才會使自己從資產(chǎn)階級思想的奴役和束縛下解放出來，樹立無產(chǎn)階級的世界觀、人生觀和價值觀，并全身心地投入到解放全人類的事業(yè)中去。

由此，馬克思恩格斯高度重視無產(chǎn)階級革命運動中的宣傳教育工作，將其視為一種影響和動員群眾進而產(chǎn)生實踐力量的不可缺少的手段，并始終強調(diào)要對群眾進行宣傳教育。他們指出，盡管在“政權(quán)掌握在有產(chǎn)者手中”的歷史條件下，工人意識的轉(zhuǎn)變比較緩慢，但為了把資產(chǎn)階級趕下臺，我們首先需要使工人群眾的意識有一個轉(zhuǎn)變。在對當時的工人運動進行分析時，馬克思恩格斯多次強調(diào)了宣傳教育的重要性。恩格斯在1895年所寫的《<1848年至1850年的法蘭西階級斗爭>導(dǎo)言》中說道，社會主義者只有爭取到廣大的人民群眾后才有可能使革命運動取得持久的勝利，而這又要依靠“耐心的宣傳工作和會議活動”來完成。馬克思則指出，德國革命“不預(yù)先進行組織、不掌握知識、不進行宣傳”，“即使開始時是順利的，但歸根到底總會反過來反對他們”。[1]（P456）在馬克思恩格斯看來，黨的宣傳工作不是一種孤立的社會行為，而是與無產(chǎn)階級解放運動本身緊密相連的重要組成部分，是讓工人群眾獲得對自身利益正確認識的重要途徑，宣傳教育工作不僅僅是為了鼓動人們的思想熱情，而更重要的是讓工人群眾在歷史運動中獲得對現(xiàn)實經(jīng)濟社會形態(tài)一切表現(xiàn)的正確認識，并準確把握自身在現(xiàn)實斗爭中的使命任務(wù)，通過現(xiàn)實的歷史唯物主義的宣傳教育讓更多的群眾投入到為自身解放而團結(jié)起來共同實踐的歷史洪流之中，而這又構(gòu)成了無產(chǎn)階級解放運動本身，即由黨的先進理論綱領(lǐng)和有力的組織體系來加以正確引領(lǐng)的人民群眾的歷史實踐。對此，他們同時強調(diào)，黨的政論家不僅要有堅定的信念、善良的愿望，還要有鮮明的風(fēng)格、明確的思想以及掌握無產(chǎn)階級群眾運動本身現(xiàn)實的實際知識和黨的紀律?？梢?，在馬克思恩格斯那里，對無產(chǎn)階級群眾進行宣傳教育不僅極為必要，而且構(gòu)成了無產(chǎn)階級解放運動本身不可或缺的重要關(guān)鍵一環(huán)，同時，對每一次宣傳教育行為，都要放在現(xiàn)實的運動本身來具體地展開。

二、堅持馬克思主義政黨宣傳教育的黨性階級立場

馬克思恩格斯強調(diào)，在開展宣傳教育工作的過程中，必須堅持宣傳教育的黨性階級立場，即堅持無產(chǎn)階級的立場和馬克思主義政黨的主體地位。這是因為，宣傳教育工作是一種意識形態(tài)工作，而意識形態(tài)是具有階級性的，它必然反映著一定的階級利益。關(guān)于這一點，馬克思和恩格斯通過對統(tǒng)治階級觀念本質(zhì)的揭示，完成了對意識形態(tài)作為上層建筑重要組成部分的科學(xué)認識。在階級社會中，社會意識形態(tài)是由統(tǒng)治階級的思想決定的。在資本主義社會中，雖然無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的社會地位與生活方式存在著巨大的差異，甚至是相互對立的，但一般而言，在思想文化領(lǐng)域，資本主義意識形態(tài)卻是占統(tǒng)治地位的，它不僅是資產(chǎn)階級的思想意識，而且是在全社會占統(tǒng)治地位和主導(dǎo)性影響的思想意識。因此，對無產(chǎn)階級解放運動的科學(xué)指導(dǎo)，馬克思恩格斯首先從揭露意識形態(tài)“溫情脈脈的面紗”開始。這一革命性認識在標志著新世界觀形成的經(jīng)典著作——《共產(chǎn)黨宣言》中得到集中闡發(fā)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯明確指出思想具有階級性。他們認為資產(chǎn)階級的思想在本質(zhì)上是對特定歷史條件下的資本主義經(jīng)濟關(guān)系的反映，它是現(xiàn)實生活中資產(chǎn)階級對自己利益的追求和維護其統(tǒng)治階級地位的思想觀念再現(xiàn)，體現(xiàn)的是資產(chǎn)階級的階級立場和利益要求。所以，從這個意義上說，無產(chǎn)階級的解放運動首先是用歷史唯物主義的先進科學(xué)理論喚醒廣大工人群眾的階級自覺，而對廣大工人群眾的宣傳教育必須體現(xiàn)鮮明的黨性階級立場。

宣傳教育的階級性，決定了在宣傳思想工作中必須堅持馬克思主義政黨的主體地位。因為，馬克思主義政黨是真正代表人民利益、承擔偉大使命的政黨，在宣傳教育工作中只有始終發(fā)揮黨的組織引導(dǎo)作用，并宣傳代表運動本身現(xiàn)實和長遠利益的思想理論，即具有鮮明黨性階級立場的理論，才能排除各種錯誤思想對人們的影響。因此，黨性和階級性從根本上決定了黨的宣傳教育工作質(zhì)量成效。馬克思曾就當時共產(chǎn)主義者同盟中有一部分人受到蒲魯東與格律恩錯誤思想的影響，在《中央委員會告共產(chǎn)主義者同盟書》中明確地指出了不堅持無產(chǎn)階級立場的思想宣傳對宣傳工作及工人所產(chǎn)生的嚴重不良后果，“他們極力想把工人拉入這樣一個黨組織，在這里盡是一些掩蓋他們特殊利益的籠統(tǒng)的社會民主主義空話，為著維持極合心愿的和平而不許提出無產(chǎn)階級的特殊要求。這種聯(lián)合無疑會使無產(chǎn)階級受到損害……無產(chǎn)階級會完全喪失它辛辛苦苦爭得的獨立地位，而重又降為正式資產(chǎn)階級民主派的附庸”。他鮮明指出：“工人，首先是共產(chǎn)主義者同盟，不應(yīng)再度充當資產(chǎn)階級民主派的隨聲附和的合唱隊，而應(yīng)該努力設(shè)法建立一個秘密的和公開的獨立工人政黨組織，以與那些正式的民主派相并立，并且應(yīng)該使自己的每一個支部變成工人聯(lián)合會的中心和核心，在這種工人聯(lián)合會中，無產(chǎn)階級的立場和利益問題應(yīng)該能夠進行獨立討論而不受資產(chǎn)階級影響。”[2]（P288-289）

三、重視宣傳教育的理論與實踐相結(jié)合原則

馬克思恩格斯認為，對于宣傳教育工作來說，理論教育固然重要，但是不能脫離人民群眾的現(xiàn)實實踐，要重視理論與實踐相結(jié)合的原則。從實踐對于無產(chǎn)階級的宣傳教育起到的重要作用來看，主要體現(xiàn)在以下兩個方面。

首先，只有通過無產(chǎn)階級群眾自己實踐活動的親身經(jīng)驗，理論才能夠更好地內(nèi)化于人們的思想之中。對此，在談到美國無產(chǎn)階級的發(fā)展問題時，恩格斯對實踐在工人群眾的思想教育中所起的重要作用進行了闡釋：“越少從外面把這種理論硬灌輸給美國人，而越多由他們通過自己親身的經(jīng)驗（在德國人的幫助下）去檢驗它，它就越會深入他們的心坎?！盵3]（P562）因此，在馬克思恩格斯看來，要使無產(chǎn)階級群眾形成對理論的正確思想認識，理論宣傳教育還必須緊密結(jié)合人民群眾當下的實踐。盡管無產(chǎn)階級在自己的實踐中可能會犯錯或失敗，但這些錯誤和失敗反過來會讓他們更加重視對理論的學(xué)習(xí)，這種效果會比從一開始就強行地將理論灌輸給他們要好得多。

其次，對人們進行宣傳教育的目的，是要人們在正確的思想理論的指導(dǎo)下去進行實踐，以實現(xiàn)對現(xiàn)實世界的變革。馬克思和恩格斯指出，思想的改變和現(xiàn)實世界的變化不是同步進行的，并不是人們在思想上發(fā)生了變化，現(xiàn)實世界就會隨之改變，而是只有通過實踐活動使現(xiàn)實發(fā)生變化之后，人們的思想才會徹底發(fā)生改變。也就是說，盡管通過宣傳理論來開展教育非常重要，但如果僅僅停留在這個層面上還遠遠不夠，因為理論的實現(xiàn)是通過人的實踐活動來完成的，理論推動現(xiàn)實的變革只有通過人的主體實踐才能完成。從這個意義上說，理論的源泉來自實踐，理論只有回到實踐并被實踐的人們所掌握才是有生命力的理論。所以馬克思說：“思想本身根本不能實現(xiàn)什么東西。思想要得到實現(xiàn)，就要有使用實踐力量的人?！盵4]（P320）

正是在此基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯提出了馬克思主義政黨的宣傳教育必須堅持理論和實踐相結(jié)合的原則。對無產(chǎn)階級的宣傳教育，只有在實踐中才能得到更豐富和具體地開展，并且也只有通過實踐，無產(chǎn)階級的宣傳教育才能在整個社會范圍內(nèi)真正全面徹底地確立起來并實現(xiàn)其目的。

四、提倡宣傳教育的多樣化方式

馬克思恩格斯在強調(diào)了宣傳教育必須堅持的基本立場和原則之后，還強調(diào)宣傳教育工作應(yīng)采取多樣化的方式。

第一，通過著作和報紙刊物等開展宣傳教育。馬克思恩格斯認為，以這種方式來進行宣傳教育所產(chǎn)生的效果或起到的作用是非常巨大的，它能夠?qū)o產(chǎn)階級的意識灌輸給無產(chǎn)階級自身，使其對自己的地位、利益、力量等各方面有更科學(xué)的認識，并把自己組織起來。

第二，通過演講、交談等口頭傳播的方式開展宣傳教育。關(guān)于演講，恩格斯指出：“一次演說將勝過十篇文章和一百次訪問?！盵5]（P119）馬克思極為贊同這個觀點，他自己也經(jīng)常到工人階級群眾中進行演講，并且還注重在演講中使用口頭語言，以便令自己的思想通俗易懂，從而達到快速傳播自己觀點的目的。而交談也是馬克思恩格斯經(jīng)常使用的宣傳教育方式，馬克思認為面對面的口頭交談比書信探討問題的效果更佳。

第三，通過故事、小說、詩歌等藝術(shù)形式開展宣傳教育。恩格斯曾對民間故事的社會教化作用進行過表述。他指出，民間故事可以使人“消遣解悶，恢復(fù)精神，得到歡娛”和“有明確的道德感”。 [6]（P84）恩格斯還論述了小說在宣傳教育中可以發(fā)揮的重要作用影響，其中較為具有代表性的是對明娜·考茨基所著的小說《舊與新》的評價。[3]（P545）為此，他還通過翻譯《提德曼老爺》和《布雷的牧師》等文學(xué)藝術(shù)作品來進行群眾性的宣傳教育。

第四，通過樹立榜樣和典型開展宣傳教育。他們對榜樣和典型的宣傳，主要體現(xiàn)在工人群眾自身和無產(chǎn)階級重要活動家兩個方面。在對工人階級的榜樣或典型進行宣傳這方面，馬克思曾對德國西里西亞紡織工人起義和巴黎公社起義這兩次工人運動的典型示范作用予以了高度肯定。而在對無產(chǎn)階級重要活動家的典型或榜樣的宣傳方面，恩格斯做了大量的工作。他通過把一些人的事跡著書立傳對工人階級進行宣傳教育，尤其是他在晚年大力對馬克思思想著作和事跡的廣泛宣傳在工人階級運動中產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。

盡管當前的情況與馬克思恩格斯所處的時代相比已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，但是他們的思想對馬克思主義宣傳教育理論的形成發(fā)展是開創(chuàng)性的，他們對黨的宣傳教育工作的定位及確立的立場原則等都具有根本的指導(dǎo)作用。在新時代，我們應(yīng)站在新的起點上，加強對馬克思恩格斯宣傳教育思想的認識，發(fā)揮其對我國宣傳教育工作的指導(dǎo)作用，以高度的使命感和責(zé)任感、更加鮮明的黨性立場，加強黨對宣傳教育工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅持理論與實踐相結(jié)合的原則，通過更加多樣化的宣傳教育方式途徑提高宣傳教育工作的質(zhì)量。

參考文獻

[1]馬克思恩格斯全集（第34卷）[M].北京：人民出版社，1972.

[2]馬克思恩格斯全集（第7卷）[M].北京：人民出版社，1965.

[3]馬克思恩格斯文集（第10卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[4]馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[5]馬克思恩格斯全集（第27卷）[M].北京：人民出版社，1972.

[6]馬克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2005.

作者簡介

王淼，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義哲學(xué);

馬晶晶，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。

責(zé)任編輯 張忠義