新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化與音樂(lè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)供給側(cè)改革的關(guān)系

涂波

摘 要：詮釋我國(guó)所處時(shí)代大背景環(huán)境下我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化與音樂(lè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以及供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革這三者之間的關(guān)系，我們就應(yīng)當(dāng)通過(guò)三者之間的聯(lián)系進(jìn)行理解與分析。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)文化 供給側(cè)改革

一、新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化、音樂(lè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、供給側(cè)改革三者之間的聯(lián)系

首先就我國(guó)現(xiàn)今所處時(shí)代環(huán)境下社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的方面來(lái)看，當(dāng)今時(shí)代，我國(guó)所面臨的主要矛盾已然發(fā)生了巨大的變化。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提出，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活的需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。而人民群眾對(duì)美好生活的需求不僅僅體現(xiàn)在對(duì)于物質(zhì)需求的增長(zhǎng)，在文化與精神領(lǐng)域也提出了更高的要求和更深的愿景。 由于現(xiàn)階段我國(guó)的音樂(lè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還未能達(dá)到我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化后人民所提出的對(duì)文化產(chǎn)業(yè)上的訴求與要求，因此而要解決這一當(dāng)今社會(huì)主要矛盾，正需要我們從供給側(cè)和需求側(cè)兩端入手分別解決問(wèn)題，最終化解這一矛盾。而當(dāng)前這一矛盾的主要方面主要集中于供給側(cè)的問(wèn)題，因此，要針對(duì)這一問(wèn)題的根源進(jìn)行解決，就必然要涉及到我黨所提出的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革這一概念。簡(jiǎn)而言之，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革對(duì)于我國(guó)的新時(shí)期矛盾的轉(zhuǎn)化而言，是解決矛盾的最關(guān)鍵也是最直接的辦法。

其次就供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革本身而言，從其宏觀角度而言，是指通過(guò)改革的方式推進(jìn)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)調(diào)整，達(dá)到解放和發(fā)展生產(chǎn)力，減少無(wú)效和低端供給以及擴(kuò)大有效和中高端供給，同時(shí)增強(qiáng)供給結(jié)構(gòu)對(duì)市場(chǎng)需求變化的適應(yīng)性與靈活度，提高全要素生產(chǎn)能力的目的。歸根結(jié)底就是去產(chǎn)能，去庫(kù)存，去杠桿，降成本，補(bǔ)短板。{1}

而最后從我國(guó)音樂(lè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的方面來(lái)看，社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化以及供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革同樣也反映到了音樂(lè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本身之中。我國(guó)的音樂(lè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)體系的一個(gè)重要的組成要素，而我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)體系首先是我國(guó)綜合國(guó)力的一個(gè)重要組成部分，是文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的核心中堅(jiān)環(huán)節(jié)，同時(shí)也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展鏈上不可或缺的關(guān)鍵一環(huán)。因此在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體進(jìn)程中，文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)占據(jù)了相當(dāng)重要的地位。所以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革對(duì)音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)而言也同樣適用。{2}

假如將音樂(lè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟(jì)鏈上的關(guān)鍵環(huán)節(jié)來(lái)看，音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部涉及了大量的各類服務(wù)類行業(yè)與制造業(yè)，包括音響設(shè)備制造業(yè)，唱片發(fā)行廠商，電信服務(wù)行業(yè)及各類藝術(shù)文化專業(yè)性人才等，而從其外部來(lái)看，其輻射面積極大，影響力極廣，涉及到了人才培養(yǎng)，文化輸出，互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的文化傳播。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體趨勢(shì)不斷上漲，人民生活水平的穩(wěn)步提高，我國(guó)人民對(duì)于精神文化層面的需求日益增加，我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括音樂(lè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在近年來(lái)不斷發(fā)展，逐漸壯大。因此，首先從理論上而言，音樂(lè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈上的重要一環(huán)，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革對(duì)其也是同樣適用的。

從經(jīng)濟(jì)與文化領(lǐng)域來(lái)看，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)迅猛，伴隨著人們的物質(zhì)生活水平逐漸得到提高的同時(shí)，注重精神文化消費(fèi)方向的需求也隨之提高。我國(guó)經(jīng)過(guò)近三十年的高速發(fā)展，積累大量的物質(zhì)文化基礎(chǔ)。從三十年前，一臺(tái)電視，一臺(tái)錄音機(jī)都是奢侈品的年代，到現(xiàn)在，電腦，各類電子設(shè)備以及移動(dòng)終端隨處可見(jiàn)。我們不難發(fā)現(xiàn)，時(shí)至今日，我國(guó)在物質(zhì)建設(shè)，精神文明建設(shè)已經(jīng)取得了極大的發(fā)展。與此同時(shí)在音樂(lè)領(lǐng)域，人民對(duì)于音樂(lè)作品不再是三十年前多注重于量的要求，而是更加注重作品質(zhì)量本身的需求。因此新時(shí)代的音樂(lè)作品首先需要符合廣大人民群眾的審美需要，其次需要具有一定的文化內(nèi)涵，能直擊人心，能陶冶受眾者的性情，最后新時(shí)代的音樂(lè)作品需要具有正確的價(jià)值觀，為社會(huì)提供正能量。因此音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)而言，其對(duì)于人們的日常生活中而言也開始逐漸占據(jù)更加重要的地位。而現(xiàn)代科技的逐步進(jìn)步，更是潛移默化地使音樂(lè)成為一種更加方便快捷的使人們可以得到享受的大眾化的產(chǎn)品。與此同時(shí)，在文化領(lǐng)域形成了一種基于現(xiàn)代工業(yè)體系的工業(yè)化思想的音樂(lè)文化趨勢(shì)與潮流，使得音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)價(jià)值急速膨脹，音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)在我國(guó)發(fā)展過(guò)程中進(jìn)入到了一個(gè)嶄新的新時(shí)代。{3}

從當(dāng)今所處時(shí)代特性而言，國(guó)際間的交流與合作不斷深入，世界一體化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的數(shù)字技術(shù)使人與人之間，國(guó)與國(guó)之間的距離不斷縮小，各類媒介傳播渠道也變得越來(lái)越便利。值此大時(shí)代，中國(guó)不再應(yīng)當(dāng)作為一個(gè)旁觀者，而是需要更加主動(dòng)的參加到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)與全球一體化的變革的過(guò)程中。從當(dāng)前來(lái)看，音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)作為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)鏈中的一個(gè)相當(dāng)重要的組成部分，有著巨大的發(fā)展?jié)摿Α4}而從市場(chǎng)本身經(jīng)濟(jì)效益的引導(dǎo)和現(xiàn)代技術(shù)的創(chuàng)新與運(yùn)用，使得音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)擁有近乎無(wú)窮無(wú)盡的發(fā)展動(dòng)力，從而可以打破一切阻礙其發(fā)展的瓶頸擁有一個(gè)無(wú)限的未來(lái)，而這上述的一切都足以使音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出真正意義上的包容性與開闊性。

二、我國(guó)音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)存問(wèn)題

我國(guó)音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭良好，取得了前所未有的進(jìn)步，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了巨大的收益。但我們依然不能忽視其存在的問(wèn)題。

第一，就本身內(nèi)容上而言。我國(guó)音樂(lè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)目前尚存的問(wèn)題有很多。從國(guó)際化層面下的宏觀角度而言，我國(guó)的音樂(lè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)目前在國(guó)際上的影響力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，這不但體現(xiàn)在我國(guó)的音樂(lè)領(lǐng)域，在我國(guó)的其他文化產(chǎn)業(yè)中也同樣存在這類問(wèn)題。例如在我國(guó)的電影行業(yè)之中，我國(guó)的電影演藝工作者雖然在近些年不斷參與各類所謂“好萊塢”大片，但最終的效果卻強(qiáng)差人義。而我國(guó)的各類電影投資廠商也在不斷的向國(guó)外影視行業(yè)投資，但最終對(duì)我國(guó)本國(guó)的優(yōu)秀文化傳播來(lái)看收效甚微。而我國(guó)的音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)在此問(wèn)題也幾乎一樣，雖然我國(guó)近年來(lái)有許多頂尖的音樂(lè)人在世界舞臺(tái)上嶄露頭角，但對(duì)于我國(guó)文化傳播而言，其影響力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。而我國(guó)的音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的各類廠商論資本在國(guó)際上數(shù)一數(shù)二，但問(wèn)題在于我國(guó)現(xiàn)階段的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)行與制造廠商依然在單純且盲目地迎合西方文化的市場(chǎng)，而我國(guó)文化中真正寶貴核心的優(yōu)秀文化并沒(méi)有得到充分的運(yùn)用。這種問(wèn)題不單單只有我國(guó)有，其他很多國(guó)家同樣的文化產(chǎn)業(yè)也同樣有此方面的問(wèn)題。與此同時(shí)，單純從內(nèi)容上而言，我國(guó)音樂(lè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品和我國(guó)制造業(yè)一樣，全而不精。中國(guó)的音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)與中國(guó)的生產(chǎn)體系一樣，從來(lái)不存在有沒(méi)有的問(wèn)題，而是存在精不精的問(wèn)題。這種精一方面體現(xiàn)在于音樂(lè)文化本身內(nèi)容上的“精”，也體現(xiàn)在于整體產(chǎn)業(yè)對(duì)于需求變化的滿足能力，這就需要整個(gè)產(chǎn)業(yè)需要更強(qiáng)的全要素生產(chǎn)能力和靈活性滿足多方面要求的能力?，F(xiàn)如今中國(guó)的音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)體系所能產(chǎn)出的音樂(lè)藝術(shù)產(chǎn)品非常廣泛也相對(duì)全面，不但能產(chǎn)出具有相當(dāng)不錯(cuò)質(zhì)量的西方古典藝術(shù)的文化產(chǎn)品，也能產(chǎn)出大量的中國(guó)傳統(tǒng)高雅藝術(shù)的文化藝術(shù)產(chǎn)品，也能創(chuàng)作出為數(shù)眾多的包含有現(xiàn)代諸多流行元素的文化藝術(shù)產(chǎn)品。但與因此暴露出一些問(wèn)題，例如創(chuàng)新能力稍顯不足，產(chǎn)出的文化藝術(shù)產(chǎn)品大部分依然在“拾人牙慧”，偶有驚世之作，但依然無(wú)法大量產(chǎn)出足以在世界舞臺(tái)上爭(zhēng)鋒的文化產(chǎn)品。這也從內(nèi)容上限制了中國(guó)音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)力。

第二，就目前的音樂(lè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言。其顯然是無(wú)法滿足現(xiàn)階段在新的時(shí)代環(huán)境下我國(guó)國(guó)民對(duì)文化精神領(lǐng)域所提出的更高的需求的。而這也種需求得不到滿足的心理正是我國(guó)社會(huì)矛盾變化的主要原因。而針對(duì)這種情況，我國(guó)所提出的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革就極其的適宜且重要了。

第三，從音樂(lè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本身的影響力來(lái)看。音樂(lè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)今愈來(lái)愈受到我國(guó)的高度關(guān)注，其歸根結(jié)底是由于在當(dāng)今時(shí)代，文化軟實(shí)力作為一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的衡量的一種重要的標(biāo)準(zhǔn)，不斷的在各國(guó)得到充分的發(fā)展。而在我國(guó)，由于我國(guó)的各類文化產(chǎn)業(yè)的架構(gòu)幾乎都建立于我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，因此我國(guó)的文化軟實(shí)力的建設(shè)同樣需要圍繞我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而進(jìn)行。而想要更好的并且堅(jiān)定不移的建設(shè)我國(guó)的文化軟實(shí)力，我們就必須具有高度的文化自信。

第四，從文化自信的方面來(lái)看。任何文明的文化自信都不會(huì)是憑空產(chǎn)生的，或者說(shuō)任何國(guó)家或文明的文化自信都需要有一定的條件作為支撐。例如一個(gè)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到較高水平，又或是同時(shí)期一個(gè)國(guó)家或地區(qū)有大量的學(xué)者為世界創(chuàng)造了巨大的精神財(cái)富，又或者是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的文明有旺盛的生命力或是極強(qiáng)的感召力，諸如此類。而歸根結(jié)底，任何的文化上的自信最終都來(lái)源于經(jīng)濟(jì)。只有生活越寬裕，對(duì)物質(zhì)層面的需求得到滿足，才會(huì)開始轉(zhuǎn)而追求文化精神領(lǐng)域的享受。而從歷史上看，歷朝歷代，人民生活越富足，對(duì)自身文化也就會(huì)越自信，而文化上越自信，也就能越發(fā)的開放包容其他文化的精髓。

第五，從文化軟實(shí)力的角度來(lái)看。文化軟實(shí)力雖同樣需要經(jīng)濟(jì)作為支撐，但同時(shí)，文化軟實(shí)力還意味著一個(gè)國(guó)家能不能生產(chǎn)出大量的優(yōu)秀的文化產(chǎn)品。任何優(yōu)秀的文化產(chǎn)品都需要借助一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)才能得以發(fā)揮。此外，只有當(dāng)人們滿足了基本的物質(zhì)需求之后，才會(huì)開始追求精神文化層面的享受，這也即文化產(chǎn)品的意義之所在。在近年來(lái)，我國(guó)的物質(zhì)生產(chǎn)極大的提高，人民的物質(zhì)生活得到了極大的豐富，而人民的收入水平同樣在不斷上升，上升之后的居民收入在現(xiàn)階段的物質(zhì)生產(chǎn)的情況下使居民可以越來(lái)越方便的滿足自己的物質(zhì)需求，而剩下收入就轉(zhuǎn)換成了文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)。這是一個(gè)十分龐大的市場(chǎng)，并隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展依然在不斷增長(zhǎng)。而由于有了這樣的一種龐大的市場(chǎng)需求，就會(huì)有大量的資本注入以及數(shù)量眾多的相關(guān)從業(yè)人員參與其中，在這樣的環(huán)境下，由于資本的逐利性，就會(huì)誕生大量的非優(yōu)質(zhì)的或是較為低劣的文化產(chǎn)品產(chǎn)出，而由于時(shí)間的推移，在海量的垃圾文化產(chǎn)品的積累之下，在不斷豐富的經(jīng)驗(yàn)的情況下，就會(huì)有相對(duì)優(yōu)秀的文化產(chǎn)品產(chǎn)生。而假如沒(méi)有這許多的垃圾文化產(chǎn)品作為鋪墊，優(yōu)秀的文化產(chǎn)品的誕生就相對(duì)會(huì)更加的困難。例如眾所周知的好萊塢電影工業(yè)，其早年間同樣也以大量的垃圾電影而聞名，這也同樣是電影行業(yè)的摸索期與經(jīng)驗(yàn)積累時(shí)期，直到70年代末才逐步產(chǎn)生出為數(shù)稀少的以“西部生活”為素材背景的較為優(yōu)秀的電影。而到了八十年代至九十年代，優(yōu)秀電影的誕生比例逐漸開始增長(zhǎng)，好萊塢電影工業(yè)化生產(chǎn)模式已然逐步產(chǎn)生，到了20世紀(jì)至今，好萊塢的優(yōu)秀大作已經(jīng)成為了各國(guó)人民生活中的一個(gè)部分。但我們同樣不能忽視的是好萊塢每年產(chǎn)出的電影約在三四百余部之間，而剩下的除去那些優(yōu)質(zhì)電影的“基數(shù)”依然是垃圾或是低劣的文化作品。

因此任何國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展幾乎都要經(jīng)歷這一步，我國(guó)同樣也不能例外。例如在我國(guó)的音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)方面，前段時(shí)間曾鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的中國(guó)部分內(nèi)容低俗的嘻哈風(fēng)格音樂(lè)作品或是所謂的“喊麥”，雖然這類作品興起之勢(shì)很快就被撲滅，但是會(huì)有部分的民眾認(rèn)為這是對(duì)“思想的禁錮”或是對(duì)音樂(lè)風(fēng)格的封殺。而事實(shí)則正好相反，對(duì)不好的文化內(nèi)容進(jìn)行合理的調(diào)整，不但對(duì)于文化本身發(fā)展有良性積極的一面，同時(shí)也是對(duì)整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向的合理調(diào)整。因此類似此類的低質(zhì)文化產(chǎn)品的誕生同樣也是我國(guó)音樂(lè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)積累到的經(jīng)驗(yàn)。而假如將音樂(lè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)單純作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)來(lái)看，這些只不過(guò)是任何經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型期都會(huì)經(jīng)歷的摸索階段與挫折。

因此，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革對(duì)于音樂(lè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言，并不意味著一棍子打死或是強(qiáng)行扭轉(zhuǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，而是更加合理的調(diào)整與指導(dǎo)音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向，作為一種發(fā)展的催化劑，使我國(guó)的音樂(lè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠更好更快地適應(yīng)發(fā)展，同時(shí)避免在不必要的地方犯錯(cuò)誤，積累不必要的經(jīng)驗(yàn)。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在新時(shí)代的背景下，由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的日益壯大，人民生活的物質(zhì)需求得到了極大的滿足，人民的生活也得到了極大的改善。因此，人民轉(zhuǎn)而開始追求精神文化產(chǎn)業(yè)方面的需求;而我國(guó)的生產(chǎn)體系無(wú)論是物質(zhì)生產(chǎn)或是文化生產(chǎn)方面皆全而不精，而這也就導(dǎo)致了我國(guó)急需對(duì)整個(gè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整以更大程度的滿足我國(guó)民眾為追求美好生活而提出的一系列需求、對(duì)文化精神領(lǐng)域所提出的更高的需求的。因此，從供給側(cè)著手進(jìn)行改革是必須的并且也是行之有效的解決音樂(lè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展問(wèn)題的解決方案。而單純從供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革與我國(guó)的音樂(lè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來(lái)看，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革對(duì)于音樂(lè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言并不意味著限制與控制，恰恰相反，合理的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革對(duì)于音樂(lè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言是正確的“方向標(biāo)”，避免在不必要的地方犯錯(cuò)誤，同時(shí)也是對(duì)音樂(lè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“催化劑”，使音樂(lè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠在正確的道路上快速發(fā)展。而這也是我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化與供給側(cè)改革，以及音樂(lè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這三者之間的聯(lián)系與關(guān)系。

注釋：

{1}魯言.牽緊供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的“牛鼻子”[J].理論學(xué)習(xí)，2016（9）：60-61.

{2}鄭海江，陳建祥.從供給側(cè)發(fā)力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展[J].中國(guó)出版，2017（1）：6-10.

{3}夏雅莉.論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的音樂(lè)文化現(xiàn)狀[J].學(xué)理論，2013（23）：208-210.

{4}潘文龍. 我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的突出問(wèn)題及解決對(duì)策[D].青島大學(xué)，2015.

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