《千里江山圖》中“山水人居”式的景觀圖像意涵

王希孟的《千里江山圖》是中國(guó)青綠山水繪畫的重要里程碑，作為青綠山水繪畫題材的經(jīng)典圖像資料，一直被從事美術(shù)理論研究的學(xué)者所關(guān)注。該作品在繪畫表現(xiàn)語(yǔ)言上延續(xù)了隋代以來的“青綠山水”傳統(tǒng)，畫面中綿延不絕的山水之境與穿插其中的人居生活場(chǎng)景共同組合而成的“山水人居”式的景觀圖像，建構(gòu)了宋徽宗心中憧憬的理想“江山圖景”。本文探究了《千里江山圖》中“山水人居”式的景觀圖像意涵，以及該作品反映的宋代山水自然的審美興味。

一、千里江山的“青綠山水”式表達(dá)

王希孟的《千里江山圖》是一幅青綠山水畫，所謂的青綠山水畫就是以礦物質(zhì)顏料“石青、石綠”對(duì)山水畫中的“山”進(jìn)行渲染，進(jìn)而形成的一種極具視覺沖擊力的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫形式。學(xué)界普遍認(rèn)為中國(guó)最早的青綠山水畫是隋代展子虔的《游春圖》，隨后經(jīng)由唐代李思訓(xùn)、李昭道父子的共同努力，將青綠山水繪畫發(fā)展至高潮。宋代王希孟創(chuàng)作了《千里江山圖》，將青綠山水畫推向了頂峰。中國(guó)青綠山水繪畫在隋、唐、宋三代的發(fā)展已基本形成其特定的風(fēng)格面貌：以“青綠”的設(shè)色方式來再現(xiàn)自然之境中的“山石形態(tài)”。有學(xué)者認(rèn)為這種“青綠”的設(shè)色方式受到當(dāng)時(shí)佛教壁畫、墓葬壁畫的色彩影響，筆者認(rèn)為正是這種“青綠”的設(shè)色方式在色彩的表達(dá)上還原了自然界中山石的真實(shí)色彩，反映了古代畫家對(duì)于自然景物的固有色彩在繪畫創(chuàng)作中的處理方式，較為直觀地闡釋了唐宋以來的山水畫家對(duì)南齊謝赫“六法論”中“隨類賦彩”含義的理解。

展子虔的《游春圖》、李思訓(xùn)的《明皇幸蜀圖》與李昭道的《春山行旅圖》都是青綠山水之作，這些作品的內(nèi)容通常是圍繞一件事，或一項(xiàng)活動(dòng)來展開對(duì)事件活動(dòng)場(chǎng)景的描繪，他們的作品在完成對(duì)青綠山水的圖像表達(dá)過程中，還強(qiáng)調(diào)了畫面中正進(jìn)行的活動(dòng)，如《春山行旅圖》描繪了跟隨唐玄宗逃難的隊(duì)伍在蜀地艱難行走的場(chǎng)景。因此，他們的作品無論是從景物構(gòu)圖、人物安排還是傳達(dá)出的審美趣味都與王希孟創(chuàng)作的《千里江山圖》有所不同。王希孟的《千里江山圖》在表現(xiàn)語(yǔ)言上延續(xù)了“青綠山水”繪畫的風(fēng)格傳統(tǒng)，但在景觀形態(tài)的提煉與概括方面與以往的青綠山水作品形成了鮮明的對(duì)比，畫面中起承轉(zhuǎn)合的山峰與安插在“山水圖像”之間的人居景觀的相互映襯顯得尤為和諧、順暢。疏密適宜的空間布局使觀者能夠體驗(yàn)遨游于千里江山之間的暢快淋漓，感受自然世界中山川河流的絢麗色彩。

二、被建構(gòu)的“江山”圖景

從遠(yuǎn)處觀看《千里江山圖》，首先進(jìn)入觀者視野的便是以“青綠”設(shè)色的山石，該幅作品中的山石在“赭色”打底的基礎(chǔ)上加以“青綠”的顏色渲染，因此廣闊無邊的千里江山以綿延不絕之勢(shì)在長(zhǎng)卷中呈現(xiàn)出來，觀者的視線隨畫面山峰勢(shì)態(tài)變化而游走于長(zhǎng)卷之中。而當(dāng)觀者近觀此圖卷便可發(fā)現(xiàn)王希孟在“山水圖像”之間穿插了許多人居生活的“景觀圖像”，如宅居建筑、園林、鄉(xiāng)村聚落、寺觀、橋梁，以及正在捕魚的漁夫與勞作的村民等。這些“景觀圖像”共同勾勒了千里的江山圖景，建構(gòu)了千里的“江山”概念?！敖健币辉~原指江河、山川，如《莊子·山木》：“彼其道遠(yuǎn)而險(xiǎn)，又有江山。我無舟車，奈何？”晉代郭璞《江賦》：“蘆人漁子，擯落江山?！逼渲械摹敖健倍际侵缸匀灰饬x上的山川河流，而《三國(guó)志·卷六十五·吳志·賀劭傳》“割據(jù)江山，拓土萬里”中的“江山”指的是國(guó)家的疆土政權(quán)。由《千里江山圖》中蔡京的跋文“上知其性可教，遂誨諭之，親授其法，不逾半歲，乃以此圖進(jìn)”可知此圖卷是王希孟在宋徽宗親自指導(dǎo)下完成的，并得到宋徽宗與其寵臣蔡京的高度贊賞。后來，乾隆皇帝也在此圖卷首題詩(shī)，詩(shī)文開篇寫道：“江山千里望無限，元?dú)饬芾爝\(yùn)以神?！蓖馊搜壑型跸Ｃ厦枥L的山水人居的生活圖景在宋徽宗心中則是具有“疆土、政權(quán)”意涵的“江山、家國(guó)”。

作為宋代的文藝皇帝，宋徽宗向往一種詩(shī)情畫意般充滿浪漫主義色彩的生活，他最終在王希孟的《千里江山圖》中尋找到了他幻想已久的“桃源世界”。他幻想的世界沒有戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，沒有自然災(zāi)害，人與山水自然環(huán)境處在一種和諧互動(dòng)的關(guān)系中，百姓們享受在這種如同仙境般的自然園林中棲息的生活。然而，殘酷的現(xiàn)實(shí)是宋徽宗不得不面臨家國(guó)動(dòng)蕩的悲慘現(xiàn)實(shí)，因此他尤為憧憬這種與現(xiàn)實(shí)世界形成鮮明對(duì)比的幸福人居生活圖景。

三、“山水人居”式景觀圖像的審美興味

《千里江山圖》被繪制得如此成功絕對(duì)不是偶然事件，王希孟是在具備十足把握的基礎(chǔ)上才不遺余力地，在不足半年的時(shí)間里完成了該幅長(zhǎng)卷作品。由蔡京跋文：“政和三年（1113年）閏四月八日賜。希孟年十八歲，昔在畫學(xué)為生徒。”可知王希孟曾在北宋畫院當(dāng)學(xué)徒，良好的學(xué)習(xí)環(huán)境為他之后創(chuàng)作出千古巨作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，他十分幸運(yùn)地獲得了宋徽宗的親自指導(dǎo)，關(guān)于這次指導(dǎo)，跋文中是這樣描述的：“上知其性可教，遂誨諭之，親授其法?！逼渲小坝H授其法”的“法”在《千里江山圖》中更多是“法度”的意涵?！坝H授其法”的描述體現(xiàn)了王希孟與宋徽宗的互動(dòng)交流過程，這個(gè)過程在淺層次上是指宋徽宗在繪畫技法上對(duì)王希孟的指導(dǎo)，而深層次則反映了王希孟對(duì)于宋徽宗審美興味的把握以及對(duì)宋徽宗內(nèi)心世界美好江山圖景的“窺探”。

王希孟早年時(shí)便被召入畫院，他沒有豐富的游歷經(jīng)驗(yàn)。《千里江山圖》中出現(xiàn)的山石形態(tài)與前代李思訓(xùn)和李昭道青綠山水畫中的山石形態(tài)有所不同。經(jīng)現(xiàn)代學(xué)者考證，該形態(tài)的山石屬于中國(guó)南方的地貌。根據(jù)史蒂文·C.布拉薩的《景觀美學(xué)》一書中的“生物性法則”概念可以推測(cè)王希孟描繪的“山石形態(tài)”是以一種“內(nèi)在者”的身份經(jīng)驗(yàn)再現(xiàn)他熟悉的山形樣貌——他小時(shí)候曾經(jīng)生活過的地方。因此，《千里江山圖》首先是建立在王希孟個(gè)人的審美趣味上的。除了描繪山水自然景觀之外，王希孟還在畫面中安排了許多建筑與人居生活的景觀圖像，這些景觀圖像與山水畫在后代發(fā)展過程中形成的“點(diǎn)景”圖像不同。王希孟描繪的“山水人居”式的景觀圖像具有寫實(shí)主義色彩，較為全面、真實(shí)地再現(xiàn)了宋代的宅居、園林、寺觀等景觀的形態(tài)特征。這些景觀圖像以疏密得當(dāng)?shù)姆绞桨才旁诹松剿钞?dāng)中，它們?cè)诋嬅嬷械某霈F(xiàn)很大程度上反映了王希孟在“親授其法”的互動(dòng)交流結(jié)束后對(duì)宋徽宗內(nèi)心世界的關(guān)懷，幫助宋徽宗在幻想的“江山圖景”中找到他憧憬與渴望的美好世界。

“山水人居”式的景觀圖像揭示了一種人與自然和諧的互動(dòng)關(guān)系，是王希孟對(duì)宋徽宗內(nèi)心理想“江山”概念的圖像化表述，反映了宋徽宗和當(dāng)時(shí)宋代百姓對(duì)于景觀文化的整體審美認(rèn)識(shí)。宋徽宗對(duì)于山水審美興味已不再滿足于山川河流的自然形態(tài)特征，他開始追求一種 “現(xiàn)實(shí)世界”與“幻想世界”疊加的美好生活圖景。王希孟在形成宋徽宗對(duì)于理想景觀空間認(rèn)識(shí)的過程中起到了很重要的作用，這種由山水與居住的場(chǎng)所構(gòu)成的整體圖像除了有再現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)環(huán)境的意涵外，其中也有王希孟在創(chuàng)作過程中加入的想象成分。所以，當(dāng)宋徽宗在面臨殘酷的現(xiàn)實(shí)世界時(shí)，幸好遇見天才少年王希孟為他精心營(yíng)造夢(mèng)幻的“千里江山”，他才能將自己那顆無處安放的動(dòng)蕩之心寄托在江山圖卷中，從而獲得片刻的安寧。

四、結(jié)語(yǔ)

王希孟的《千里江山圖》不能被簡(jiǎn)單地理解為一件僅在繪畫領(lǐng)域中具有重要意義的山水畫，該作品雖以較大面積的“山水圖像”作為畫面的主體內(nèi)容，但王希孟安排在畫面中“山水人居”式的景觀圖像無論是從景觀內(nèi)容的豐富性還是所刻畫景物的細(xì)致入微程度都體現(xiàn)出極其重要的景觀圖像意涵，他描繪的那種百姓在詩(shī)情畫意般自然園林中幸福安逸生活的畫面場(chǎng)景正好符合宋徽宗對(duì)于“江山圖景”概念的認(rèn)知。宋徽宗作為極具審美涵養(yǎng)的書畫藝術(shù)發(fā)燒友，始終都背負(fù)著一個(gè)“宋代皇帝”的身份。他雖然不擅長(zhǎng)治國(guó)理政，但他內(nèi)心深處寄托著一份同百姓共同分享這種被建構(gòu)的“山水人居”式景觀生活的美好心愿。通過宋徽宗表現(xiàn)出的對(duì)于王希孟《千里江山圖》的萬般喜愛之情，便可窺探其內(nèi)心渴望營(yíng)造一個(gè)百姓能在其中安居樂業(yè)、幸福生活的理想江山世界。