近代中國(guó)留日美術(shù)家的畫(huà)史貢獻(xiàn)及影響

近代以來(lái)，在外來(lái)藝術(shù)觀念的沖擊下，中國(guó)畫(huà)發(fā)展面臨的一大難題是如何接納融合外來(lái)藝術(shù)并完善自身的發(fā)展，為了給中國(guó)美術(shù)帶來(lái)變革，大批中國(guó)畫(huà)家到國(guó)外留學(xué)，其中以留學(xué)日本的畫(huà)家居多。

這種現(xiàn)象的產(chǎn)生一方面是由于自古以來(lái)，日本就有吸納中國(guó)藝術(shù)的傳統(tǒng)。中國(guó)的繪畫(huà)、茶道、建筑、音樂(lè)等傳入日本后，日本學(xué)者不僅對(duì)其進(jìn)行深入的研究，而且進(jìn)行了全面的保護(hù)。明治維新時(shí)期，岡倉(cāng)天心在《理想的范圍》一文中即寫(xiě)道:“只有在日本,才能依靠珍藏的范本,對(duì)歷史進(jìn)程中富足的亞洲文化逐一進(jìn)行研究?！被适矣铩⑸裆?、已開(kāi)掘的古墳等,向我們展示了中國(guó)漢代藝術(shù)的精妙技藝。奈良的寺院里收藏著豐富的藝術(shù)品,它是展現(xiàn)中國(guó)唐代文化,甚至把音樂(lè)、語(yǔ)言發(fā)音、儀典、服飾都原汁原味地保留下來(lái)的國(guó)民來(lái)說(shuō),所有這一切自然是祖先遺留下來(lái)的財(cái)富。[1]正因?yàn)橛羞@樣的傳統(tǒng)，所以日本人對(duì)中國(guó)文化并不排斥。另一方面，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中日社會(huì)環(huán)境都發(fā)生了巨大的變化。中國(guó)五口通商，美國(guó)又迫使日本開(kāi)放國(guó)門，加之日本在地理位置上離中國(guó)近，相對(duì)歐洲國(guó)家，留學(xué)花費(fèi)少，所以吸引了一大批懷著滿腔熱血和民族自救意識(shí)，想要學(xué)習(xí)外來(lái)文化為中國(guó)美術(shù)帶來(lái)變革的中國(guó)畫(huà)家。

這批留日畫(huà)家回國(guó)后，在20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)史中扮演著重要的角色，對(duì)近現(xiàn)代的中國(guó)畫(huà)史做出了極大的貢獻(xiàn)。他們給中國(guó)書(shū)畫(huà)的收藏、美術(shù)觀念、美術(shù)教育、美術(shù)社團(tuán)都注入了新鮮的血液，帶來(lái)了現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展的新建構(gòu)。

一、對(duì)書(shū)畫(huà)收藏觀念的影響

清末民初，大量美術(shù)家留日，對(duì)近代中國(guó)美術(shù)書(shū)畫(huà)市場(chǎng)的發(fā)展影響非常巨大。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的畫(huà)壇，需要注入新的活力和新的藝術(shù)形式，許多人試圖通過(guò)藝術(shù)救國(guó)，提出中國(guó)美術(shù)要伴隨革命的力量，用藝術(shù)的教化弘揚(yáng)中華民族的底蘊(yùn)與骨氣。其中當(dāng)屬高劍父、高奇峰、陳樹(shù)人為代表的“嶺南畫(huà)派”影響深遠(yuǎn)，直接受到日本美術(shù)的影響而成就的流派。高劍父、高奇峰在留日期間研究日本繪畫(huà)藝術(shù)，當(dāng)時(shí)日本許多美術(shù)家正努力將東西方的繪畫(huà)熔于一爐,這對(duì)于正希望在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中尋找新出路的“二高一陳”產(chǎn)生了重大影響。

留日期間, 他們較多地接觸了西方繪畫(huà),開(kāi)闊了眼界,從而奠定了倡導(dǎo)折中東西藝術(shù)的基礎(chǔ)。高劍父提出,中西折中就是反對(duì)“定于一尊”,強(qiáng)調(diào)寫(xiě)生,主張師法自然,反對(duì)陳陳相因和一味模仿古人。[2]而日本的浮世繪、服裝配飾等配色善于運(yùn)用對(duì)比色，色彩豐富，這種色彩搭配無(wú)疑也影響了中國(guó)畫(huà)。繪畫(huà)之間的交流也影響了日本畫(huà)壇的畫(huà)商。

這一時(shí)期日本畫(huà)壇商人與上海畫(huà)商的接觸十分頻繁，許多日本畫(huà)商也來(lái)中國(guó)收藏中國(guó)畫(huà)家的畫(huà)作，依托日本畫(huà)家與中國(guó)畫(huà)家之間互贈(zèng)畫(huà)作，交流日本繪畫(huà)作品、美術(shù)工藝品、服飾等。漸漸地，文化回流至中國(guó)書(shū)畫(huà)市場(chǎng)，使得不少受過(guò)教育的知識(shí)階層也相當(dāng)熱衷于收藏日本書(shū)畫(huà)，同時(shí)提升了中國(guó)收藏日本書(shū)畫(huà)作品的質(zhì)量。

二、對(duì)美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)史觀念的革新

留日初期，中國(guó)畫(huà)家扮演著傳播與交流中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的角色，去日本弘揚(yáng)中國(guó)畫(huà)，而留日后期，以王震、陳師曾等為代表的畫(huà)家在中日兩國(guó)的畫(huà)壇活動(dòng)，并進(jìn)行理論研究，開(kāi)始主動(dòng)地了解日本美術(shù)，盡管還未走向?qū)W術(shù)水平的思考,但是相比以前的一味傳播有很大的改觀。

同時(shí)，積極舉辦中日美術(shù)交流展，例如王震，就曾將齊白石、吳昌碩等人的畫(huà)大力推廣到日本，為中國(guó)畫(huà)壇發(fā)展帶來(lái)新的生機(jī)，日本人也對(duì)中國(guó)畫(huà)的看法有所改觀，他們不再只看好古代的傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)，認(rèn)為近代中國(guó)仍舊沿襲傳統(tǒng)，推動(dòng)了中日美術(shù)的交流。

這一階段中國(guó)近代美術(shù)史論發(fā)展十分迅速，因?yàn)橹饔^意識(shí)的增強(qiáng)，留日美術(shù)家通過(guò)對(duì)日本整理的美術(shù)史的學(xué)習(xí)后回國(guó)整理美術(shù)史論。繪畫(huà)技法與理論研究如同畫(huà)家的左膀右臂，這些留日畫(huà)家在學(xué)習(xí)實(shí)踐的同時(shí)，也不斷地加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，理論與實(shí)踐結(jié)合促使他們回國(guó)后得到了充分的發(fā)展。在創(chuàng)作實(shí)踐方面，中國(guó)畫(huà)家赴日，不僅是把日本當(dāng)作西方的窗口學(xué)習(xí)，也以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)為媒介增添一些新的元素。

例如，嶺南畫(huà)派的代表人物高劍父早年曾跟隨居廉學(xué)習(xí)過(guò)繪畫(huà)，之后留學(xué)日本。他的繪畫(huà)作品融合了沒(méi)骨與寫(xiě)意的表現(xiàn)技法，通過(guò)色彩的渲染表現(xiàn)出樹(shù)石、山水的體積，不用墨線勾勒輪廓，將傳統(tǒng)墨線勾勒的畫(huà)法用色彩替代，用色彩塑造體積、明暗的風(fēng)格，具有西方油畫(huà)“抽象”“概念”之感，這種畫(huà)風(fēng)可能是受到日本畫(huà)家橫山大關(guān)的“朦朧體”畫(huà)法影響，具有劃時(shí)代的意義。對(duì)比橫山大關(guān)1912年繪制的《山路》，和高劍父1928作的《紫藤》《葦溪仙鶴》用色方法相近。大關(guān)的作品，用色豐富，有油畫(huà)的質(zhì)感，又具有水墨韻味，而高劍父的紫藤花瓣與紫藤葉采用沒(méi)骨的畫(huà)法，花瓣用撞粉法，色彩豐富，樹(shù)干用傳統(tǒng)寫(xiě)意中國(guó)畫(huà)筆墨繪制?！度斚生Q》一畫(huà)的色彩更具有大關(guān)的風(fēng)格，用色彩自然沖撞出肌理烘托背景，不用墨線勾勒形象，傳統(tǒng)中求變化，表現(xiàn)手法豐富多彩。[3]

留日美術(shù)家在繪畫(huà)技法和美術(shù)理論上都借鑒日本的改革模式，保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)藝術(shù)的同時(shí)改良創(chuàng)新，并未破壞遺棄傳統(tǒng)藝術(shù)，總結(jié)出許多推動(dòng)中國(guó)畫(huà)史發(fā)展的觀點(diǎn)，融合了日本細(xì)膩繪畫(huà)情調(diào)的中國(guó)畫(huà)變得多元，漸漸走出自己的新方向，使東方藝術(shù)長(zhǎng)久屹立在世界的舞臺(tái)上。

三、對(duì)美術(shù)教育的推進(jìn)

在中國(guó)畫(huà)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代這條道路上,美術(shù)教育體制也發(fā)生了非常巨大的變革,這要?dú)w功于20世紀(jì)初留學(xué)歸來(lái)的一大批美術(shù)家對(duì)美術(shù)教育的體制和思想的改革舉措，其中做出巨大貢獻(xiàn)的有劉海粟、傅抱石等曾留日的美術(shù)家。他們感受到日本對(duì)多元藝術(shù)的包容，開(kāi)放自由的創(chuàng)作氛圍，并將日本的美術(shù)教育方式與思想在中國(guó)推崇，培養(yǎng)出一大批優(yōu)秀的繪畫(huà)人才。

日本的教學(xué)模式首先在中國(guó)最早的美術(shù)教育機(jī)構(gòu)南京兩江師范學(xué)堂被采納，接著劉海粟在留學(xué)日本期間考察了東京的許多美術(shù)學(xué)校，看到日本吸收了西方人辦學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，隨即引進(jìn)國(guó)內(nèi)在上海建立上海美專,他通過(guò)日本留學(xué)期間的考察深刻地感受到現(xiàn)代美術(shù)的自由與新穎,盡其所能改善傳統(tǒng)的師徒傳授技藝的模式。西方美術(shù)教育模式通過(guò)日本也影響到中國(guó),開(kāi)設(shè)了人體模特兒寫(xiě)生、戶外寫(xiě)生等課程。陳之佛、豐子愷等人也接受日本的設(shè)計(jì)方面教育，回國(guó)后將所學(xué)知識(shí)融合中國(guó)自己的民族特色有選擇性得傳授給中國(guó)學(xué)生。陳師增、李叔同、陳抱一等人均留日回國(guó)，在各個(gè)學(xué)校任教，將先進(jìn)的美術(shù)教學(xué)模式帶進(jìn)上海、北平、四川、重慶等地，培養(yǎng)出了一大批受到日本正統(tǒng)西式繪畫(huà)與折中的發(fā)展著的中國(guó)畫(huà)的優(yōu)秀人才。促進(jìn)了中國(guó)的美術(shù)教育現(xiàn)代化，學(xué)院派繪畫(huà)的大力發(fā)展。[4]

四、對(duì)美術(shù)社團(tuán)發(fā)展的貢獻(xiàn)

古今中外，熱愛(ài)藝術(shù)的有識(shí)之士通常都會(huì)自發(fā)聚集在一起組織社團(tuán)，在社團(tuán)里互相探討藝術(shù)見(jiàn)解，互相學(xué)習(xí)切磋，舉辦展覽等活動(dòng)。思想的空前活躍助長(zhǎng)了社團(tuán)的蓬勃發(fā)展，新的繪畫(huà)形式不斷涌現(xiàn)。陳師曾、金城等人舉辦的“中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)”就大力發(fā)展了中國(guó)與日本的藝術(shù)交流，分別在中國(guó)和日本舉辦中日兩國(guó)的展覽，并且出版了藝術(shù)類的雜志刊物。與此同時(shí)非常著名的社團(tuán)還有“藝術(shù)社”，積極地在中國(guó)和日本兩地舉辦展覽，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。這種自發(fā)的社團(tuán)還有很多，社團(tuán)的興起大多來(lái)源于日本的社團(tuán)模式，例如“決瀾社”和“二科會(huì)”等，社團(tuán)的發(fā)起人關(guān)良等人均從日本留學(xué)歸來(lái)，他們解放國(guó)人思想，旨在將西方繪畫(huà)與中國(guó)傳統(tǒng)民族繪畫(huà)融會(huì)貫通，改善中國(guó)繪畫(huà)漸漸停滯，沒(méi)有創(chuàng)新，畫(huà)壇寂靜沒(méi)落的局面，推動(dòng)了民國(guó)時(shí)期中國(guó)畫(huà)的發(fā)展。倪貽德在社團(tuán)建設(shè)上也做了巨大貢獻(xiàn)，他在日本留學(xué)的時(shí)候就組織中國(guó)留學(xué)生組建社團(tuán)，研究日本和西方的藝術(shù)史，回國(guó)參加“決瀾社”。[5]“決瀾社”不是普通的中國(guó)畫(huà)藝術(shù)社團(tuán)，當(dāng)時(shí)在社會(huì)上有很大的影響，吸引了許多年輕的畫(huà)家，在這里他們可以施展自己的才能，團(tuán)結(jié)一些畫(huà)油畫(huà)的畫(huà)家沖破禁錮研究多元的藝術(shù)風(fēng)格，從而也通過(guò)這樣的藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)將人才聚集在一起，舉辦展覽，翻譯美學(xué)文獻(xiàn)，學(xué)習(xí)多種藝術(shù)風(fēng)格，嘗試匯集多種不同的藝術(shù)流派，社團(tuán)帶來(lái)了積極的一面，促進(jìn)了繪畫(huà)形式的發(fā)展，導(dǎo)致了社會(huì)思想的巨大變化，同時(shí)又隨著獨(dú)立民族的興起而曇花一現(xiàn)。

在中國(guó)美術(shù)家赴日學(xué)習(xí)交流的過(guò)程中，近代美術(shù)的探索與發(fā)展找到自己的風(fēng)格。日本在明治維新的運(yùn)動(dòng)中，雖然同中國(guó)一樣是被迫打開(kāi)國(guó)門，但他們卻能積極學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的工業(yè)技術(shù)、文化思想等，使其在短短的一百多年里就能有翻天覆地的改變。繪畫(huà)風(fēng)格在深受中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)影響的基礎(chǔ)上，又接受來(lái)自西方現(xiàn)代抽象藝術(shù)風(fēng)格的影響。開(kāi)放的西方與開(kāi)放的日本，因?yàn)槲幕亓鳜F(xiàn)象使二者相互影響。留日美術(shù)家回國(guó)后置身于美術(shù)人才的培養(yǎng)，將日本開(kāi)放包容的思想應(yīng)用于美術(shù)院校的創(chuàng)辦，積極傳播美學(xué)思想，改變創(chuàng)作思維，將日本畫(huà)細(xì)膩的色彩、豐富的繪畫(huà)語(yǔ)言，以及西洋畫(huà)的現(xiàn)代派思想、技法、色彩等因素融入中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，極大地推動(dòng)了近代美術(shù)的發(fā)展。研究留日美術(shù)家回國(guó)后的貢獻(xiàn)可以供當(dāng)代美術(shù)發(fā)展借鑒，使中國(guó)美術(shù)在當(dāng)代發(fā)展地更具內(nèi)涵。在繼承和發(fā)揚(yáng)的過(guò)程中形成了自己特有的藝術(shù)風(fēng)格。對(duì)20世紀(jì)初中國(guó)近代繪畫(huà)體制的影響表現(xiàn)出了留日美術(shù)家對(duì)民族文化自知的覺(jué)醒，通過(guò)留學(xué)日本這一現(xiàn)象反映了中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史的發(fā)展中注入了留日美術(shù)家的新鮮血液，推動(dòng)了中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展。