簡(jiǎn)約至上

邢畫畫

摘要：在時(shí)代的不斷發(fā)展中，各種風(fēng)格開始興起，又逐漸被取代，然而簡(jiǎn)約主義為當(dāng)代家具與室內(nèi)設(shè)計(jì)的潮流二十年卻是絲毫不見衰退的跡象。這便可以通過簡(jiǎn)約及簡(jiǎn)約主義能夠?yàn)槿藗兯鶐淼妮p松自由的感受來證明。在制衡室內(nèi)設(shè)計(jì)的眾多因素中最重要的是人了門的居住感受。越來越多的人產(chǎn)生了“簡(jiǎn)約的就是最美的”的當(dāng)代審美觀念。本文還通過對(duì)東西方簡(jiǎn)約主義的發(fā)展進(jìn)行歸納，進(jìn)一步明確了室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展將會(huì)走的道路。由此便可以推斷，室內(nèi)設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約化發(fā)展將會(huì)是一種不可避免的趨勢(shì)與潮流。

關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)約設(shè)計(jì);室內(nèi)設(shè)計(jì);發(fā)展潮流;居住感受;舒適輕松

中圖分類號(hào)：J525 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）24-0180-02

一、前言

現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)先驅(qū)阿道夫·盧斯曾在他的著作《裝飾與罪惡》①疾呼要求結(jié)束裝飾。的確，隨著社會(huì)不斷發(fā)展，各種紛繁復(fù)雜的裝飾使得人們感到混亂和煩躁。人們往往在外游走于燈紅酒綠的名利場(chǎng)，而回到家中又要面對(duì)出于虛榮心而裝飾得繁復(fù)無比的室內(nèi)設(shè)計(jì)，使得生活失去了最本真的一面，危機(jī)感至此油然而生。由此可見，即便是阿道夫·盧斯先生在語言上夸張了些，但是那份對(duì)簡(jiǎn)潔的懇切與企盼確實(shí)是能夠?yàn)槿怂斫?。而?duì)于復(fù)雜的裝飾，比利時(shí)建筑師，設(shè)計(jì)師，畫家亨利·凡·德·威爾德②也曾指明設(shè)計(jì)的新美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是“外形體現(xiàn)功能”，他認(rèn)為當(dāng)產(chǎn)品的功能被不必要的裝飾所掩蓋時(shí)，它的價(jià)值就會(huì)被貶低。因此，為了順應(yīng)時(shí)代，一種獨(dú)特的風(fēng)格便如春日清風(fēng)般闖入人們的眼簾，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中獨(dú)樹一幟——簡(jiǎn)約之風(fēng)，必然會(huì)順應(yīng)時(shí)代的潮流，從而蓬勃發(fā)展。

二、簡(jiǎn)約以及簡(jiǎn)約主義的含義

何為簡(jiǎn)約？它以最簡(jiǎn)樸的材料，最簡(jiǎn)潔的色彩，最簡(jiǎn)練的手法，最簡(jiǎn)單的語言，來設(shè)計(jì)與表現(xiàn)事物。然而簡(jiǎn)約并不等于簡(jiǎn)單，密斯·凡·德·羅③曾經(jīng)提出過“少即多”的言論，表面上有些矛盾但從深層次中的確有理可循，簡(jiǎn)約絕不是單純的簡(jiǎn)化，將事物中的元素不經(jīng)思考的刪減。而是經(jīng)過不斷的積累從而找到的一種平衡。自然界往往會(huì)有一種規(guī)律，那就是物極必反。那么同理可得，經(jīng)過冗雜的沉淀，那種有底蘊(yùn)的簡(jiǎn)產(chǎn)生了一種純粹與典雅，像陳年的酒般香醇。這樣的簡(jiǎn)約，恰似中國古代禪宗學(xué)說中的“空”的思想，“色即是空，空即是色”，世間所有的景色都匯總到了這樣的一種空靈之中。正可謂：鐘不空何能鳴，耳不空何處聽，詩不空何談妙，畫不空何言思。簡(jiǎn)約的思想早已上升到了哲學(xué)的高度。

然而簡(jiǎn)約不僅僅是一種泛泛而談的言論，由它而伸發(fā)的風(fēng)潮即簡(jiǎn)約主義。由于二十世紀(jì)七十年代西方各國都出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)滯緩的現(xiàn)象，最終冷靜下來的人們認(rèn)識(shí)到了環(huán)保節(jié)能與節(jié)儉的重要性，就在八十年代簡(jiǎn)約主義興起于西方諸國家，成為一種極為廣泛并且影響相當(dāng)深遠(yuǎn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格和流派。我們可以從簡(jiǎn)約主義發(fā)展的前后歷史中理解其特點(diǎn)。

簡(jiǎn)約主義之前曾經(jīng)盛行了波普主義，波普藝術(shù)（PopularArt）又被稱為新寫實(shí)主義，它代表了一種流行文化，在美國現(xiàn)代文明的影響下產(chǎn)生的一種國際性藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。波普主義風(fēng)格的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)新奇奇特，并大膽的采用艷俗的色彩，給人以耳目一新的刺激感覺，然而刺激感日久便會(huì)給人審美上的疲勞感。在我看來波普主義無疑是一種感性的，能夠表達(dá)熱烈情感的藝術(shù)，簡(jiǎn)約主義是一種理性的，經(jīng)過深度思考后才產(chǎn)生的藝術(shù)。而當(dāng)簡(jiǎn)約主義慢慢走向極簡(jiǎn)主義時(shí)，抽象的藝術(shù)風(fēng)格更加生硬因而又被稱為“硬邊主義”。因此處于兩者之中的簡(jiǎn)約主義相對(duì)于波普主義多了純粹與自然，與抽象主義相比又更加地緩和，舒適，而這些正是簡(jiǎn)約主義的優(yōu)勢(shì)所在。

可以說，簡(jiǎn)約主義所代表的是一種永恒的價(jià)值觀。而它的基本目的是為了把人們的物質(zhì)生活空間與精神生活空間進(jìn)行有機(jī)的統(tǒng)一，對(duì)于人們所渴望的那一種輕松舒適的感覺進(jìn)行了具象化操作，在生活，工作，學(xué)習(xí)中的各處都得以體現(xiàn)。

同時(shí)這么一種簡(jiǎn)約之風(fēng)與以往所盛行的任何一種風(fēng)格都是不一樣的。譬如曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的“洛可可風(fēng)格”④和明清盛行的華麗“宮廷風(fēng)”都是以繁復(fù)裝飾見長(zhǎng)，有了一種“模仿”的氣息。而簡(jiǎn)約是給人的一種感覺，要求用各種不同的合理的手段來達(dá)到這樣的一種視覺效果，沒有固定模式。它具有創(chuàng)新性和思考性，因而對(duì)設(shè)計(jì)師的要求也是較高的。

三、簡(jiǎn)約室內(nèi)設(shè)計(jì)論述

簡(jiǎn)約的室內(nèi)設(shè)計(jì)注重空間與其功能的體現(xiàn)，以人們的居住感受為最高準(zhǔn)則，一般以單一色彩為主，采用貼近自然或是純凈的材料比如帶有紋路的木頭，秸稈等。對(duì)于不同功用的房間有著不同的要求。以臥室為例，它是休息的場(chǎng)所，需要有較強(qiáng)的隱秘性。為了有較好的入睡環(huán)境，墻面需使用讓人感到舒適的色彩，采光一定要好，能夠照進(jìn)陽光。而室內(nèi)空間基本三大面：墻面，地面，頂面的配色也需仔細(xì)斟酌，因?yàn)槿呦嗷ブ萍s，相互影響。同時(shí)就我個(gè)人認(rèn)為，室內(nèi)設(shè)計(jì)可以大致的分為家具，墻面色彩，采光，地毯，燈具，都需要相互呼應(yīng)配合。

那么簡(jiǎn)約的室內(nèi)設(shè)計(jì)到底是如何成為一種風(fēng)尚與潮流的呢？可以從世界各地探求其發(fā)展歷史從而分析今后將會(huì)踏上的發(fā)展方向。就西方而言，前文也有所涉及，在之前令人眼花繚亂的波普，洛可可風(fēng)漸漸消散后，設(shè)計(jì)大師們開始從流行與奢華風(fēng)中冷靜下來，發(fā)展出了簡(jiǎn)約之風(fēng)。實(shí)際上這也是工業(yè)革命之后機(jī)器流水線制作和手工業(yè)制作的一種比拼，當(dāng)機(jī)器以超快效率制作出人們所需產(chǎn)品時(shí)，手工制作就失去了它的優(yōu)勢(shì)，于是設(shè)計(jì)史上重要的“包豪斯⑤運(yùn)動(dòng)”興起。歐洲各地設(shè)計(jì)大師們開始追求一種既簡(jiǎn)單而又能做出具有美感之事物的方法，例如英國興起的“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”⑥。隨著時(shí)間的推移，這些簡(jiǎn)潔而富有底蘊(yùn)的事物逐漸改變了人們對(duì)裝飾的看法。簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)在前期的確只是為了順應(yīng)時(shí)代的潮流以及生活生產(chǎn)方式之法，然而到了簡(jiǎn)約的后期，人們形成了現(xiàn)代主義審美觀，更是為了追求身心的愉悅與放松而對(duì)簡(jiǎn)約的產(chǎn)物特別是簡(jiǎn)約室內(nèi)設(shè)計(jì)推崇備至。

在簡(jiǎn)約主義發(fā)展的數(shù)十年之中，建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)的成果最為精彩。以北歐家具為例，北歐家具的設(shè)計(jì)也是貫徹了簡(jiǎn)約的風(fēng)尚，例如瑞典的家具品牌宜家，能夠滿足簡(jiǎn)約主義者的需求，給人們帶來一種舒適的家居感受。此時(shí)的歐洲也涌現(xiàn)出一大批的室內(nèi)家具設(shè)計(jì)大師。法國的菲利普·斯塔克是就在此方面成就非凡，他設(shè)計(jì)的香港佩寧蘇拉飯店以簡(jiǎn)潔直接的體塊，別出心裁且細(xì)節(jié)突出。雖務(wù)求簡(jiǎn)潔，但絕非單調(diào)乏味。無論想像布局還是細(xì)節(jié)處理均是經(jīng)過了細(xì)致的推敲，體現(xiàn)了其深厚的功力。同樣的，法國的讓·亨利·諾維爾在家具風(fēng)格上力圖在刪繁就簡(jiǎn)的基礎(chǔ)上使家具恢復(fù)到本質(zhì)本源的狀態(tài)。他自稱是一個(gè)沒有風(fēng)格的設(shè)計(jì)師，是因?yàn)樗氖覂?nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格隨著對(duì)象的不同而處于不斷變化發(fā)展之中，而不僅僅是以一種面貌示人，代表作“元素扶手椅”正是這樣一種簡(jiǎn)約而充滿內(nèi)涵的設(shè)計(jì)。

然而簡(jiǎn)約之風(fēng)不僅僅在西方盛行，在東方也頗有發(fā)展趨勢(shì)。在中國，黃老之學(xué)的“無為而治”，釋家的禪宗思想，國畫的留白等等都說明了中國的思想早有簡(jiǎn)約之勢(shì)。然而之后皇室對(duì)華麗的宮廷風(fēng)青睞有加，使得中國在這條路的發(fā)展上有所偏差。清朝滅亡后從民國時(shí)代至今，中國無論是建筑還是風(fēng)俗民情或是審美風(fēng)尚，都逐漸的回到了簡(jiǎn)約的大道上。

在東方的國家中，值得一提的還有日本，日本是一個(gè)多重文化混合的國家，作為一個(gè)海上之國經(jīng)受各種文化沖擊混合。然而當(dāng)日本將所有文化融合之后，就會(huì)產(chǎn)生奇異的“化學(xué)反應(yīng)”，這將是最徹底的簡(jiǎn)單，首先歸零，經(jīng)過揚(yáng)棄后一無所有中蘊(yùn)含了所有。日本文化推崇簡(jiǎn)單意象，講究簡(jiǎn)單，樸素，風(fēng)雅，古色古香和留白，這在日本傳統(tǒng)房屋樣式“和室”也慢慢有所體現(xiàn)。和室的布局十分簡(jiǎn)潔沒有任何多余的裝飾，體現(xiàn)了簡(jiǎn)約至上的設(shè)計(jì)理念。而現(xiàn)代日本品牌“無印良品”在秉行極簡(jiǎn)主義美學(xué)風(fēng)格的同時(shí)，以“這樣就好”的便民價(jià)低的特色使人們的日常生活更加清新，寧靜。在西方簡(jiǎn)約主義進(jìn)行地如火如茶的同時(shí)，日本室內(nèi)設(shè)計(jì)大師倉右四郎也很有成就，他將現(xiàn)代工業(yè)材料與傳統(tǒng)加工技藝，前衛(wèi)藝術(shù)理念與民族傳統(tǒng)精髓融為一體。他的設(shè)計(jì)偏愛金屬網(wǎng)，工業(yè)纖維，玻璃以及各種化學(xué)合成材料，以求重現(xiàn)光線，在室內(nèi)用光和影將空間感展現(xiàn)得淋漓盡致。通過光線的變幻和空間轉(zhuǎn)換使其作品具有澄澈，空靈，詼諧，虛幻的獨(dú)特魅力。1988年他所創(chuàng)作的“布蘭基小姐“椅子的名字來自于美國著名戲劇作家田納西《欲望號(hào)街車》的那個(gè)悲劇女主人公。具有濃郁的西方氣息，將玫瑰花片隨意地撒入玻璃并凝結(jié)在椅子中，而椅子以一種抽象的形式展現(xiàn)在世人面前，體現(xiàn)了理性，純凈和現(xiàn)代之美。

由上所迷，可知當(dāng)代的建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)大師們?yōu)楹?jiǎn)約風(fēng)格的普及發(fā)展做出了不懈努力，來自意識(shí)形態(tài)，技術(shù)方面，美學(xué)緣由等方面的因素促使整個(gè)世界接受發(fā)展簡(jiǎn)約之風(fēng)。

四、結(jié)語

在時(shí)代的不斷發(fā)展中，各種風(fēng)格開始興起，又逐漸衰落，然而簡(jiǎn)約主義作為當(dāng)代家具與室內(nèi)設(shè)計(jì)的潮流二十年卻是絲毫不見衰退的跡象，它牢牢占據(jù)當(dāng)前家居設(shè)計(jì)的主流地位。而在制衡室內(nèi)設(shè)計(jì)的眾多因素中最重要的是人們的居住感受。越來越多的人認(rèn)為簡(jiǎn)約的就是最美的，因此室內(nèi)設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約化發(fā)展是一種不可避免的趨勢(shì)。那么可以想象，無論是在中國，還是在其他國家，簡(jiǎn)約，終將成為當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的潮流。

注釋：

①阿道夫·盧斯（1870-1933），奧地利著名建筑師，現(xiàn)代主義大師。1908年發(fā)表文章《裝飾與罪惡》，中心思想為法對(duì)沒有功能和意義的裝飾.

②亨利·凡·德·威爾德（1863-1957），比利時(shí)建筑師、設(shè)計(jì)師、教育家，比利時(shí)早期設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的核心人物與領(lǐng)導(dǎo)者.

③密斯·凡·德·羅（1886-1969），德國建筑師。是二十世紀(jì)中期世界上最著名的現(xiàn)代建筑大師之一

④洛可可風(fēng)格：一種建筑風(fēng)格，主要表現(xiàn)在室內(nèi)裝飾上。18世紀(jì)20年代產(chǎn)生于法國。特點(diǎn)是，室內(nèi)應(yīng)用明快的色彩和纖巧的裝飾，家具也非常精致而偏于繁瑣.

⑤包豪斯（Bauhaus，1919/4/1-1933/7），是德國魏瑪市的“公立包豪斯學(xué)?！钡暮?jiǎn)稱，在兩德統(tǒng)一后位于魏瑪?shù)脑O(shè)計(jì)學(xué)院更名為魏瑪包豪斯大學(xué)。它的成立標(biāo)志著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的誕生，對(duì)世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.

⑥工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)下半葉，起源于英國的一場(chǎng)設(shè)計(jì)改良運(yùn)動(dòng)。又稱作“藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)”。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)還廣泛影響了歐洲大陸的部分國家。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)是當(dāng)時(shí)對(duì)工業(yè)化的巨大反思，并為之后的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ).

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