黑龍江流域鄂倫春族樺樹皮藝術(shù)探析

張曉麗 閆天寶 周曉杰

摘 要：挖掘黑龍江流域鄂倫春族樺樹皮制品工藝研究的藝術(shù)價(jià)值，充分理解這一藝術(shù)傳承的文化特質(zhì)，對(duì)于探索黑龍江流域世居民族的藝術(shù)文化意義深遠(yuǎn)，通過黑龍江流域鄂倫春族樺樹皮藝術(shù)的文化內(nèi)涵、制作技藝、紋飾圖案、造型色彩等方面的分析，得出黑龍江流域鄂倫春族樺樹皮藝術(shù)研究，具有突出的地域文化特征和流域文明的藝術(shù)特征，尤其是對(duì)于推進(jìn)中俄兩國(guó)跨境民族的樺樹皮藝術(shù)，傳播與交流黑龍江流域游獵漁撈文明均具有十分特殊的意義與價(jià)值。

關(guān)鍵詞：黑龍江流域 鄂倫春族 樺樹皮藝術(shù)

黑龍江流域鄂倫春族樺樹皮藝術(shù)作為中俄邊境地帶傳統(tǒng)藝術(shù)文化形式，對(duì)當(dāng)下中俄地域民族文化與藝術(shù)中的作用具有不可替代的積極作用，保護(hù)和傳承鄂倫春樺樹皮技藝，對(duì)于提升國(guó)家的文化軟實(shí)力，創(chuàng)新、發(fā)展與弘揚(yáng)少數(shù)民族文化，尊重文化的多樣性，汲取民族傳統(tǒng)文化的精華，傳承鄂倫春民族藝術(shù)具有重要意義。

一、黑龍江流域的鄂倫春族的樺樹皮文化

黑龍江流域是中華文明的重要發(fā)祥地第一，也是一個(gè)多民族聚居的省份，其特有的北國(guó)韻味體現(xiàn)出獨(dú)特的地域特色，在這片大地上孕育了一個(gè)個(gè)多姿多彩的部落和民族，《黑龍江發(fā)展簡(jiǎn)史》中記錄，至2002年，全省有51個(gè)民族，50個(gè)少數(shù)民族分布在全省各地，其中包括蒙古、滿族、朝鮮、達(dá)斡爾、回族、赫哲、鄂倫春、柯爾克孜等民族，在歷史的發(fā)展進(jìn)程中，各少數(shù)民族創(chuàng)造了其各自特有的民族文化，并且各少數(shù)民族與其他民族文化相互交融，創(chuàng)造了非常豐富珍貴的文化遺產(chǎn)。{1}現(xiàn)在的黑龍江流域?yàn)橹?、俄、蒙三?guó)共有，其中黑龍江北部、東部以黑龍江和烏蘇里江為界，毗鄰俄羅斯，西部與蒙古國(guó)自治區(qū)相鄰，南部與吉林省接壤，是中國(guó)黑龍江流域的核心地區(qū)。{2}

鄂倫春族是中國(guó)北方少數(shù)民族之一，他們的生活是以集體狩獵、采集和捕魚為基礎(chǔ)的。由于鄂倫春人生活在北方寒冷的極寒天氣中，嚴(yán)酷的氣候孕育了他們頑強(qiáng)而英勇的精神和無畏的勇氣。鄂倫春族就像一朵嬌艷之花，妖嬈而多姿;鄂倫春族還像一個(gè)玉立的女子，嫵媚而靚麗，她是一支永遠(yuǎn)與森林相依相伴的部落，她也是一個(gè)煥發(fā)著無限生機(jī)的古老民族，她就是那締造出北國(guó)游獵文化的興安生靈，他們整天在叢林里過著游獵的生活，森林有各種各樣的野生動(dòng)物和植物，為他們的食物和衣服。

在早期萬物有靈論的影響下，鄂倫春族創(chuàng)造出了典型的捕獵文化，隨著民族文化的迅速流失，人們需要更多的關(guān)注黑龍江流域鄂倫春民間藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)韻，樺樹皮文化是北方漁獵民族共同的文化，樺樹皮文化的分布地域比較廣泛，生活在黑龍江流域的各個(gè)民族都存在著樺樹皮文化。這種文化不僅存于中國(guó)，而且在西伯利亞、北極、日本北方都有相似的文化形式。{3}樺樹皮文化存在的歷史相當(dāng)?shù)木眠h(yuǎn)，通過白金寶遺址的拘謹(jǐn)三千多年前仿樺樹皮陶罐的挖掘，我們可以發(fā)現(xiàn)樺樹皮文化要遠(yuǎn)比這個(gè)年代還要早。樺樹皮文化帶的范圍也很大。黑龍江流域、嫩江流域、松花江流域都有廣泛的樺樹皮文化存在。古代東北地區(qū)的三大族系中都有樺樹皮文化的出現(xiàn)。{4}在一些史料上記錄，金代的女真人用樺皮覆棚，金代女真人“樺木為屋”。清代以后，史料中對(duì)北方民族樺樹皮文化的記錄開始詳盡起來，比如《黑龍江外記》、《龍沙紀(jì)略》、《柳邊紀(jì)略》、《吉林外記》中都有對(duì)樺樹皮文化的記錄。樺樹皮制品是一種民間的實(shí)用品，與人們的生產(chǎn)生活緊密聯(lián)系，但是到了清代，樺樹皮制品也曾經(jīng)成為貢品，清朝曾經(jīng)在吉林等地設(shè)立了樺樹皮屯、樺樹皮廠，命令士兵剝?nèi)鍢淦?，給內(nèi)務(wù)府進(jìn)貢，樺樹皮被清朝用作弓和鞍鐙等物件，因此，樺樹皮也成為了軍用品，使用樺樹皮的范圍也越來越廣泛了。{5}

鄂倫春民族的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著樺樹皮文化的地位。傳統(tǒng)的樺樹皮工藝在不斷發(fā)展，它的技能、技巧和工具的使用，在漫長(zhǎng)的歲月里有所流失、有所傳承、有所改進(jìn)、有所創(chuàng)新。社會(huì)的全面發(fā)展促使生產(chǎn)力的進(jìn)步，來自社會(huì)各層面的文化，多種藝術(shù)形式等方面的變化。比如，鄂倫春人用樺樹皮制作圓錐形房屋的頂端有通風(fēng)口， 既方便采光又可以通風(fēng)。還有一種作為倉庫的“奧綸”，里面可以存放糧食、獸肉、干菜等雜物。{6}

二、樺樹皮制品的傳統(tǒng)制作工藝

樺樹皮在人們的生產(chǎn)生活中充當(dāng)著重要的作用，現(xiàn)在，仍能能夠見到一些鄂倫春族婦女制作樺樹皮制品，但是能夠制作的人也已經(jīng)數(shù)量有限了，以往的這種每個(gè)鄂倫春婦女都要必須會(huì)的技能，今天也已經(jīng)逐漸的在消失，只有少數(shù)的鄂倫春婦女會(huì)的手藝活，這些掌握著樺樹皮制作的人往往被稱為是能工巧匠或者民間藝人的稱號(hào)。

剝樺樹皮和初加工。剝樺樹皮是每年5月開始的。這時(shí)候樺樹皮有很好的水分，很容易剝落，過了這個(gè)時(shí)節(jié)再去剝就很難得到整張的白樺樹皮了。這時(shí)候，婦女們成群結(jié)隊(duì)地來到繁茂的樺樹上，選擇樹的樹干是直的和疤節(jié)少的樺樹進(jìn)行剝皮。剝皮通常是用一把獵刀將樹的兩端劃開，在劃開的兩頭之間劃了一下，用刀尖撬開，樹皮就會(huì)脫落。

成品的三個(gè)工藝流程。首先是折疊法。制作樺樹皮碗、盆等，根據(jù)需要選擇不同大小的樺樹皮，切四個(gè)角剪開，折疊5-6厘米，用馬尾線縫合，然后切掉上口，再用薄木板鑲嵌邊緣。小的部分做碗，大的部分做盆。做樺樹皮的簍子，要選擇大塊的樺樹皮，四角剪開部分深，一般是底部口小，四角折疊時(shí)，口部比下部折疊的多，縫合后，上口剪開，鑲有木邊。根據(jù)口的大小把簍子蓋做好，在簍子的側(cè)面做一個(gè)寬為2厘米的薄木圈，蓋是雙層的，再將有壓花花紋的層縫在頂端。

其次是咬合法。制作樺樹皮制品時(shí)候，可以不用縫合，利用接頭之間的穿插進(jìn)行自然咬合，在制做扁形和橢圓形器皿時(shí)候，在連接的地方，用刀刻出頭和眼，將他們接合在一塊。然后在里面再用一層樺皮整個(gè)支撐起來，做出底和蓋，再在蓋子上鉆孔，拴上繩子，方便打開，鄂倫春人經(jīng)常利用這種方法來制作小巧玲瓏的煙盒、鹽盒等。

再次是縫合法。將樺樹皮器皿的主體部分和接頭縫合，這種方法用來制作樺樹皮桶、樺樹皮箱子等，將樺樹皮做成一個(gè)長(zhǎng)條，將接頭處用馬尾線縫合起來。樺樹皮桶的制作就是在桶邊上縫合起來，有的樺樹皮桶上面還在桶底上印有花紋，制作比較精細(xì)，用它來裝果實(shí)、食鹽等上的物品。樺樹皮箱子有橢圓形和長(zhǎng)方形，用線將箱子底和箱子體縫合在一起。{7}

鄂倫春族的樺樹皮制品經(jīng)常用在生產(chǎn)生活當(dāng)中，樺樹皮制品多是用于實(shí)際生活當(dāng)中，功能性是位于首位的，審美性是次要的，也就是說鄂倫春人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活需要的情況下，樺樹皮制作的技藝被流傳下來，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。鄂倫春的樺樹皮制品的實(shí)用之美在他們生產(chǎn)生活當(dāng)中得到很好的體現(xiàn)，在一些落后的鄂倫春地區(qū)，大多數(shù)人對(duì)樺樹皮制品的使用多是注重實(shí)用功能。鄂倫春族人們?cè)谥谱鞲鞣N樺樹皮制品時(shí)，他們會(huì)利用樺樹皮輕巧、耐用、耐潮的特點(diǎn)制作出生活中常用的器物，在這些日常用具當(dāng)中，很少出現(xiàn)夸張的圖案或者艷麗的顏色，多是質(zhì)樸、簡(jiǎn)單，展示了樺樹皮制品的實(shí)用之美。

三、樺樹皮制品的紋飾圖案之美

不同民族擁有不同的審美追求，不同是審美追求有不同的審美意識(shí)。一個(gè)民族有什么樣的審美追求就會(huì)有什么樣的審美意識(shí)。比如，一個(gè)民族總是偏愛同一種圖案或者紋飾，或者偏愛某種顏色等等，在不同的樺樹皮制品中出現(xiàn)不同的裝飾圖案，用一種重復(fù)的裝飾圖案來美化樺樹皮制品，這樣既可以擁有實(shí)用功能，又能有審美的體現(xiàn)，尤其是裝飾圖案的美化。這些不僅體現(xiàn)出鄂倫春民族熱愛生活、追求美等，這些是鄂倫春人對(duì)樺樹皮制品工藝美的審美意識(shí)體現(xiàn)。{8}

鄂倫春民族是一個(gè)心靈手巧善于手工制作的民族，這可能與他們天生的狩獵生活有著緊密聯(lián)系的，他們?cè)诤痛笞匀唤佑|的時(shí)候，能夠善于利用大自然中的發(fā)現(xiàn)的事物進(jìn)行提取、變形、加工，結(jié)合對(duì)大自然的感受，合理利用這些見到的動(dòng)物和植物，使之變成動(dòng)物圖案和植物圖案。鄂倫春族的這種利用自己獨(dú)特的理解方式將大自然中的美好事物用自己獨(dú)特的方式記錄下來，這種記錄經(jīng)過了藝術(shù)的加工就變成了樺樹皮制作技藝。

鄂倫春人在制作和教授樺樹皮技藝的時(shí)候，抓住樺樹皮制作技藝的整個(gè)規(guī)律，再結(jié)合自己對(duì)自然之美的深刻理解，將樺樹皮制品上的圖案栩栩如生地呈現(xiàn)出來，整個(gè)過程可以成為是審美過程的取像，也就是自己對(duì)美的事物的提取、理解和向往。鄂倫春人們將美好的記憶和愿望寄托在這些動(dòng)植物的圖案上，形成一種形式的美，這種美是獨(dú)特的、純粹的。比如鄂倫春人在制作樺樹皮制品的時(shí)候，上面會(huì)有很多自然的圖案，會(huì)出現(xiàn)云紋、水波紋、天文地理等動(dòng)植物的紋飾圖案。{9}

在鄂倫春族還有這樣的風(fēng)俗習(xí)慣，要是家中有要出嫁的姑娘，娘家人就會(huì)制作樺樹皮箱子作為陪嫁的物件，箱子上面會(huì)刻上吉祥的紋樣。在箱子的邊緣處刻上一種特殊的紋樣，叫做“奎熱格音”，這種紋樣代表著姑娘嫁給男人后，要鐘情與丈夫，不能夠有二心。這兩種紋飾在一起互相搭配，使圖案看上去生動(dòng)，線條流暢，質(zhì)樸醇厚。{10}

鄂倫春人這種把大自然中的動(dòng)植物很好的運(yùn)用到樺樹皮制作當(dāng)中，并把這種和諧之美體現(xiàn)出來，把抽象的元素和審美的元素相結(jié)合。一般情況下，大小的圖案搭配是要有一定的比例的，鄂倫春人大膽的摒棄這個(gè)規(guī)律，而是用自己獨(dú)特的方式將抽象的審美圖案進(jìn)行有序的排列，將夸張、變形、抽取相結(jié)合的手法進(jìn)行藝術(shù)加工，表現(xiàn)出聰明的鄂倫春人具有自主的提取圖像的審美能力。

鄂倫春人不僅將大自然賦予的一切進(jìn)行利用、歸納和總結(jié)，形成鄂倫春民族特有的美麗，在樺樹皮制品制品的創(chuàng)作當(dāng)中更能善于利用重復(fù)、漸變等構(gòu)成方式，利用數(shù)學(xué)中的幾何圖形等等把制作的圖案表現(xiàn)的栩栩如生，賦予了樺樹皮制品節(jié)奏感和生命力。比如說，樺樹皮制品上出現(xiàn)的云的圖案，有序的排列起來，很有秩序感，或者在制作圖案的過程中不斷重復(fù)出現(xiàn)圓形的紋飾，圖案在紋飾上不斷變化和有序的構(gòu)成，進(jìn)而使樺樹皮制品在藝術(shù)性上得到了不斷發(fā)展。

四、樺樹皮制品的造型色彩之美

在中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化中，該民族具有鮮明的少數(shù)民族造型藝術(shù)特色。造型藝術(shù)，一般是指通過利用某種材質(zhì)，對(duì)形狀、光線、點(diǎn)、線、面、體等造型進(jìn)行空間的再創(chuàng)造。鄂倫春人過著長(zhǎng)期的游獵的生活，所以他們的造型藝術(shù)比較原始，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)條件的限制，他們用色彩斑斕、價(jià)格昂貴的材料制作出的作品是不可能的，所以他們充分利用周圍的自然環(huán)境來尋找作為加工對(duì)象最方便的材料，這些材料成本低，質(zhì)地粗糙，利用材料本身的肌理和特性來創(chuàng)作。

鄂倫春族的造型藝術(shù)是一種原始類型，注重實(shí)用功能與審美意識(shí)的交互作用。從鄂倫春人的造型藝術(shù)中，實(shí)用功能與審美意識(shí)之間是相互交織和混合的，大多數(shù)都是出于實(shí)用目的，在實(shí)用的基礎(chǔ)上，進(jìn)行審美意識(shí)的提升。鄂倫春人必要不斷改進(jìn)技術(shù)手段，使其既實(shí)用又美觀。

鄂倫春民族是一個(gè)比較內(nèi)斂的，不善于表達(dá)的一個(gè)民族，他們有自己獨(dú)特的追求，也有自己追求美的方式。鄂倫春人在制作樺樹皮制品時(shí)，通過不同造型的搭配，使樺樹皮制品具有民族特色。

鄂倫春的樺樹皮制品的造型是在審美中最為常見的表現(xiàn)方法。造型藝術(shù)是鄂倫春民族在建立美好事物的重要原因，這些因素被很好的運(yùn)用到樺樹皮的制作當(dāng)中。比如常見的樺樹皮簍子，分為有蓋和無蓋的兩種造型，基本造型底部寬，上部窄，呈矩形，上面呈圓筒狀，造型的大小上下的不同，形成造型上的對(duì)比，被運(yùn)用到樺樹皮簍子的造型制作中。{11}

在用途上，有蓋子和無蓋子的樺樹皮簍子是有區(qū)別的，有蓋子的樺樹皮簍子會(huì)裝一些柴米油鹽，沒有蓋子的樺樹皮簍子基本用來裝水，有無蓋子的兩種樺樹皮簍子的造型形成對(duì)比，可以看到樺樹皮制品在造型上的變化，這些樺樹皮簍子上會(huì)加上一個(gè)皮條，用來固定蓋子，人們還會(huì)在皮條上涂上五顏六色的顏料，這種顏色絢麗的皮條和簡(jiǎn)單質(zhì)樸的樺樹皮簍子互相搭配，給人一種視覺上的美感。鄂倫春人常把這些樺樹皮簍子跨在馬背上，以便于他們?cè)谟潍C時(shí)候使用，人們還經(jīng)常在樺樹皮簍子的皮條上縫上一串彩色的珠子，在馬兒跑起來或者起風(fēng)的時(shí)候，珠子會(huì)像鈴鐺一樣響起來，很有趣味。

鄂倫春族的不同樺樹皮制品具有不同的造型，這些形式各異的樺樹皮制品表現(xiàn)出鄂倫春人對(duì)于美好生活的向往。鄂倫春人常常通過色彩來體現(xiàn)人們的喜怒哀樂的心情，通過不同的色彩和不同的造型來體現(xiàn)出大自然中的美，讓造型之美、藝術(shù)之美更加的和諧。鄂倫春人能將樺樹皮制品單調(diào)的造型藝術(shù)通過多種形式的改變，不僅體現(xiàn)出鄂倫春族人崇尚自然，富有創(chuàng)新精神，將色彩之美、生命之美運(yùn)用到各種樺樹皮的造型藝術(shù)當(dāng)中。{12}

鄂倫春族人在制作樺皮制品的時(shí)善于運(yùn)用色彩主次關(guān)系，樺樹皮制品中比較特殊的是樺皮畫這種樺樹皮畫是一個(gè)代表，制作樺樹皮畫時(shí)在整個(gè)畫面圖上黑色的顏料，然后再畫面上雕刻出人物、植物，或者涂上不同顏色的顏料，這樣在視覺上產(chǎn)生以黑色為主體，而其他顏色是次要的搭配，這樣既整體和局部相呼應(yīng)，具有一種和諧之美。鄂倫春人善于利用顏色的搭配來突出樺樹皮畫的主體物，通過這種主次的區(qū)分，使主次形成對(duì)比，尤其在樺樹皮畫上將主體的人物和次要的背景形成對(duì)比，在畫面上形成一個(gè)和諧的美感。

結(jié)語

黑龍江流域鄂倫春民族的樺樹皮藝術(shù)是中華民族文化的重要組成部分，對(duì)中華民族文化的傳承與保護(hù)的方式應(yīng)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境相融合，豐富了中華民族文化的內(nèi)涵，把傳承與保護(hù)和民族發(fā)展相結(jié)合，構(gòu)建少數(shù)民族藝術(shù)文化的架構(gòu)，以加強(qiáng)少數(shù)民族藝術(shù)文化的繼承和發(fā)展為重點(diǎn)，促進(jìn)少數(shù)民族觀念的轉(zhuǎn)變，增進(jìn)民族之間的了解、認(rèn)同和團(tuán)結(jié)。{13}在現(xiàn)今社會(huì)大發(fā)展的浪潮中，各少數(shù)民族之間的文化融合和交流在不斷擴(kuò)大和加深，一些人口較少的少數(shù)民族的藝術(shù)文化正在不斷退化。對(duì)鄂倫春傳統(tǒng)文化保護(hù)發(fā)揮積極作用，有利于提升地方文化建設(shè)與發(fā)展水平。{14}鄂倫春樺樹皮制品工藝也算是其中一個(gè)，我們要從這個(gè)民族的藝術(shù)根源出發(fā)，用多重角度保護(hù)這個(gè)民族的文化遺產(chǎn)。因此，研究的樺樹皮制品工藝文化同時(shí)也是對(duì)鄂倫春文化藝術(shù)方面起到了承上啟下的作用，既能保護(hù)又能更好的傳承下去。從現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域的角度出發(fā)幫助了本民族的藝術(shù)特色能夠更好地發(fā)展下去。

注釋：

①高卉民.黑龍江流域少數(shù)民族美術(shù)史研究[M].黑龍江人民出版社，2004（10）.

②陳兆復(fù).中國(guó)少數(shù)民族美術(shù)史[M].中央民族大學(xué)出版社，2001（2）.

③趙復(fù)興.鄂倫春族游獵文化[M].內(nèi)蒙古人民出版社，1991（6）.

④孫運(yùn)來.黑龍江流域民族的造型藝術(shù)[M].天津古籍版社，1990（10）.

{5}趙復(fù)興.鄂倫春族游獵文化[M].內(nèi)蒙古人民出版社.1991.6.

{6}哈納斯.原始文化的瑰寶——樺樹皮文化[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版）.2002（4）.

{7}王子佳.鄂倫春族樺樹皮制品工藝研究[D]中央民族大學(xué)碩士論文，2016，6

{8}盧禹舜.黑龍江美術(shù)發(fā)展簡(jiǎn)史研究[M].黑龍江人民出版社.2004.10.

{9}王子佳.鄂倫春族樺樹皮制品工藝研究[D]中央民族大學(xué)碩士論文，2016，6.

{10}劉玉亮.中國(guó)北方捕獵民族紋飾圖案與造型藝術(shù)：鄂倫春族卷[M].黑龍江教育出版.2008.3.

{11}李宏復(fù).中國(guó)北方民族樺樹皮器物的造型藝術(shù)[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版）.2003（5）.

{12}王子佳.鄂倫春族樺樹皮制品工藝研究[D]中央民族大學(xué)碩士論文，2016，6.

{13}張曉麗.黑龍江省鄂倫春族樺樹皮工藝品保護(hù)與傳承研究[J].黑河學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，8（08）：5-6+29.

{14}張曉麗.論鄂倫春樺樹皮藝術(shù)的價(jià)值、特征與傳承策略[J].美術(shù)大觀，2015，（11）：79.

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[10]張曉麗.論鄂倫春樺樹皮藝術(shù)的價(jià)值、特征與傳承策略[J].美術(shù)大觀，2015，（11）：79.

[11]王子佳.鄂倫春族樺樹皮制品工藝研究[D]中央民族大學(xué)碩士論文，2016，6