晚明兩怪杰
——徐渭和陳洪綬(上）

在晚明，除了大師級(jí)的士人文人畫(huà)家董其昌之外，還有兩位大師級(jí)的具有平民氣質(zhì)的文人畫(huà)家：徐渭和陳洪綬。

晚明作為漢族封建統(tǒng)治的末世，是個(gè)動(dòng)蕩不寧的時(shí)代。即便像董其昌這樣身處高位的士人，也遇上了“民抄董宦”事件和朝廷的政治紛爭(zhēng)。至于像徐渭和陳洪綬這樣參加科舉屢屢失意、最后成為平民的文人畫(huà)家，他們所面臨的命運(yùn)就顯得格外悲慘了。在以往的文人畫(huà)史上，雖也有些個(gè)性迂怪的畫(huà)家，像顧愷之、米芾、黃公望和倪瓚，多少都有些與眾不同的特異個(gè)性，但他們都是高士，生活相對(duì)來(lái)說(shuō)較為優(yōu)裕；而徐渭和陳洪綬則因經(jīng)歷坎坷和貧困，竟使他們嗜酒而發(fā)狂，以致出現(xiàn)令人駭異的狂態(tài)。在西方直到19世紀(jì)才出現(xiàn)像凡·高這樣患精神分裂癥乃至自割耳朵并自殺的畫(huà)家，在16世紀(jì)中國(guó)的徐渭身上，類(lèi)似的情況早就出現(xiàn)了。陳洪綬的情形雖不如徐渭嚴(yán)重，但他的神經(jīng)質(zhì)也使他筆下的人物產(chǎn)生了某種畸變。正因?yàn)閮?nèi)心有著強(qiáng)烈的精神苦痛，使他們的繪畫(huà)與以往的士人文人畫(huà)明顯地有所不同。在他們的畫(huà)中，蘊(yùn)含著一股強(qiáng)烈的平民自我意識(shí)，呈現(xiàn)出前所未有的各自面目。徐渭以縱橫馳騁、不可一世的大寫(xiě)意花卉畫(huà)一新世人的耳目，而陳洪綬以崎磊落、迂拙怪誕的工筆人物畫(huà)驚世駭俗，戛然獨(dú)立。正因?yàn)槿绱?，他們兩人便都被后人目為晚明?huà)壇上的怪杰。

徐渭(1521—1593），字文清，后改字文長(zhǎng)，號(hào)天池山人，又號(hào)青藤居士，山陰（今浙江紹興）人。他出生于一個(gè)開(kāi)始沒(méi)落的官僚家庭，系由其當(dāng)州縣官的父親晚年退休回籍后納妾所生。出生未久父親即去世，他由父親的繼室苗夫人撫養(yǎng)長(zhǎng)大。6歲入家塾，8歲習(xí)八股，12歲學(xué)古琴，相當(dāng)用功。據(jù)記載，他“喜作文，一字未妥以錐刺其頭，性最偏躁，不能容物”。到14歲苗夫人去世，因其兄經(jīng)商虧本，家庭徹底敗落。為了改變命運(yùn)，他17歲和20歲兩次去應(yīng)試，都落選。他又上書(shū)提學(xué)副使要求復(fù)試，被應(yīng)允，終于被錄取為生員(秀才)。在結(jié)婚之后，嘉靖二十三年（1544）和二十六年（1547），他先后兩次到杭州應(yīng)鄉(xiāng)試，又都未中；這期間他妻子潘氏又因病去世。一再的失意，給了他精神上很大的打擊。為謀生計(jì)，他在山陰城東賃屋數(shù)間，取《莊子》“鷦鷯巢于林不過(guò)一枝”之意，設(shè)“一枝堂”學(xué)館，并作詩(shī)云：“混混無(wú)窮處，茫茫不可知。翻世潛岳頂，仙去欲何之？”流露出對(duì)命運(yùn)前途的悵惘不安。

嘉靖三十一年（1552），徐渭應(yīng)邀到杭州西湖瑪瑙寺為人伴讀，有機(jī)會(huì)結(jié)識(shí)當(dāng)時(shí)的著名畫(huà)家謝時(shí)臣等。后又應(yīng)邀到湖州，當(dāng)?shù)刂茉S以長(zhǎng)女為繼室，但他卻懷疑對(duì)方是傻子而予以拒絕。后來(lái)該女為倭寇所掠，投水自溺，使徐渭痛悔不已。嘉靖三十三年至三十四年（1554—1555）間，倭寇三次竄犯山陰，徐渭親身參與了柯亭、皋埠、龕山三次戰(zhàn)役，“匿兵中”，“度地形為方略”，并寫(xiě)成《王江涇之捷》《陶宅戰(zhàn)歸序》等文章。之后他又到杭州參加鄉(xiāng)試，初試得第二名，復(fù)試又未中。他一生八次參加鄉(xiāng)試，一直考到44歲，都未中。嘉靖三十五年（1556）他在福建，認(rèn)真研究了南曲劇目，寫(xiě)成《南詞敘錄》一書(shū)。同年秋天根據(jù)古樂(lè)府《木蘭辭》編成《雌木蘭代父從軍》雜劇。這個(gè)劇本和他另外寫(xiě)的《狂鼓吏漁陽(yáng)三弄》《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)》《女狀元辭凰得鳳》一起，后來(lái)合編為《四聲猿》，是中國(guó)戲曲史上有名的作品。他與明代大戲曲家湯顯祖有過(guò)詩(shī)文往來(lái)。湯顯祖在被貶為廣東徐聞縣典史時(shí)，曾寄詩(shī)給他。徐渭收到后，即以詩(shī)、信和自己的文集寄去，但湯顯祖卻未收到。后來(lái)湯調(diào)任浙江遂昌縣令，才讀到他的文集和《四聲猿》，贊嘆不已，可惜此時(shí)徐渭已去世了。

嘉靖三十七年（1558），兵部右侍郎兼僉都御史胡宗憲因慕徐渭的聲名，招他當(dāng)幕僚。徐渭起先忌他是嚴(yán)黨而堅(jiān)辭不去，后來(lái)考慮到他總督東南沿海抗倭事宜，當(dāng)時(shí)的名將戚繼光、俞大猷都是他的部下，才答應(yīng)入幕。他給胡宗憲出點(diǎn)子，很快剿滅了騷擾東南沿海多年的一批海盜。后來(lái)胡宗憲在寧波一帶捕獲兩頭白鹿，又由徐渭撰成《獻(xiàn)白鹿表》送京，很受朝廷賞識(shí)。胡宗憲把徐渭推薦給了當(dāng)時(shí)著名的古文家唐順之，唐對(duì)他的文章也十分欣賞。胡宗憲因而對(duì)他格外器重，特意請(qǐng)他撰《鎮(zhèn)海樓記》，并酬銀二百兩，供他買(mǎi)宅之需，徐渭因而有了“酬字堂”等二十余間家舍，并取了繼室張氏。這五年的幕府生活，算是徐渭一生中唯一較為得意的時(shí)期。因?yàn)楹苁芎趹椘髦?，平時(shí)他可以青衣小帽直入總督衙門(mén)，與胡宗憲言談笑謔，毫無(wú)顧忌。有時(shí)他情緒不佳，筆桿一摔，掉頭便走，胡宗憲也只得好言相慰；有時(shí)衙中有急事，開(kāi)了戟門(mén)等候他的大駕，他卻在酒肆中“大醉嚎囂，不可致”。有一次他在酒樓看見(jiàn)幾個(gè)士兵酒后鬧事，馬上寫(xiě)了字條叫人送總督府，結(jié)果胡宗憲派人把那幾個(gè)兵抓來(lái)斬了首。又有一次他在胡宗憲面前偶爾議論一個(gè)和尚的是非，沒(méi)想到胡宗憲竟找了那和尚的一個(gè)岔子將其處死。這種意外的結(jié)果帶給他一種心理刺激，也給他精神上留下了難以磨滅的陰影。有一次胡宗憲送給他一只白鵬，他慨然賦詩(shī)云：“提賜朱籠窄，羈遲碧漢違。短檐側(cè)目處，天際看飛鴻?！北M管生活已相當(dāng)舒適，可他仍以籠鳥(niǎo)自比，內(nèi)心深處還是悒悶的。

嘉靖四十一年（1562），胡宗憲因涉嫌嚴(yán)黨被逮捕解京，使徐渭頓失靠山。后來(lái)胡宗憲在獄中自殺，徐渭得到消息，精神處于極度的痛苦不安之中。一方面他感念胡的知遇之恩，痛恨殘害他的那些“鷹犬”（他在悲憤中所作的《雪竹圖》上即題寫(xiě)了“萬(wàn)丈云間老檜萋，下藏鷹犬在塘西”的詩(shī)句）；一方面又心中忐忑，怕受牽累。在恍惚苦悶的精神狀態(tài)下，他竟至于寫(xiě)下一篇《自為墓志銘》，并雇工匠為自己做好了棺木，打算自殺。在精神發(fā)病的初期，他煩躁不安，狂奔不已；而后竟發(fā)真狂，以利斧擊自己的頭部，致“血流滿(mǎn)面，頭骨皆折”，仍不死。又以三寸鐵釘刺入耳竅，“顛于地，撞釘沒(méi)耳竅，而不知痛”。他九次自殺都沒(méi)有死成，以往的心理陰影這時(shí)又浮現(xiàn)出來(lái)折磨他。有一次他從外面回來(lái)，恍惚之中看見(jiàn)妻子張氏與一個(gè)和尚私通，便沖上去將她殺死。這樣他便入獄被判死刑。由于同鄉(xiāng)張?jiān)甑亩喾綘I(yíng)救，直到萬(wàn)歷改元（1573)，大赦天下，他才出獄。這時(shí)他已53歲了。

在出獄后他畫(huà)了一幅潑墨葡萄，喟然題詩(shī)云：

“半生落魄已成翁，獨(dú)立書(shū)齋嘯晚風(fēng)。

筆底明珠無(wú)處賣(mài)，閑拋閑擲野藤中。”

他只能以游歷山水和創(chuàng)作書(shū)畫(huà)來(lái)排遣心頭的苦楚，曾先后到過(guò)天目山、五泄、南京等地。萬(wàn)歷三年（1575），他應(yīng)邀編撰了《會(huì)稽志》。翌年，又應(yīng)邀北上至宣化，在那里逗留到萬(wàn)歷五年（1577）秋才因病返鄉(xiāng)。萬(wàn)歷八年(1580）又應(yīng)邀去北京，后因狂病復(fù)發(fā)，由長(zhǎng)子徐枚護(hù)送回鄉(xiāng)。從此閉門(mén)謝客，拒絕與富貴人士來(lái)往。有一次山陰縣令劉侯來(lái)訪(fǎng)，他關(guān)門(mén)不見(jiàn)，事后寫(xiě)了一首詩(shī)叫人送去：

“傳呼夾道使君來(lái)，寂寂柴門(mén)久不開(kāi)。

不是疏狂等慢客，恐因車(chē)馬亂蒼苔。”

萬(wàn)歷十三年（1585），曾保釋徐渭出獄的恩人張?jiān)暝诰┎」剩`柩被運(yùn)回山陰。徐渭平時(shí)看不慣張家仗勢(shì)魚(yú)肉鄉(xiāng)里的霸氣，但不去吊喪又于心不安，于是就趁著張家親屬外出看墓地時(shí)獨(dú)自往吊，撫棺大哭。當(dāng)張家親屬發(fā)現(xiàn)后，追至途中邀他返回，他竟一語(yǔ)不發(fā)地走掉了。

晚年的徐渭貧病交加，只能靠賣(mài)書(shū)畫(huà)度日。有時(shí)他把自己和所養(yǎng)的一條狗一起關(guān)在屋子里忍饑挨餓，有時(shí)又把錢(qián)掛在拐杖上，到酒館里與下層人物一起喝酒。兩個(gè)兒子都不在身邊，他的生活相當(dāng)孤獨(dú)。可他仍喜歡畫(huà)以?xún)和偶堷S為題材的《風(fēng)鳶圖》，有著一顆時(shí)時(shí)飛向遠(yuǎn)方的童心。家中的數(shù)千卷書(shū)都已被他變賣(mài)一空，這位大畫(huà)家最后是躺在稻草上去世的。

考察徐渭一生的經(jīng)歷，他大約是在53歲出獄之后才大量地創(chuàng)作書(shū)畫(huà)的，不過(guò)實(shí)際上他從事書(shū)畫(huà)的年份似乎更早。早年他曾向陳鶴學(xué)畫(huà)，向楊珂學(xué)書(shū)，后來(lái)他們?nèi)伺c另外七位名士一起被人稱(chēng)為“越中十子”。陳鶴的畫(huà)，據(jù)徐渭記述，其風(fēng)貌是“然而云，瑩然而雨，泫泫然而露”，顯然十分注重墨韻。而楊珂，據(jù)《余姚縣志》記載：“多作狂書(shū)，或從左，或從下，或從偏旁之半而隨益之?！边@兩人對(duì)于徐渭后來(lái)書(shū)畫(huà)創(chuàng)作的影響是很明顯的。由于陳鶴亦擅草書(shū)，楊珂則喜狂書(shū)，徐渭的書(shū)法亦以草書(shū)引人矚目。雖然早年他在書(shū)法上也重視臨摹，但他提出：“凡臨摹，直寄興耳，銖而較，寸而合，豈真我面目哉？臨摹蘭亭本者多矣，然時(shí)時(shí)露已筆意者，始稱(chēng)高手?！薄皟?yōu)孟之似孫叔敖，豈并其須眉軀干而似之耶？亦取諸意氣而已矣！”他認(rèn)為臨摹不必太求貌似，主要是取對(duì)方的意氣；尤為重要的是，在取對(duì)方意氣的同時(shí)，亦要寄興露已筆意。他稱(chēng)贊倪瓚：“書(shū)從隸入，輒從鐘元?！端]季直表》中奪舍投胎，古而媚，密而散，未可以近而忽之也?！币簿褪钦f(shuō)，只要臨帖者心有主見(jiàn)，意氣強(qiáng)盛，就可以?shī)Z舍投胎似的把自己的意氣貫注于所寫(xiě)的字當(dāng)中。正由于他有著這種自主的識(shí)見(jiàn)，因而他的草書(shū)有一股舞蛇走虺、跳騰馳縱的狂氣，甚至打散了字的原有間架，雖使字的可識(shí)性有所削弱，但更突出了一種整體的氣勢(shì)，能使觀(guān)者感到震動(dòng)。徐渭在他的草書(shū)長(zhǎng)卷《青天歌》中寫(xiě)道“我從一得鬼神輔，入地上天超古今”，這說(shuō)明了他的書(shū)法是從于心，得于氣，以一氣馳騁揮灑，以求超凡不羈。徐渭自許為“吾書(shū)第一，詩(shī)第二，文三，畫(huà)四”，表明他對(duì)自己的書(shū)法極為自負(fù)。但后人并不太同意他這樣的排法，差不多都認(rèn)為他在畫(huà)史上的地位要遠(yuǎn)高于在書(shū)史上的地位。

徐渭在書(shū)法上的識(shí)見(jiàn)、修養(yǎng)和功力，無(wú)疑深刻地影響著他的繪畫(huà)。他看“吳門(mén)畫(huà)派”的作品，便認(rèn)為沈周的畫(huà)“草草者倍佳”，唐寅則“小涂大抹俱高古”。對(duì)于文徵明的學(xué)生陳淳（1482-1544），這位在后世與徐渭一起被人并稱(chēng)為“白陽(yáng)青藤”（因陳淳號(hào)白陽(yáng)山人，徐渭則號(hào)青藤居士）而對(duì)于徐渭的畫(huà)風(fēng)有著明顯影響的花鳥(niǎo)畫(huà)家，徐渭也認(rèn)為他是“花卉豪一世，草書(shū)飛動(dòng)似之”。由于擅長(zhǎng)草書(shū)，徐渭把自己寫(xiě)草書(shū)的豪情和意致融入了寫(xiě)意畫(huà)的創(chuàng)作之中。在徐渭之前，雖然倪瓚早有“逸筆草草不求形似”之說(shuō)，但元明人畫(huà)竹都還比較拘于寫(xiě)實(shí)，如元代柯九思、李、顧安和明代王紱、夏昶等畫(huà)竹名家，雖然各有個(gè)性特色，但筆致都比較謹(jǐn)嚴(yán)蘊(yùn)藉。而徐渭畫(huà)竹則是“只取葉底蕭蕭意”，強(qiáng)調(diào)其“因風(fēng)欲動(dòng)”的感覺(jué)。他曾題《畫(huà)竹》詩(shī)云：“帶醉寫(xiě)竹天正陰，扇頭雷雨黑沉沉。曉來(lái)蒼龍失伴侶，直入君家袖里尋?！薄澳垠闵涌毡蹋咧Ｌ??？偪幢家輨?shì)，猶帶早雷春?！彼哪瘢q如墨龍從筆下翻滾而出，其奔逸之勢(shì)如挾風(fēng)帶雨，一氣呵成，雖略見(jiàn)凌亂，但仍不失法度，尤有一種動(dòng)人的風(fēng)韻。他畫(huà)梅花，曾題詩(shī)云：“從來(lái)不見(jiàn)梅花譜，信手拈來(lái)自有神；不信試看千萬(wàn)樹(shù)，東風(fēng)吹著便成春。”他自謂畫(huà)梅“一掃槎丫三丈絹”，其畫(huà)干發(fā)梢皆以禿筆狂掃而出，花朵亦草草圈成，比起宋代揚(yáng)補(bǔ)之謹(jǐn)嚴(yán)秀逸的梅花來(lái)，顯得更為瀟灑豪放。五代荊浩在《筆法記》中說(shuō)：“氣者，心隨筆運(yùn)，取象不惑?！鼻宕睫乖凇渡届o居畫(huà)論》中則說(shuō)：“氣韻生動(dòng)為第一義，然必以氣為主，氣盛則縱橫揮灑，機(jī)無(wú)滯礙，其間韻自生動(dòng)。”徐渭作畫(huà)自謂“不求形似求生韻，根撥皆吾五指栽”，正是恃仗著一股由草書(shū)培養(yǎng)而得的“奪舍投胎”的盛氣，使他能夠打破時(shí)空限制，采擷四時(shí)精英，集于一圖。他的《雜花圖卷》，將豐腴的牡丹、飽滿(mǎn)的石榴、淋漓的荷花、傲霜的菊花、高潔的梅花以至瓜、豆、梧桐等十三種花木，一一揮之于筆下，使點(diǎn)線(xiàn)形色忽而奔騰踴躍，忽而凝神自持，忽如輕云，忽如墮石，洋洋灑灑一氣寫(xiě)成，又各具風(fēng)貌神韻。

如果說(shuō)，用筆強(qiáng)調(diào)氣勢(shì)風(fēng)情是徐渭繪畫(huà)的一個(gè)鮮明特征，那么，用墨淋漓鮮潤(rùn)則是他的另一個(gè)顯著特征。

徐渭尤其喜歡以潑墨來(lái)表現(xiàn)花卉。即使他畫(huà)原本色彩富麗的牡丹，也不愿意使用色彩，而徑以潑墨為之。曾題款云：“牡丹為富貴花主，光彩奪目，故昔人多以勾染烘托見(jiàn)長(zhǎng)。今以潑墨為之，雖有生意，終不是此花真面目。蓋余本窶人，性與梅竹宜，至榮華富麗若風(fēng)馬牛弗相似也?！边@段文字，說(shuō)明他喜愛(ài)水墨而輕視色彩，與他的生平經(jīng)歷和個(gè)性有關(guān)。而在藝術(shù)鑒賞中，他也十分注意水墨的微妙效用。如他論宋代夏圭的畫(huà)：“蒼潔曠迥，令人舍形而悅影?！闭撛攮懙漠?huà)：“一幅淡煙光，云林筆有霜?！闭撈淅蠋熽慂Q的畫(huà)：“然而云，瑩然而雨，泫泫然而露也?！闭撟约簩?duì)水墨的看法：“奇峰絕壁，大小懸流，怪石蒼松，山人羽客，大抵以墨汁淋漓、煙嵐?jié)M紙、曠如無(wú)天、密如無(wú)地為上。百叢媚萼，一干枯枝，墨則雨潤(rùn)，彩則露鮮，飛鳥(niǎo)棲息，動(dòng)靜如生，悅性弄情，工而入逸，斯為妙品?！彼浞终J(rèn)識(shí)到墨的妙用可以表現(xiàn)出霜、露、云、雨、影的生動(dòng)感覺(jué)，而他用筆主張有筆氣，這又使其筆底風(fēng)生。他曾作《雨中蘭》并題款云：“昔人多畫(huà)晴蘭，然風(fēng)花雨葉，益見(jiàn)生動(dòng)。”這樣，因?yàn)樗墓P墨善于挾風(fēng)帶雨，風(fēng)、霜、云、雨、露以及影的種種微妙變化，便都一一幻現(xiàn)于他的筆下，雖不免使物象的真實(shí)性有所改觀(guān)，但卻更能顯出生動(dòng)的韻致。徐渭所謂的“不求形似求生韻”“舍形而悅影”，強(qiáng)調(diào)的是形的可變動(dòng)性，這是他脫略形跡以追求墨韻趣味的反映。他所畫(huà)的《潑墨葡萄圖》，看上去似形貌難辨，或許只是給觀(guān)者以似是而非的意象而已，卻充溢著一股不可遏止的生氣，使觀(guān)者不由自主地受到感染。再如他的《蕉石牡丹圖》，滿(mǎn)紙鮮潤(rùn)的墨韻似含雨露，物象像是含煙帶影，富有虛實(shí)明滅的變幻對(duì)比，顯得既凝重而又綽約，極其生動(dòng)地透射出了作者人格氣質(zhì)的光輝。

前已述及，徐渭的繪畫(huà)尤得力于他的書(shū)法。他那由草書(shū)修煉而得的用筆，給他的畫(huà)帶來(lái)了一種富于個(gè)性魅力的特有風(fēng)致。他的有些畫(huà)，甚至可說(shuō)是書(shū)意的體現(xiàn)要多于畫(huà)意。有的人物畫(huà)冊(cè)頁(yè)僅是寥寥數(shù)筆，若沒(méi)有揮灑自如的用筆、天真爛漫的氣息，要以這樣簡(jiǎn)單的筆線(xiàn)來(lái)構(gòu)成一幅幅打動(dòng)觀(guān)者的畫(huà)，那是難以想象的。縱然是他的潑墨之作，墨汁淋漓，煙嵐?jié)M紙，也仍是以書(shū)法筆意為墨韻內(nèi)在之骨，并且在畫(huà)面構(gòu)成上，他也注意使畫(huà)面既有淋漓鮮潤(rùn)的墨塊，也有勁逸瀟灑的線(xiàn)條，使之互為映發(fā)。如他那幅《蕉石牡丹圖》，在畫(huà)完水墨淋漓的芭蕉、兀石和牡丹之后，竟先后在畫(huà)的右邊落了三次款?？此坡唤?jīng)心的隨手揮寫(xiě)，其實(shí)是以鋒尖濃墨書(shū)寫(xiě)的秀逸行草來(lái)點(diǎn)醒、收攏畫(huà)面的氣勢(shì)，從而大大地強(qiáng)化了全圖給予觀(guān)者的整體感染力。

除了得力于書(shū)法用筆之外，徐渭的繪畫(huà)還得力于他豪邁的個(gè)性和文學(xué)上的修養(yǎng)。徐渭早年參與抗倭的軍事活動(dòng)，這無(wú)疑對(duì)他豪邁個(gè)性的形成有一定的影響；而自身經(jīng)歷的坎坷加之文學(xué)修養(yǎng)上的識(shí)見(jiàn)，也有助于他一吐胸中塊壘的膽氣。在明代，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、市民階層的增長(zhǎng)，市民意識(shí)和市民文化已日益明顯地發(fā)展起來(lái)，要求突破傳統(tǒng)樊籬、抒發(fā)個(gè)人性情的文化意識(shí)在文藝創(chuàng)作中的表現(xiàn)也愈益趨于強(qiáng)烈。那位稱(chēng)贊徐渭“胸中有一段不可磨滅之氣，英雄失路、托足無(wú)門(mén)之悲，故其詩(shī)如嗔如笑，如水鳴峽，如鐘出土，如寡婦之夜哭，羈人之寒起，當(dāng)其放意，平疇千里，偶爾幽峭，鬼語(yǔ)幽墳”的袁宏道(1568-1610)，便是當(dāng)時(shí)文壇力主性情的“公安派”領(lǐng)袖。徐渭曾經(jīng)創(chuàng)作過(guò)戲曲，那種貼近平民生活的文學(xué)創(chuàng)作使他在藝術(shù)個(gè)性上與市民意識(shí)、市民文化較為接近，因而他筆下的那些蔬果畫(huà)，可說(shuō)是文人畫(huà)由雅趨于俚的具體表現(xiàn)。他在藝術(shù)見(jiàn)解上與當(dāng)時(shí)主性情的公安三袁以及強(qiáng)調(diào)童心的李贄(1527-1602）較為合拍，這對(duì)他形成豪放的畫(huà)風(fēng)也有著不容忽視的影響。

這里有個(gè)值得注意的情況，生卒年比徐渭略遲的董其昌，也提出以“王洽潑墨”來(lái)救治元明文人畫(huà)重筆輕墨的偏頗。徐渭與董其昌，都處于漢族封建統(tǒng)治末世的晚明，為了矯治文人畫(huà)的不足，竟不約而同地都向封建盛世唐代追溯。這說(shuō)明在盛唐之后，傳統(tǒng)文人畫(huà)對(duì)于用墨的開(kāi)拓一直大大不足。徐渭和董其昌雖都有向唐代的用墨法取鑒的意向，但由于唐人的用墨法只是見(jiàn)諸文字而無(wú)畫(huà)跡流傳，因而他們只能是按各自的理解和需要去取鑒。董其昌所謂的“王洽潑墨”，是相對(duì)于“李成惜墨”而言，主要是指墨法與筆法在一幅畫(huà)中可以各見(jiàn)特色，互為映發(fā)；董其昌自己的用墨法，實(shí)際還是有取于南宋夏圭而更趨于溫潤(rùn)，只是因他不愿意標(biāo)舉南宋畫(huà)格，才拈出了年代更為遙遠(yuǎn)而又無(wú)畫(huà)跡流傳的王洽。董其昌的文人畫(huà)觀(guān)念是士大夫貴族式的，他對(duì)王洽潑墨的狂態(tài)當(dāng)然不會(huì)欣賞，對(duì)于張旭的狂草他也不會(huì)置之眼角。他對(duì)于藝術(shù)風(fēng)格的要求仍是蘊(yùn)藉含蓄；雖然用筆主張“稍加蕭散”，但仍堅(jiān)持要“縱而有法”。這一點(diǎn)徐渭與之完全不同，他的文人畫(huà)觀(guān)念帶有明顯的平民氣質(zhì)。因而他十分欣賞張旭、王洽那樣帶醉創(chuàng)作書(shū)畫(huà)，喜歡那種肆無(wú)忌憚的、純?nèi)涡郧樽匀涣髀兜穆收?。徐渭有不少題畫(huà)詩(shī)，都提到自己趁醉?yè)]毫，如：“小白連浮三十杯，指尖浩氣響成雷?！薄耙欢纷韥?lái)將落日，胸中奇突有千尺。”“帶醉寫(xiě)竹天正陰，扇頭雷雨黑沉沉。”“老夫爛醉抹此幅，雨后西天忽晚霞?！薄宕帉?xiě)《芥子園畫(huà)譜》的王概也曾說(shuō)：“徐文長(zhǎng)醉后拈寫(xiě)字?jǐn)」P作拭桐美人，即以筆染兩頰，而豐姿絕代，轉(zhuǎn)覺(jué)世間鉛粉為垢。此無(wú)他，蓋其筆妙也?！毙煳寄欠N橫涂豎抹、縱橫揮灑的境界，正如袁宏道論文所云：“大都獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出不肯下筆。有時(shí)情與景會(huì)，頃刻千言，如水東注，令人奪魂。其間有佳處，亦有疵處。佳處自不必言，即疵處亦本色獨(dú)造語(yǔ)。”（《序小修詩(shī)》)可以說(shuō)，在明代只有徐渭才真正繼承了張旭、王洽那種元?dú)饬芾斓膭?chuàng)作精神，并通過(guò)他自己特有的豪情發(fā)揮，開(kāi)創(chuàng)了令人耳目一新的明清大寫(xiě)意文人畫(huà)風(fēng)。

前已述及，徐渭是在53歲出獄之后才大量地創(chuàng)作書(shū)畫(huà)，在這之前，他作畫(huà)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較少，搞戲曲文學(xué)和當(dāng)幕府書(shū)記等經(jīng)歷占去了他相當(dāng)?shù)臅r(shí)間。而他后來(lái)作畫(huà)，又主張“不求形似求生韻”“舍形而悅影”，他的繪畫(huà)主要得力于他個(gè)性的豪邁和書(shū)法、文學(xué)上的修養(yǎng)，因而在他身上專(zhuān)業(yè)的畫(huà)家氣甚少，現(xiàn)代山水畫(huà)家陳子莊(1913-1976)也因而稱(chēng)他為“票友”畫(huà)家。但他畢竟是大寫(xiě)意文人畫(huà)的開(kāi)山祖師，其畫(huà)風(fēng)對(duì)于清代八大山人、石濤、“揚(yáng)州八怪”以至吳昌碩、齊白石等，影響極大。雖然他的畫(huà)略顯粗率而不及八大山人深邃純正，但比之揚(yáng)州八怪略有作意的畫(huà)風(fēng)，他則顯得天真爛漫，十分真率，難怪清代鄭燮要表示甘為其門(mén)下走狗了?？梢哉f(shuō)，正是從徐渭開(kāi)始，傳統(tǒng)文人畫(huà)才走出了貴族化的殿堂，大步走向平民化，走向近現(xiàn)代。