基于傳統(tǒng)手工扎染工藝的現(xiàn)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作

摘要：現(xiàn)代纖維藝術(shù)的表現(xiàn)形式多樣，雖然從傳統(tǒng)的編織壁掛中擺脫出來(lái)，但基于傳統(tǒng)的工藝手法也為現(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)作提供了技法和形式上的支持，文章從傳統(tǒng)手工扎染入手，來(lái)談現(xiàn)代纖維藝術(shù)是如何打破傳統(tǒng)的構(gòu)圖、材料及其展示方式來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代纖維藝術(shù);傳統(tǒng)扎染;創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J523 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）27-0011-02

一、引言

現(xiàn)代纖維藝術(shù)從制作工藝上可分為傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩大類，傳統(tǒng)的工藝主要是基于傳統(tǒng)染織工藝進(jìn)行創(chuàng)作內(nèi)容的延續(xù)，主要有印、染、織、繡這四大類別，現(xiàn)代藝術(shù)家常借鑒傳統(tǒng)手工藝術(shù)的精華，結(jié)合新的材料、新的工藝、新的構(gòu)成方法去表現(xiàn)古老手工藝術(shù)的生命力。扎染作為染織的傳統(tǒng)工藝技法與纖維藝術(shù)在發(fā)展的過(guò)程中一直相互滲透相互影響，纖維藝術(shù)的發(fā)展促使了扎染由技術(shù)到藝術(shù)的發(fā)展，為纖維藝術(shù)的創(chuàng)作提供工藝技巧和大量的創(chuàng)作靈感，扎染的發(fā)展反過(guò)來(lái)又豐富了纖維藝術(shù)的表現(xiàn)形式，拓寬了纖維藝術(shù)的表達(dá)內(nèi)容。現(xiàn)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作中的扎染在繼承扎染之精華的同時(shí)在其內(nèi)容、材料和形式上都有所突破。

二、基于扎染圖案上的突破

現(xiàn)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作需要從傳統(tǒng)的技藝中尋求突破，這就需要打破傳統(tǒng)手工扎染的圖案內(nèi)容及構(gòu)成方式。由于傳統(tǒng)手工扎染一直活躍于少數(shù)民族地區(qū)，具有民族民間的藝術(shù)特點(diǎn)，即以形象質(zhì)樸的自然紋樣和以形寓意的吉祥紋樣為主，例如梅花、六角花、蝴蝶、孔雀等紋樣，通過(guò)提煉、夸張、概括等手法突出其形象特點(diǎn)，具有濃郁質(zhì)樸的裝飾意味。在構(gòu)圖上，傳統(tǒng)手工扎染以框架式構(gòu)圖、對(duì)稱平衡布局或者單一形態(tài)的滿鋪式構(gòu)圖為主，總的來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的手工扎染構(gòu)圖以“滿”為主要的特征，這也與傳統(tǒng)手工扎染的實(shí)用性有關(guān)?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)中扎染的圖案更加多元化，不局限于實(shí)用性，構(gòu)圖及其圖案也更加注重繪畫性和意境的表達(dá)。以實(shí)用性為主的扎染轉(zhuǎn)為藝術(shù)性的表達(dá)，其案表現(xiàn)形式相對(duì)于傳統(tǒng)扎染進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，將當(dāng)代藝術(shù)思想與民間傳統(tǒng)工藝進(jìn)行結(jié)合，用嶄新的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)家的藝術(shù)理念和個(gè)人情感。

例如非洲藝術(shù)家阿波巴卡·弗法納的作品《藍(lán)色的樹》，作者用扎染的工藝手法，每個(gè)單元運(yùn)用單純線的疏密排列、面的大小和明暗對(duì)比等構(gòu)成的方式塑造出一片從林中各種樹干的形態(tài)，作者的這種的表現(xiàn)手法讓人們產(chǎn)生無(wú)限的聯(lián)想：為什么只剩下枯木樹干，到底是什么原因造成的？

三、基于扎染肌理上突破的創(chuàng)作

現(xiàn)代纖維藝術(shù)注重對(duì)肌理的表達(dá)和呈現(xiàn)，肌理是現(xiàn)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作中使用材料和技法使作品表面呈現(xiàn)的紋理或構(gòu)造組織，不同的紋理給人的視覺(jué)感受迥異，也是現(xiàn)代纖維藝術(shù)作品創(chuàng)作中的重要因素。肌理通常表現(xiàn)為材料表面的組織、排列、構(gòu)造的不同而產(chǎn)生粗糙感、光滑感、軟硬感。眾所周知，扎染的藝術(shù)魅力在于它獨(dú)特的肌理紋樣，這種獨(dú)特的面料肌理也豐富了纖維藝術(shù)創(chuàng)作的可能性。

傳統(tǒng)的扎染是圖案表現(xiàn)的肌理，以平面為主，現(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)作可以將傳統(tǒng)手工扎染的平面肌理（諸如模仿自然的大理石紋理、葉脈紋理、各類禽獸毛皮的紋理等等的表現(xiàn)）轉(zhuǎn)向立體肌理表現(xiàn)，并將“扎”的肌理、“染”的肌理、“拆”的肌理都可以單獨(dú)表現(xiàn)來(lái)，使其更具有藝術(shù)性，從具有局限性的平面肌理轉(zhuǎn)向了立體肌理，是纖維藝術(shù)創(chuàng)作的手法進(jìn)一步拓寬。

例如在2009年日本京都文化博物館展出的藍(lán)染藝術(shù)作品中，武川真佐子的系列作品是用絞染技法肌理固定成形做的一組裝置，以立體的形來(lái)展W扎”的肌理。藝術(shù)家不是簡(jiǎn)單的將多技法進(jìn)行堆砌，而是多加的利用材料的肌理特性，改變其外部特征并賦予新的形式和內(nèi)涵，使其產(chǎn)生新的視覺(jué)效果，給人以美的享受。

四、基于扎染工藝材料上的突破

現(xiàn)代纖維藝術(shù)也是材料的藝術(shù)，對(duì)材料的直覺(jué)，已成為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作構(gòu)思時(shí)首先考慮的因素，甚至是創(chuàng)作的靈感來(lái)源。各種材料因物理性質(zhì)的差異顯現(xiàn)出的不同特性質(zhì)地，在藝術(shù)家的眼中就能產(chǎn)生豐富的感悟與藝術(shù)的想象，這種強(qiáng)烈的感覺(jué)會(huì)始終伴隨于他們因材施藝的表現(xiàn)過(guò)程，直到完成對(duì)材質(zhì)最理想的使用。對(duì)扎染材料的選擇和創(chuàng)新運(yùn)用實(shí)質(zhì)是纖維藝術(shù)家突破傳統(tǒng)扎染工藝的材料，進(jìn)行視覺(jué)肌理組織構(gòu)造再創(chuàng)造的過(guò)程，其材料的突破也是扎染的工藝技法在現(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)作方向之一：

一方面是作用材質(zhì)的突破，扎染染料作用于棉、毛、絲、麻等天然纖維面料，當(dāng)作用于混紡面料時(shí)會(huì)出現(xiàn)不同的肌理效果，不同材質(zhì)面料的拼合也會(huì)產(chǎn)生有別于傳統(tǒng)面料的效果。通過(guò)改變材料的外在形態(tài)來(lái)認(rèn)識(shí)材料、掌握材料的使用方法，一般可以通過(guò)材料的化整為零、軟性材料的硬化處理，硬性材料的軟化處理來(lái)改變形態(tài)或外貌，使之在外觀上成為一種新材料，其用途更為擴(kuò)大化。

另一方面是工藝技法的融合，扎染工藝可以與其它工藝方法相結(jié)合，例如刺繡、拼貼、絎縫工藝相結(jié)合，讓其表現(xiàn)方法更加立體突出，表現(xiàn)語(yǔ)言更為豐富。

黑格爾說(shuō)：“每一個(gè)藝術(shù)家都要用一種材料來(lái)進(jìn)行工作，而能駕馭材料，正是天才所特有的本領(lǐng)。，汪見(jiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程是個(gè)人情感的表達(dá)過(guò)程，纖維藝術(shù)家會(huì)根據(jù)創(chuàng)作的需要，將個(gè)人的創(chuàng)作理念與材料所能呈現(xiàn)的肌理美感相結(jié)合，從而將材料轉(zhuǎn)變成自我的表達(dá)語(yǔ)言形式。通過(guò)改變材料原有的自然屬性來(lái)豐富扎染的表現(xiàn)方式，也拓展了纖維藝術(shù)作品更為深層次的內(nèi)涵，使纖維藝術(shù)作品所展現(xiàn)出來(lái)的肌理美感不僅只是視覺(jué)或觸覺(jué)上的感官享受，還是承載情感元素的一種文化載體。

五、基于扎染展示形式上的突破

基于傳統(tǒng)扎染工藝的現(xiàn)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作在展示上也打破了扎染以實(shí)用性為主的特征，其展示方式也從從依附關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)立展示。

（一）從實(shí)用到裝飾的發(fā)展

傳統(tǒng)扎染一直作為實(shí)用藝術(shù)存在，一般運(yùn)用在家紡面料、服裝服飾面料等。在現(xiàn)代纖維藝術(shù)中，作為實(shí)用的扎染工藝逐漸弱化，取而代之的是將這種工藝技法運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)觀念的表達(dá)上，并利用扎染工藝本身的特性（介于可控與不可控之間的特性）轉(zhuǎn)向現(xiàn)代藝術(shù)思維的表達(dá)。

20世紀(jì)中期，大尺寸纖維藝術(shù)作品成為藝術(shù)家表達(dá)藝術(shù)觀念的方式之一，例如克里斯托和讓娜·克勞德夫婦的《包裹海岸》、《包裹峽谷》、《奔跑的柵籬》系列作品的橫空出世，使超大尺寸的纖維藝術(shù)品成為一種時(shí)尚，很多藝術(shù)家也以不同的工藝手法來(lái)跟隨這種潮流。在這樣的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)扎染手法的局限性很難給人帶來(lái)的具有沖擊力的視覺(jué)效果。因此，要改變?cè)颈旧韽膶?shí)用性出發(fā)的感念，從作品體積和觀看視點(diǎn)出發(fā)，讓扎染在有保留一部分的傳統(tǒng)氣息的同時(shí)，成為一種全新的藝術(shù)語(yǔ)言，讓扎染的裝飾作用得到體現(xiàn)。

例如日本兩年一次的“SGIB ORI NOW”展覽上巨大的尺幅和以現(xiàn)代點(diǎn)線面構(gòu)成形式組成圖案的纖維作品，基于扎染工藝基礎(chǔ)之上的作品給觀賞者帶來(lái)巨大的視覺(jué)震撼。

（二）從平面到立體的發(fā)展

隨著現(xiàn)代藝術(shù)思潮的廣泛傳播，現(xiàn)代纖維藝術(shù)從傳統(tǒng)的編織壁掛和材料的范疇里脫離出來(lái)，更加注重觀念的表達(dá)，因此，在展示中也不僅僅拘泥于墻面?zhèn)鹘y(tǒng)的二維壁毯形式的設(shè)計(jì)，將纖維藝術(shù)向空間、立體化延伸，將三維空間的具有立體造型的軟雕塑融入整個(gè)空間環(huán)境的裝置藝術(shù)并大多以立體裝置、懸掛、重復(fù)組合等形式呈現(xiàn)。運(yùn)用扎染工藝技法的纖維藝術(shù)作品也不例外，也嘗試將表現(xiàn)形式從平面到立體跨越：有重疊懸掛、包裹及其自身形態(tài)的固化展示等等，將扎染作為纖維藝術(shù)創(chuàng)作觀念的表達(dá)方式之一。

例如清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院染服系李薇教授的作品《清、遠(yuǎn)、靜》以真絲絹、水紗為底進(jìn)行染色，通過(guò)重疊懸掛將染色的紗進(jìn)行疊加，若隱若現(xiàn)的效果形成了一幅中國(guó)水墨畫。

（三）從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的發(fā)展

現(xiàn)代纖維的展示方式的多元化不僅表現(xiàn)在平面和立體的靜態(tài)展示，前衛(wèi)的藝術(shù)家們還利用風(fēng)、電、熱等能量使作品的整體或部分呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)的效果來(lái)增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力，達(dá)到動(dòng)態(tài)互動(dòng)的展示效果。纖維藝術(shù)家們利用各種動(dòng)力的影響來(lái)表現(xiàn)纖維材料張力的活動(dòng)作品成為現(xiàn)代纖維藝術(shù)的一種時(shí)尚。

隨著數(shù)字化的發(fā)展，纖維藝術(shù)和視頻的結(jié)合也是動(dòng)態(tài)表現(xiàn)的方法之一。對(duì)傳統(tǒng)扎染而言，動(dòng)態(tài)的展示方式一般運(yùn)用在服裝上，作為服裝面料，其展示是依附于服裝的，很將扎染的藝術(shù)特性表現(xiàn)出來(lái)。在纖維藝術(shù)中，扎染是作為一種藝術(shù)手法單獨(dú)存在的，展現(xiàn)的是扎染工藝的魅力，隨著纖維藝術(shù)展示方式由靜態(tài)向動(dòng)態(tài)的創(chuàng)新，扎染藝術(shù)也產(chǎn)生了全新的表現(xiàn)效果和體驗(yàn)效果。

例如纖維藝術(shù)家徐韻的作品《扎染印象二》，以扎染作用于真絲上的意境山水圖為背景，利用可以升降的機(jī)動(dòng)裝置使懸掛的扎染“蝴蝶”飛舞起來(lái)，作品“靜”時(shí)是一幅頗有意境的山水圖，而動(dòng)起來(lái)時(shí)，靜的背景與動(dòng)的“蝴蝶”構(gòu)成了一副似真實(shí)的空間形態(tài)，觀者仿佛置身于其中，增強(qiáng)了參與感和互動(dòng)感。

扎染作為民間傳統(tǒng)工藝有著獨(dú)特的魅力，在非遺的時(shí)代背景下我們要繼承和發(fā)揚(yáng)這項(xiàng)工藝技法，使它與現(xiàn)代纖維藝術(shù)能更好的融合與發(fā)展。潘公凱在《現(xiàn)代藝術(shù)的邊界》一書中說(shuō)到：“實(shí)際上，藝術(shù)作品從構(gòu)思、創(chuàng)作、完成到呈現(xiàn)在觀眾面前，并被觀眾理解和接受，是一個(gè)十分復(fù)雜的過(guò)程。隨著創(chuàng)作方法和接受者的不同，這一過(guò)程也不同，可以說(shuō)是千變?nèi)f化，無(wú)法統(tǒng)一，因而藝術(shù)品意義的確定和解讀，也沒(méi)有統(tǒng)一的答案。，任見(jiàn)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作和傳統(tǒng)扎染的區(qū)別正是在于擺脫了單一的畫面可讀性，追求更加深層次的思考?？梢?jiàn)，在纖維藝術(shù)創(chuàng)作之中，基于傳統(tǒng)的工藝始終是重要?jiǎng)?chuàng)作基礎(chǔ)，不論是出于材料的替代或者工藝形式的創(chuàng)新，在編織、刺繡或者印染等傳統(tǒng)工藝的脈絡(luò)下進(jìn)行不斷的挑戰(zhàn)未知的嘗試，才能更好的延續(xù)傳統(tǒng)文化。

基金項(xiàng)目：本文為湖北美術(shù)學(xué)院2018年度校級(jí)科研項(xiàng)目傳統(tǒng)手工藝術(shù)課堂教學(xué)中扎染技法的傳承及創(chuàng)新研究，項(xiàng)目編號(hào)：2018XJ29。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：劉哲，女，湖北武漢人，湖北美術(shù)學(xué)院服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)系，講師。