中國(guó)畫(huà)及傳統(tǒng)文化的介入
——墻繪設(shè)計(jì)

（作者單位：天津科技大學(xué)。本論文由天津科技大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計(jì)劃資助）

墻繪設(shè)計(jì)近年來(lái)十分流行于人們的生活空間、居住空間之中，由于它色彩艷麗，設(shè)計(jì)性強(qiáng)，貼合大眾生活，深受大眾喜愛(ài)。但是我們又能發(fā)現(xiàn)其中有很多失敗的作品，沒(méi)有審美的作品，這就需要我們來(lái)探討如何提高墻繪設(shè)計(jì)的精髓，如何提高審美和再創(chuàng)作。任何設(shè)計(jì)與創(chuàng)新其實(shí)都離不開(kāi)我們的傳統(tǒng)文化。越是民族的越是世界的這一主題，亙古不變，脫離傳統(tǒng)談創(chuàng)新都是空洞和不自信，也最終會(huì)走向失敗。

墻繪設(shè)計(jì)其實(shí)由來(lái)已久，不是新鮮事物，只是叫法不同，載體和媒介不同，內(nèi)容和時(shí)代不同，以不同的形式出現(xiàn)。早在新石器時(shí)代，就出現(xiàn)了早期巖畫(huà)，所謂巖畫(huà)，也就是在巖壁上作畫(huà)，內(nèi)容多與宗教有關(guān)。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，繪畫(huà)工具的創(chuàng)造與更新，又出現(xiàn)了有人物的大型場(chǎng)景壁畫(huà)，這些內(nèi)容多與記錄生產(chǎn)生活相關(guān)，如狩獵、祭祀以及戰(zhàn)爭(zhēng)等等。

談中國(guó)傳統(tǒng)文化就離不開(kāi)敦煌。敦煌壁畫(huà)包括莫高窟、榆林窟、西千佛洞。它以造型獨(dú)特、規(guī)模巨大、技藝精湛著稱(chēng)，也是我們研究與學(xué)習(xí)的重要資料。墻繪設(shè)計(jì)怎么介入，怎么創(chuàng)新，如何與傳統(tǒng)文化建立聯(lián)系，這是非常值得探討的?？偨Y(jié)有以下四點(diǎn)：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的造型特色，把傳統(tǒng)故事流傳下來(lái)，繼承傳統(tǒng)中的線條色彩的魅力以及數(shù)字化時(shí)代的大發(fā)展。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的造型特色。古今人與物形象不同，但都來(lái)源于生活，都帶有時(shí)代特征，抓住這個(gè)主旨，做夸張變形，使特征突出，重意境，“以形寫(xiě)神，神形兼?zhèn)洹薄巴鈳熢旎?，中得心源”。徐悲鴻先生就曾說(shuō)過(guò)：“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方繪畫(huà)之可采入者融之?！闭J(rèn)識(shí)規(guī)律，借古開(kāi)今，視為良方。悲鴻先生的奔馬，造型獨(dú)特，兼具體面與力量，一個(gè)奔字，惟妙惟肖，貼合時(shí)代主題，與年輕人要具備的艱苦奮斗、勇往直前的品質(zhì)非常契合。在敦煌壁畫(huà)中的飛天形象，比比皆是。他們以輕盈的姿態(tài)，或彈曲，或起舞，美不勝收，古人最擅長(zhǎng)營(yíng)造意境之美，黑格爾就曾說(shuō)過(guò)“美是理念的感性顯現(xiàn)”，美存在于想象之中。再如傳統(tǒng)繪畫(huà)中菩薩的手的形象，纖細(xì)小巧，圓潤(rùn)有骨，美不勝收，造型優(yōu)美，線條流暢，雖有寫(xiě)實(shí)，又是美的升華。因此，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫(huà)中獨(dú)特的造型，在形神刻畫(huà)上又有時(shí)代特色，古為今用，取古畫(huà)之神而不取其形，求簡(jiǎn)刪繁，視為創(chuàng)新。

傳統(tǒng)繪畫(huà)中的各種故事，頗有深意，讓人們?cè)诳串?huà)的過(guò)程中，受到潛移默化的教育。如果說(shuō)敦煌壁畫(huà)是一幅巨幅的連環(huán)畫(huà)，那么《九色鹿本生故事》則是敦煌最早的橫條連環(huán)畫(huà)，它講述了知恩圖報(bào)的傳統(tǒng)美德精神?！镀召t變》是榆林洞窟的一幅著名壁畫(huà)，伴隨我們成長(zhǎng)的86版《西游記》就是經(jīng)典的再現(xiàn)。再比如《五百?gòu)?qiáng)盜成佛因緣故事》，詮釋了什么叫放下屠刀，立地成佛，為人們道出了善惡循環(huán)的人生哲理。還有《入海求珠》等等，都跟中國(guó)儒家思想如出一轍，也旨在育人行善，具有非凡的教育意義。講故事歷來(lái)是中國(guó)繪畫(huà)的精髓，通過(guò)好故事，給世人擺出了良好的典范，是對(duì)人們思維觀念、行為標(biāo)準(zhǔn)以及道德情操的有益指引，是發(fā)揚(yáng)民族精神，代代相傳下去的優(yōu)良傳統(tǒng)。不拋棄，不放棄，讓更多的下一代去學(xué)習(xí)了解，是一件令人振奮的事情。墻繪設(shè)計(jì)的好處就在于，有開(kāi)放的環(huán)境，能直觀地感受，能夠大篇幅地以連環(huán)畫(huà)的形式來(lái)展現(xiàn)在大眾面前，因此，要提倡傳統(tǒng)故事題材的廣泛運(yùn)用，具有時(shí)代教育意義。

線條與色彩是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的精髓，歷來(lái)有骨法用筆、設(shè)色自然的傳統(tǒng)。吳冠中先生的繪畫(huà)藝術(shù)就很好地詮釋了線條與色彩的魅力，把西方抽象的點(diǎn)線面，以靈動(dòng)意境的手法表現(xiàn)出了中國(guó)韻味，可以說(shuō)是中國(guó)的抽象藝術(shù)，在他的畫(huà)中，我們感受到了靈動(dòng)的線條與鮮艷的色彩就像一部?jī)?yōu)美的交響曲，帶給我們以視覺(jué)的享受。敦煌壁畫(huà)可以說(shuō)是國(guó)畫(huà)版的半個(gè)中國(guó)美術(shù)史，古人對(duì)線條與色彩的把握達(dá)到了登峰造極的水平。雖為平涂，但色彩和諧，注重線條與色彩的整體把握，渾然天成，毫不突兀。對(duì)線條的處理，刪繁就簡(jiǎn)，概括處理，尤其是飛天形象的線條處理，靈動(dòng)飄逸，猶如人真的在飛一樣，惟妙惟肖。同時(shí)色彩又起到了分隔畫(huà)面的作用，自然的過(guò)渡，對(duì)比的表現(xiàn)手法，又經(jīng)過(guò)年代的洗禮，再一次發(fā)生化學(xué)變化，使壁畫(huà)又天然地經(jīng)歷了一次革新。敦煌壁畫(huà)中的色彩非常獨(dú)特，紅、青、綠基本貫穿了整個(gè)壁畫(huà)，是補(bǔ)色對(duì)比關(guān)系，能引人入勝，學(xué)習(xí)色彩關(guān)系、線條與色彩的和諧相處，敦煌壁畫(huà)給了很好的啟示。

現(xiàn)如今，科技迅猛發(fā)展，大數(shù)字時(shí)代已是趨勢(shì)，順應(yīng)趨勢(shì)，為設(shè)計(jì)服務(wù)是發(fā)展方向?？萍际堑谝簧a(chǎn)力，藝術(shù)更離不開(kāi)科技，現(xiàn)在的3D繪畫(huà)、數(shù)碼繪畫(huà)的興起，就是與時(shí)代結(jié)合的產(chǎn)物。在信息化發(fā)展的今天，中國(guó)畫(huà)要尋求突破，墻繪藝術(shù)要發(fā)展，就要依靠科技，依靠人才，依托傳統(tǒng)，大膽創(chuàng)新，才能使得傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的意境得以用科技手段呈現(xiàn)在大眾眼前，我相信這也是墻繪設(shè)計(jì)的未來(lái)創(chuàng)新點(diǎn)?？萍紟Ыo墻繪藝術(shù)的不僅僅是手繪、電腦繪，而是4D乃至更創(chuàng)新的結(jié)合，不僅僅是用眼去看，還有觸摸和感受，不拘泥于任何形式的充滿表現(xiàn)力的想象。“沒(méi)有人可以生活在真空里，要想真正了解自己，必須了解自己的國(guó)家、自己的歷史?！币矝](méi)有任何藝術(shù)可以在真空里繼續(xù)，藝術(shù)家是創(chuàng)造美的靈魂工程師，要體現(xiàn)創(chuàng)新精神，何時(shí)何地都要保持審慎的頭腦以及探究靈魂的藝術(shù)激情，為時(shí)代服務(wù)，為城市建設(shè)服務(wù)。