江南人才輩出的社會(huì)文化根因—一個(gè)文化地理學(xué)的詮釋

吉 偉

（蘇州大學(xué) 國(guó)內(nèi)合作辦公室，江蘇 蘇州 215006）

江南，顧名思義是指長(zhǎng)江以南地區(qū)，但歷史上的“江南”指稱屢經(jīng)變化。據(jù)周振鶴考證，在秦漢時(shí)期，江南主要指今長(zhǎng)江中游以南的地區(qū)，即今湖北南部和湖南全部。唐太宗時(shí)期分天下十道，其中江南道位于長(zhǎng)江以南，自湖南西部迤東直至海濱。南宋以來(lái)，鎮(zhèn)江以東的江蘇南部及浙江全境被劃為兩浙路，是江南地區(qū)的核心，即狹義上的江南。［1］141明清以降，關(guān)于“江南”的地域分布，也有不同的看法。徐茂明將蘇、松、常、杭、嘉、湖和太倉(cāng)等“六府一州”視為明清時(shí)期的江南；劉石吉將常、鎮(zhèn)、寧、蘇、松、太、杭、嘉、湖等“八府一州”作為江南。［2］3-4本文取劉石吉關(guān)于江南的界定。江南不僅是一個(gè)地理概念，也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)概念，更是一個(gè)文化概念?！敖稀鄙踔脸蔀橐环N文化符號(hào)，江南多才子成為一種特有的地域現(xiàn)象。

一、“江南多才子”現(xiàn)象

江南多才子，明清以降更是人才輩出。在經(jīng)學(xué)、文學(xué)、書(shū)畫(huà)、戲劇藝術(shù)諸多領(lǐng)域，江南才子獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。全國(guó)著名經(jīng)學(xué)家半數(shù)以上在江南?？婆e考試中的江南才子更是風(fēng)采奪人。

以科舉為例。在南宋之前，科舉狀元多分布于中原地區(qū)。自南宋至晚清，狀元及第者在整體分布上呈現(xiàn)南移趨勢(shì)，江南地區(qū)開(kāi)始成為狀元的主要產(chǎn)區(qū)。明清時(shí)期，位于江南的蘇州更是名副其實(shí)的狀元之鄉(xiāng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自明太祖洪武四年（1371年）至明思宗崇禎十六年（1643年）前后272年間，全國(guó)共有狀元90名，而蘇州府出的狀元占全國(guó)狀元數(shù)的8.89%。自清世祖順治三年（1646年）至清德宗光緒三十一年（1905年）260年間，全國(guó)共錄取狀元114名，江蘇占49名，其中蘇州府在清代共出狀元26名之多，占清代狀元總數(shù)的22.81%，占江蘇省狀元總數(shù)的53.06%。［3］3從進(jìn)士來(lái)看，明清進(jìn)士最多的前十名省份中，北方有河北、河南、山東、山西四省，南方有江西、江蘇、浙江、福建四省。就人數(shù)來(lái)看，在明代，北方考中進(jìn)士最多的四省共考中進(jìn)士6 307名，而南方考中進(jìn)士最多的四省共考中12 262名，近乎是北方四省的兩倍。在清代，北方四省共考取8 085名進(jìn)士，南方四省共考取進(jìn)士9 047名。數(shù)目似乎比較接近，但是由于清代中晚期的江南深受太平天國(guó)戰(zhàn)火侵襲，導(dǎo)致這一地區(qū)的考試人口大幅減少。在太平天國(guó)所占領(lǐng)的區(qū)域甚至一度廢除了科舉制度，實(shí)施了自己的官員選拔制度。因而表1中所統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)就江南來(lái)論，至少少了數(shù)十年。

表1 歷代南北方科舉狀元總計(jì)及明清時(shí)期南北四省進(jìn)士統(tǒng)計(jì)情況

二、江南人才輩出的原因

江南多才子，尤其是明清以后更為突出。這樣一種現(xiàn)象究竟是如何得以形成的呢？從文化地理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，至少有如下幾個(gè)原因。

（一）經(jīng)濟(jì)中心南移與政治中心的南北移動(dòng)

經(jīng)濟(jì)中心的南移。秦漢時(shí)期，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心位于黃河流域。但“六朝時(shí)期的江南經(jīng)濟(jì)，無(wú)論在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)等方面，均已超過(guò)北方”［4］。隋統(tǒng)一全國(guó)后，雖然政府財(cái)政的調(diào)集主要依靠黃河流域，但進(jìn)行調(diào)集財(cái)賦的眼光已集中于關(guān)東地區(qū)，甚至已伸到江南地區(qū)。唐朝前期，江淮經(jīng)濟(jì)取得長(zhǎng)足的發(fā)展，日漸變得更為重要。在唐中后期，江淮財(cái)賦在國(guó)家財(cái)政中所占比例進(jìn)一步攀升。安史之亂使得黃河中下游地區(qū)經(jīng)濟(jì)遭到極大的破壞，歷史上經(jīng)濟(jì)文化極為發(fā)達(dá)的黃河流域，變得滿目荒涼：“東至鄭、汴，達(dá)于徐方，北自覃懷，經(jīng)于相土，人煙斷絕，千里蕭條?！保?］109江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)地位日益凸現(xiàn)，韓愈在《送陸歙州詩(shī)序》中就明達(dá)：“當(dāng)今賦出于天下，江南居十九?！保?］201白居易在《蘇州刺史謝上表》中說(shuō)：“當(dāng)今國(guó)用，多出江南。江南諸州，蘇最為大。兵數(shù)不少，稅額至多?！保?］9五代時(shí)期的戰(zhàn)亂使黃河流域的社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)一步遭到阻滯和破壞。南方蒙受戰(zhàn)禍較少，發(fā)展較快，經(jīng)濟(jì)重要性進(jìn)一步增強(qiáng)。宋朝是經(jīng)濟(jì)中心南移的關(guān)鍵時(shí)期。由于北宋時(shí)期軍事力量薄弱，契丹、西夏、女真等北方勢(shì)力入侵，使得北方經(jīng)濟(jì)凋敝。再加上北方嚴(yán)重的水旱災(zāi)害，水利灌溉面積下降，大批北人南遷，北方的經(jīng)濟(jì)地位進(jìn)一步下降。在這一時(shí)期，江南經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，很快成為當(dāng)時(shí)中國(guó)的先進(jìn)地區(qū)。［7］242例如，杭州迅速成為全國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)中心。從紡織業(yè)來(lái)說(shuō)，到了南宋，杭州成為絲織業(yè)的中心之一。從印刷業(yè)來(lái)看，臨安府的坊刻、私家刻書(shū)之盛居全國(guó)首位。從造船業(yè)來(lái)看，到了南宋，杭州成為全國(guó)四大海港之一，促進(jìn)了造船業(yè)的發(fā)展，杭州能造載重萬(wàn)石、長(zhǎng)二十余丈的巨型海船，可載五六百人。從商業(yè)來(lái)看，杭州成為當(dāng)時(shí)全國(guó)最大和最繁華的商業(yè)城市。南宋政府甚至推行紙幣——會(huì)子，設(shè)立“行在會(huì)子務(wù)”，專門(mén)管理與正式發(fā)行“會(huì)子”。［8］64明清時(shí)期的江南，為全國(guó)最富庶的地區(qū)，不僅農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，手工業(yè)、商業(yè)亦非常發(fā)達(dá)。張瀚說(shuō)：“矧工于器者，終日雕鏤，器不盈握，而歲月積勞，取利倍蓰；工于織者，終歲纂組，幣不盈寸，而錙銖之縑，勝于尋丈。是盈握之器足以當(dāng)終歲之耕，累寸之華足以當(dāng)終歲之織也?！保?］327

從整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)來(lái)看，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心不斷南移。經(jīng)濟(jì)發(fā)展為文化昌盛、教育興盛奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)還帶來(lái)了商人身份的變化。商業(yè)依賴于貨幣，商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商人利用財(cái)富使自己躋身于士人的行列，為子孫的教育出資，為自己花錢(qián)買(mǎi)功名和官位，替代國(guó)家來(lái)資助地方公益事業(yè)和慈善機(jī)構(gòu)，中國(guó)傳統(tǒng)的“士農(nóng)工商”身份等級(jí)有所改變。一些學(xué)者甚至認(rèn)為，在明清時(shí)期，“商人的地位被美化為正面的形象，在實(shí)權(quán)與社會(huì)效用方面，完全可以媲美進(jìn)士。”［10］22商人身份的變化，對(duì)文化、教育的重視程度日益提高，這為江南人才輩出奠定了基礎(chǔ)。

政治中心的南北移動(dòng)。從夏開(kāi)始，中國(guó)的政治中心就位于黃河流域，夏、商、周的首都皆位于河南。秦始皇統(tǒng)一諸國(guó)后，建都咸陽(yáng)，不久秦朝便分崩離析。西漢成立后，定都長(zhǎng)安。東漢則定都洛陽(yáng)。三國(guó)時(shí)期則是秦統(tǒng)一之后中國(guó)的首次長(zhǎng)期分裂，其中吳國(guó)定都建業(yè)，即現(xiàn)今的江蘇南京，從地理上反映了長(zhǎng)江流域的政治地位有所提升。西晉定都洛陽(yáng)。西晉滅亡后，司馬睿稱帝，定都建康，即今江蘇南京，史稱東晉，與北方“十六國(guó)”對(duì)峙。東晉之后的南朝宋、齊、梁、陳皆繼承東晉，定都建康。隋朝定都洛陽(yáng)，唐朝定都長(zhǎng)安。唐朝之后分裂為五代十國(guó)，南方9個(gè)獨(dú)立政權(quán)的首都分別是：吳的首都為江都府（揚(yáng)州），南唐的西都江寧府（南京）、東都江都府、南都洪州（南昌），吳越的西府杭州，東府越州（紹興），閩的首都在長(zhǎng)樂(lè)府（福州），南漢首都興王府（廣州），前后蜀的首都均在成都府（成都），楚的首都長(zhǎng)沙府（長(zhǎng)沙），南平的首都江陵府（江陵）。可見(jiàn)五代十國(guó)時(shí)期，南方的政治地位重要性進(jìn)一步提升。北宋首都有四京，東京為開(kāi)封，西京為洛陽(yáng)，南京為應(yīng)天府，北京為大名府。中國(guó)的政治中心再次北移。南宋時(shí)期定都臨安，政治中心再次南移。元朝建都北京，明朝則建都應(yīng)天（南京），朱元璋出于軍事的需要，防止蒙古而在北平大量駐軍，形成了軍事中心在北方，政治中心在南方的分離形勢(shì)。后燕王朱棣攻占南京稱帝，將北平改為北京，定都北京，南京作為陪都。清朝則定都北京。

從政治來(lái)看，中國(guó)的政治中心原來(lái)集中于黃河流域，后來(lái)或南北對(duì)峙，或在南北之間來(lái)回遷移。政治中心的確立不僅有經(jīng)濟(jì)上的考慮，還有軍事等多方面的謀劃。再加上京杭大運(yùn)河的交通作用，在經(jīng)濟(jì)上以南援北已有成功的可能。甚至有人認(rèn)為：“大運(yùn)河是中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)重心與政治中心分離的必然產(chǎn)物?！保?1］65中國(guó)政治重心的南北對(duì)峙或南北遷移，使得江南的政治地位進(jìn)一步上升，促進(jìn)了江南的人才輩出。

（二）人口遷移與文化交流

北方士族及才俊的南遷。永嘉之亂后，一方面由于戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，使得中原鼎沸，民不聊生；另一方面北方地區(qū)又遭受到各種自然災(zāi)害，導(dǎo)致餓殍千里，白骨橫野。北方士族大量南遷，使得以黃河流域?yàn)橹行牡闹袊?guó)文化第一次移向長(zhǎng)江流域，改變了以前重北輕南的文化格局。譚其驤先生指出：永嘉以后，“中原遺黎南渡，雖為民族一般之趨勢(shì)，然其間要以冠冕縉紳之流尤盛……考東晉南朝雖立國(guó)江左，然其廟堂卿相，要皆以過(guò)江中州人士及其后裔任之。嘗統(tǒng)計(jì)南史列傳中人物，凡七百二十八人，后妃宗室不計(jì)，籍隸北方者五百有六人，南方但得二百二十二人，……是自而后，東南人物聲教之盛，遂凌駕北土而上之”［12］。南宋建炎時(shí)期，“平江、常、潤(rùn)、湖、杭、明、越，號(hào)為士大夫淵藪，天下賢俊多避地于此”［13］405。北方士族及各種才俊的南遷，不僅將中原先進(jìn)的文化和生產(chǎn)技術(shù)帶到江南，促進(jìn)了江南社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，而且其遷移直接帶來(lái)江南人口結(jié)構(gòu)的改善和人口教育文化素養(yǎng)的提高，為江南人才輩出奠定了基礎(chǔ)。例如，蘇州狀元中有不少人的祖先是從外地遷來(lái)的。宋代昆山籍狀元衛(wèi)涇，其先世自唐末避亂南遷，寄居嘉興府華亭縣，后遷徙至昆山。明代昆山籍狀元毛澄先世由河南遷徙至太倉(cāng)，后世居昆山。［3］18

眾多民眾南遷之舉。西晉滅亡后，黃河流域戰(zhàn)亂不休，北方民眾大量遷移到南方。據(jù)葛劍雄研究，“在這次中國(guó)歷史上規(guī)模最大、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的移民浪潮中，南下的中原移民總數(shù)達(dá)200萬(wàn)人，即使按學(xué)術(shù)界最保守的估計(jì)，也不會(huì)少于90萬(wàn)人。南遷的人口占其所遷出地域總?cè)丝诘陌朔种粡?qiáng)，北方移民占到南方劉宋政權(quán)全境總?cè)丝诘牧种?。參加遷移的人口數(shù)在總?cè)丝谥兴嫉谋壤撸谥袊?guó)歷史上是空前絕后的。這些僑民戶口的分布，按今省區(qū)計(jì)算，江蘇最多，有26萬(wàn)人；山東約21萬(wàn)人；安徽約17萬(wàn)人；四川約10萬(wàn)人；湖北約6萬(wàn)人；陜西約5萬(wàn)人；河南約3萬(wàn)人 ；江西、湖南各1萬(wàn)多人”［14］86。譚其驤的研究表明：“南渡人口約共有九十萬(wàn)，占當(dāng)時(shí)全國(guó)境人口約五百四十萬(wàn)之六分之一?！薄坝兰沃畣蕘y，致北方平均凡八人之中，有一個(gè)遷徙南土，遷徙之結(jié)果，遂使南朝所轄之疆域內(nèi)，其民六之五為本土舊民，六之一為北方僑民是也?！保?2］為了應(yīng)對(duì)北人的南遷，東晉制定了僑寄法，設(shè)立了許多僑州、僑郡、僑縣，促使移民墾荒務(wù)農(nóng)，并免除其賦役，促進(jìn)了江南社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

唐朝“安史之亂”后，百姓為逃避戰(zhàn)亂大量南遷?！疤煜乱鹿谑渴艿貣|吳，永嘉南遷，未盛于此?！保?5］9當(dāng)時(shí)為逃避戰(zhàn)亂而南遷人口的數(shù)量很大，估計(jì)先后有200多萬(wàn)人口遷到南方。［16］75南宋時(shí)統(tǒng)治者為了增加人口，采取了鼓勵(lì)北民南遷的政策，詔令各地州縣安置南遷移民。因而吸引了大批北民南遷。據(jù)歷史記載，自宋宣和七年（1125年）開(kāi)始，大批北民為逃避戰(zhàn)亂南遷。宋紹興三十年（1160年），江淮一帶居民大批南遷達(dá)百萬(wàn)人。南宋時(shí)災(zāi)荒頻繁，因?yàn)?zāi)荒而遷移的人數(shù)也相當(dāng)龐大。據(jù)記載，宋孝宗乾道二年（1166年），浙、江東大饑，淮民流徙江南達(dá)數(shù)十萬(wàn)。宋寧宗嘉定三年（1210年），因饑荒而南遷的災(zāi)民達(dá)上百萬(wàn)。［16］88

政治中心南移使得大量北方人口南遷。南宋時(shí)期，“四方之民，云集二浙，百倍常時(shí)”［13］405。作為都城的杭州，人口增加更為顯著。為了接待西北流民，南宋政府在城內(nèi)外設(shè)立了十多個(gè)接待處，其中城北夾城巷的妙行寺，從北宋末到南宋初，陸續(xù)接待外地流民近三百萬(wàn)眾，故后來(lái)改名接待寺。南宋政府還在崇新門(mén)外建鹿苑寺，專門(mén)接待北方遷來(lái)的大批僧侶。由于外地居民的源源遷入，到了南宋末年，杭州的外地居民超過(guò)土著。北宋崇寧年間（1102—1106年），杭州僅有20萬(wàn)戶，29萬(wàn)口；到南宋咸淳年間（1265—1274年）便有39萬(wàn)戶，124萬(wàn)口。150年間，人口增加3倍有余。城區(qū)人口也由南宋乾道年間（1165—1173年）的10.4萬(wàn)戶，14.6萬(wàn)多口，增加到咸淳年間的18.6萬(wàn)多戶，43.2萬(wàn)多口。100年間，人口增加2倍余。［8］61人口的增加，一方面使各種消費(fèi)品的需求量急劇擴(kuò)大，另一方面勞動(dòng)人民的遷入又帶來(lái)了具有各種技藝的工匠與專門(mén)人才，這對(duì)杭州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。

表2 歷代南北方戶口比重對(duì)照表

人口遷移不僅使得中原文化、技術(shù)被帶到了南方，而且促進(jìn)了民族融合，遷移人口與當(dāng)?shù)鼐用耠s居的過(guò)程中，達(dá)成了遺傳學(xué)所謂“混血子嗣智商優(yōu)異”的要求。日本學(xué)者本田治將此異性人種的融合與科舉意象建立了聯(lián)系，認(rèn)為高流動(dòng)性的社會(huì)中，其科舉意向也相應(yīng)地有所上升。就此，日本學(xué)者西川正夫又做了更加詳細(xì)的數(shù)據(jù)調(diào)查。他的研究表明，19世紀(jì)我國(guó)四川地區(qū)云陽(yáng)縣也是一處移民社會(huì)，自清代中期，該地收容大量移民，與之相應(yīng)的是，該地的金榜題名者也急劇上升。［17］6人口遷移造成的民族大融合，不僅增進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，也大大提高了江南地區(qū)的科舉功名中榜率。［18］207-208

（三）文化教育事業(yè)的發(fā)達(dá)

經(jīng)濟(jì)、政治重心的轉(zhuǎn)移，帶來(lái)人口的遷移，一方面北方士族的大量南遷，不僅帶來(lái)了中原地區(qū)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、文化觀念，也導(dǎo)致南方人口素質(zhì)的提升；另一方面，江南的富庶使得人民有更多的余力從事文化事業(yè)，資助教育發(fā)展。

鄉(xiāng)紳社會(huì)的形成及影響。明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)變遷加劇，資本主義萌芽產(chǎn)生。由于官方取消祭祖僅限三代以內(nèi)的限制，宗族觀念加強(qiáng)，鄉(xiāng)紳勢(shì)力發(fā)達(dá)，一直延續(xù)至清末。所謂鄉(xiāng)紳指歷代退居鄉(xiāng)里的官員。這其中也包括了現(xiàn)居鄉(xiāng)中或仍舊在任的本籍官員，有時(shí)一些尚未出仕而家居的候選者也包含其中。鄉(xiāng)紳往往有其特權(quán)和地位，并在一定區(qū)域里具有極高的聲望、影響。在我國(guó)古代的宗族社會(huì)中這種影響尤為巨大。顏光衷甚至曾將鄉(xiāng)紳比作“國(guó)之望”者。將鄉(xiāng)紳這樣一個(gè)特定的角色，設(shè)定為“家居而為善”的領(lǐng)軍人物，認(rèn)為其“可以感郡縣，可以風(fēng)州里，可以培后進(jìn)”［19］397。自明初以來(lái)鄉(xiāng)紳社會(huì)逐漸形成和發(fā)展，鄉(xiāng)紳階層的求取途徑本就是科舉，當(dāng)其選擇歸隱或退居時(shí)，往往也會(huì)在科舉上，對(duì)鄉(xiāng)人進(jìn)行更多的普及和教化。當(dāng)然除此之外，在宗族中，就教育、文化、互濟(jì)和公益等內(nèi)容，鄉(xiāng)紳也多有涉及，并往往起到垂范作用。在這樣的文化教習(xí)的環(huán)境中，學(xué)校教育也成為鄉(xiāng)紳教化的重要環(huán)節(jié)。比如明代講學(xué)會(huì)的代表是顧憲成、高攀龍主講的東林書(shū)院。江南還有復(fù)社，與東林學(xué)社一樣發(fā)展成為以江南為核心的全國(guó)性士人組織。這些組織辦學(xué)、講學(xué)，開(kāi)展讀書(shū)學(xué)習(xí)交流活動(dòng)，促進(jìn)了人們讀書(shū)求知、明禮敦化、崇儒尚學(xué)之風(fēng)，營(yíng)造了良好的學(xué)習(xí)氛圍。明清江南社會(huì)對(duì)科舉入仕本就極為重視，江南科舉之盛冠于全國(guó)。素有“富不丟書(shū)，窮不丟豬”之說(shuō)，宗族社會(huì)一人科舉高中，全族榮耀，一人入仕，若宗族入仕。清末封疆大吏陳夔龍?jiān)?jīng)很明確地表示江南科舉興盛有兩個(gè)原因，一是蘇浙的文教風(fēng)尚，二是江南家族重視功名?！疤K浙文風(fēng)相埒，衡以浙江一省所得之?dāng)?shù)，尚不及蘇州一府。其他各省，或不及十人，或五六人，或一二人。而若奉、若晉、若甘、若滇，文氣否塞，竟不克破天荒而光鉅典，豈真秀野之懸殊哉？竊嘗縱觀而知其故。自言游以文學(xué)?？疲媸洁l(xiāng)里，宣尼有吾道其南之嘆。南方火德，光耀奎壁，其間山水之鐘毓，與夫歷代師儒之傳達(dá)，家弦戶誦，風(fēng)氣開(kāi)先，拔幟匪難，奪標(biāo)自易，此一因也。冠蓋親師，凡登揆席而躋九列者，半屬江南人士。父兄之衣缽，鄉(xiāng)里之標(biāo)榜，事甫半而功必倍，實(shí)未至而名先歸。半生溫飽，盡是王曾，年少屐裙，轉(zhuǎn)羞梁灝。不識(shí)大魁為天下公器，竟視巍科乃我家故物，此又一因也?！保?0］120

文化事業(yè)的發(fā)達(dá)。隋唐以來(lái)，江南文化便日趨昌盛。北宋時(shí)期，“興文教育，抑武事”作為基本國(guó)策，在一定程度上刺激了江南文化的興盛。南宋偏安江南后，江南文風(fēng)更盛。以蘇州為例。唐太和九年（835年），蘇州民間已有刻印業(yè)。到明代成為全國(guó)刻印書(shū)的中心地區(qū)之一，其數(shù)量、質(zhì)量均為全國(guó)第一。發(fā)達(dá)的刻印業(yè)催生了大量的藏書(shū)家，如著名文學(xué)家朱長(zhǎng)文藏書(shū)2萬(wàn)余卷，著名文人葉夢(mèng)得藏書(shū)逾10萬(wàn)卷。明代，蘇州的藏書(shū)家多達(dá)66人。據(jù)《歷代藏書(shū)家辭典》載，蘇州共有藏書(shū)家576人。各地藏書(shū)樓久負(fù)盛名：如明代長(zhǎng)洲顧元慶“大石山房”，常熟毛晉“汲古閣”；清代如長(zhǎng)洲黃丕烈“士禮居”，昆山徐乾學(xué)“傳是樓”，常熟錢(qián)牧齋“絳云樓”、錢(qián)曾“述古堂”、瞿紹基“錢(qián)琴銅劍樓”。［3］30發(fā)達(dá)的刻印業(yè)與藏書(shū)業(yè)為文化教育事業(yè)提供了良好的基礎(chǔ)。江南文化在發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成了自己的特點(diǎn)：精致性、秀婉性、柔美性。例如仲富蘭認(rèn)為：“明清以來(lái)形成的江南士大夫文化，特別注重文采，注重書(shū)卷氣，他們對(duì)生活特別細(xì)膩精致，有一種日常生活審美化趨勢(shì)。江南往往代表著繁榮發(fā)達(dá)的文化教育和美麗富庶的水鄉(xiāng)景象，江南農(nóng)耕地區(qū)稱為‘魚(yú)米之鄉(xiāng)’?！保?1］88

教育事業(yè)的發(fā)達(dá)。三國(guó)時(shí)期，南京就成為江南教育重鎮(zhèn)。晉成帝時(shí)期，袁瑰上書(shū)主張重開(kāi)國(guó)學(xué)：“今陛下以圣明臨朝，百官以虔恭蒞事，朝野無(wú)虞，江處謐靜，如之何泱泱之漠然無(wú)聞，洋洋之美墜于圣世乎！古人有言：‘《詩(shī)》《書(shū)》義之府，禮樂(lè)德之則?！瘜?shí)宜留心經(jīng)籍，闡明學(xué)義，使諷誦之音盈于京室，味道之賢是則是詠，豈不盛哉！”［22］29晉成帝從之，由此，以儒學(xué)為主的國(guó)學(xué)在江南推行。

明清時(shí)期，江南的教育事業(yè)尤其發(fā)達(dá)，其突出表現(xiàn)在于社學(xué)與書(shū)院。明清社學(xué)是鄉(xiāng)村基層社會(huì)教化系統(tǒng)的一個(gè)重要分支，明初時(shí)出現(xiàn)，隨著鄉(xiāng)約興起，建社學(xué)成為推動(dòng)鄉(xiāng)約的具體行動(dòng)。鄉(xiāng)紳興建社學(xué)、書(shū)院推進(jìn)鄉(xiāng)村子弟教育，維護(hù)了文化秩序。據(jù)《吳縣志》記載，元至正九年（1349年），各界曾大力興辦村社學(xué)校，在吳縣、長(zhǎng)洲設(shè)立社學(xué)130余所。明洪武八年（1375年），吳縣、長(zhǎng)洲兩縣共有社學(xué)737所。［3］25清朝初期，朝廷多次下令要求每鄉(xiāng)置社學(xué)。選擇文義通曉、行誼謹(jǐn)厚者為師。也是在這樣的倡導(dǎo)下，鄉(xiāng)紳階層大力響應(yīng)，紛紛設(shè)置社學(xué)。比如同治年間，丁日昌任江蘇巡撫時(shí)，曾在蘇州設(shè)立社學(xué)。他制定社學(xué)章程，限期開(kāi)辦，并明確了社學(xué)在社會(huì)上的重要作用，即為國(guó)家儲(chǔ)備有用之才，轉(zhuǎn)移風(fēng)化。明期間，書(shū)院在全國(guó)各地紛紛興起。江蘇和浙江兩省就分別有書(shū)院119所、170所。其數(shù)值遠(yuǎn)高于全國(guó)平均水平103所。［23］261-263及至清代，各省平均有書(shū)院229所。就江蘇來(lái)看，共有253所書(shū)院，也是遠(yuǎn)超全國(guó)平均水平的。浙江省的書(shū)院數(shù)量更是達(dá)到了驚人的336所。［23］405-407以書(shū)院烘托文化氛圍，以書(shū)院為科舉儲(chǔ)備人才，江蘇、浙江兩省在明清時(shí)以絕對(duì)領(lǐng)先的書(shū)院數(shù)量帶動(dòng)了文化的質(zhì)量和江南地區(qū)的“才人”儲(chǔ)備量。

書(shū)院與社學(xué)作為一種經(jīng)常性的體制化教育對(duì)于人才的成長(zhǎng)具有不可估量的作用。社學(xué)相當(dāng)于基礎(chǔ)教育，書(shū)院相當(dāng)于中高等教育。在書(shū)院逐漸普及的過(guò)程中，人才與書(shū)院數(shù)呈現(xiàn)明顯的正相關(guān)關(guān)系。黃河流域書(shū)院數(shù)相對(duì)較少，而人才，包括科舉人才的數(shù)目也較少；在長(zhǎng)江中下游流域，尤其是江南地區(qū)，書(shū)院的興建與其科舉功名也呈現(xiàn)一定的正相關(guān)性。自科舉制建立以來(lái)，學(xué)校教育便與科舉考試聯(lián)系在一起，所有官辦學(xué)校，不論是中央官學(xué)還是地方官學(xué)，不再是單純的士子就讀之所，也成為官僚隊(duì)伍的培養(yǎng)基地。據(jù)《明史·選舉一》所載：科舉必有學(xué)校，學(xué)校則儲(chǔ)才以應(yīng)科目。其指參加科舉考試的人，必須是中央或地方官學(xué)的學(xué)生。也正是從明朝開(kāi)始，政府的官辦學(xué)校成為了科舉的必要條件，唯有考入官辦學(xué)校，才能進(jìn)入科舉環(huán)節(jié)，也由此，學(xué)校教育漸漸成為科舉這一考試形式的附庸。［24］16清朝沿襲了明制。不僅學(xué)校有了新的發(fā)展，書(shū)院數(shù)量也大大增加，以廣學(xué)校所不及。清乾隆年間，曾20次對(duì)地方儒學(xué)增廣學(xué)額，共計(jì)增約3萬(wàn)名。在這種社會(huì)風(fēng)氣下，各級(jí)政府官員也對(duì)辦學(xué)校、建書(shū)院、興義學(xué)表現(xiàn)出極大的熱情。明清地方官中有很多人因振興文教而進(jìn)入循吏之列。

由此，我們發(fā)現(xiàn)，社學(xué)和書(shū)院等多種學(xué)校形式是培育人才的重要場(chǎng)所。學(xué)校一方面從專業(yè)的角度，直接與科舉考試對(duì)接；另一方面也在烘托文化氛圍上起到了極大的作用。江南地區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展，成為“江南多才子”的必要基礎(chǔ)。

三、小結(jié)

江南出才子，明清時(shí)期更甚。從文化地理學(xué)的視角來(lái)看，則至少有三個(gè)原因：一是中國(guó)經(jīng)濟(jì)中心南移，政治中心則隨著歷史的發(fā)展或形成南北對(duì)峙或南北遷移。經(jīng)濟(jì)中心及政治中心的變化為江南人才輩出奠定了經(jīng)濟(jì)、政治基礎(chǔ)。二是大量北方人口遷移到南方。北方士族衣冠南渡使得文化中心南移；大量北方人口的南遷促進(jìn)了江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了民族文化之間的交流與融合；異族雜居通婚使得“混血子嗣智商優(yōu)異”。三是江南鄉(xiāng)紳社會(huì)的形成與發(fā)展。江南鄉(xiāng)紳重視文化教育，使得江南文化發(fā)達(dá)、教育興盛，社學(xué)與書(shū)院眾多，具有良好的讀書(shū)習(xí)儒的社會(huì)環(huán)境和科舉入仕的人文底蘊(yùn)。

在這三個(gè)原因中，中國(guó)經(jīng)濟(jì)中心的南移最為重要。葉兆言認(rèn)為：在隋唐以及北宋，江南盡管在經(jīng)濟(jì)上成了魚(yú)米之鄉(xiāng)，但在文化上還是仰望北方。據(jù)《中國(guó)大百科全書(shū)》的人名統(tǒng)計(jì)，唐朝人才分布的比例，排名前五位的是陜西、河北、河南、山西、山東。南宋以后，漢文化轉(zhuǎn)移到南方。［25］105自此以后，中國(guó)的政治中心或南或北時(shí)有變遷，但經(jīng)濟(jì)中心一直都在南方，文化中心也在南方。葛劍雄從氣候變化的原因來(lái)解釋為什么江南越來(lái)越發(fā)達(dá)：“中國(guó)古代的氣候經(jīng)歷了一個(gè)由比較暖到比較寒冷的過(guò)程，當(dāng)然中間也有幾次反復(fù)。從漢朝以后，天氣逐步變冷，到南北朝曾達(dá)到最低點(diǎn)，以后又慢慢變暖，黃河流域的氣候變得不適合開(kāi)發(fā)了，因?yàn)殡S著氣溫降低，降水量也減少。長(zhǎng)江流域的氣候變得比較合適了，氣溫有所下降以后，更加適宜人類(lèi)居住，適宜作物生長(zhǎng)，客觀上就具有了開(kāi)發(fā)的條件?！保?7］281由于江南的地理?xiàng)l件變好，故而經(jīng)濟(jì)越來(lái)越發(fā)達(dá)，這為文化教育事業(yè)的發(fā)展奠定了最為重要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。江南之所以文化發(fā)達(dá)，教育興盛，正是得益于經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)。而文化發(fā)達(dá)、教育興盛使得江南人才輩出。

當(dāng)然，江南出才子的原因，還可從其他方面來(lái)解釋，例如軍事、地質(zhì)等。從軍事的角度來(lái)說(shuō)，江南的戰(zhàn)亂較北方少，社會(huì)更為安定，更利于百姓的安居樂(lè)業(yè)，“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，有利于文化教育事業(yè)的發(fā)展。從地質(zhì)的角度來(lái)說(shuō)，發(fā)生在江南的地質(zhì)災(zāi)害相對(duì)較少，故而有“上有天堂、下有蘇杭”之美譽(yù)，適于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人才的培育。