高中文言散文課堂上的“文言”味道

康婷婷

摘? ? 要： 文言散文是初高中語(yǔ)文課本中的必學(xué)模塊，在義務(wù)教育和高中教育階段中占有重要地位。學(xué)習(xí)文言散文，學(xué)生不僅能領(lǐng)略“文言”的魅力，了解中華優(yōu)秀文化，還能提高語(yǔ)文核心素養(yǎng)。文言散文的教育價(jià)值貫穿古今、連接未來(lái)。通過(guò)文言散文品嘗“文言”之味，通過(guò)誦、意、說(shuō)、寫(xiě)將“文言”之味內(nèi)化于心、外化于形。

關(guān)鍵詞： 高中語(yǔ)文? ? “文言”味道? ? 文言散文

關(guān)于什么是文言文，王力先生在《古代漢語(yǔ)》中指出：“漢語(yǔ)的古代書(shū)面語(yǔ)大致有兩個(gè)系統(tǒng)：文言和白話。文言是指以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言及后來(lái)歷代作家仿古的作品中的語(yǔ)言?！盵1]文言文是以“文言”古代書(shū)面語(yǔ)寫(xiě)成的文章，包括先秦時(shí)期的作品，以及后世歷代模仿先秦書(shū)面語(yǔ)寫(xiě)成的作品。散文一詞出現(xiàn)在北宋時(shí)期，《辭海》說(shuō)散文是“文學(xué)的一大樣式。中國(guó)六朝以來(lái)，為區(qū)別于韻文和駢文，把凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經(jīng)傳史書(shū)在內(nèi)，概稱‘散文。后又泛指除詩(shī)歌以外的所有文學(xué)體裁”[2]。文言散文指用“文言”寫(xiě)成的一種能抒發(fā)作者真情實(shí)感，寫(xiě)作方式靈活自由的散文，大體包括敘事、游記、論辯、傳記、抒情五大類。高中語(yǔ)文（人教版）關(guān)于文言散文的選文涵蓋這五類。

從文言文的定義看文言文，可知文言文的亮點(diǎn)是“文言”，所以學(xué)習(xí)文言文，重點(diǎn)在于如何更好地把握“文言”，找到“文言”的味道。通過(guò)觀看一些優(yōu)秀教師的優(yōu)課視頻，筆者將課堂上文言散文的“文言”味道探尋分為誦讀“文言”之味、意會(huì)“文言”之味、說(shuō)出“文言”之味和寫(xiě)出“文言”之味四部曲，從誦、意、說(shuō)、寫(xiě)四個(gè)方面全方位地體會(huì)文言散文的魅力和價(jià)值。正如《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》在“學(xué)習(xí)要求”中明確指出：“多讀多想多寫(xiě)，多角度地觀察生活，多方面地增進(jìn)語(yǔ)文積累，豐富自己的精神世界、生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)。”[3]

一、誦出“文言”之味

古人曾云：“人有從學(xué)者，遇不肯教，而云：‘必當(dāng)先讀百遍，言：‘讀書(shū)百遍而義自見(jiàn)?！笨梢?jiàn)“讀”在我國(guó)古代學(xué)習(xí)中的重要作用。《周禮·春官》：“（大司樂(lè)）以樂(lè)語(yǔ)教國(guó)子：興、道、諷、誦、言、語(yǔ)?！标惿偎上壬忉尅罢b”為“用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)有節(jié)奏地讀”[4]。誦讀是有節(jié)奏、有感情、抑揚(yáng)頓挫地讀，是心、眼、耳、口并用的一種學(xué)習(xí)方法。在誦讀過(guò)程中，學(xué)生的注意力會(huì)高度集中，這種全身心投入的活動(dòng)在一定程度上可以提高學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效率。通過(guò)誦讀，學(xué)生可以初步感知教材，初步體會(huì)文章大意，培養(yǎng)文字語(yǔ)感?！罢b讀是學(xué)生構(gòu)建語(yǔ)感的基礎(chǔ)，也是養(yǎng)成學(xué)生文言文閱讀能力的關(guān)鍵”[5]。

教材中的文言散文文字優(yōu)美，節(jié)奏性強(qiáng)，如蘇軾的《赤壁賦》，全篇以偶句為主，大多是四六句，句式整齊，對(duì)仗工整，抑揚(yáng)頓挫，所以誦讀時(shí)便會(huì)起伏有致、朗朗上口。學(xué)生通過(guò)誦讀感受聲律的和諧美、回環(huán)美和抑揚(yáng)美，培養(yǎng)文言語(yǔ)感，領(lǐng)悟蘇軾夜游赤壁時(shí)感悟到的人生無(wú)常，需得自我寬慰與曠達(dá)。因此，誦讀是閱讀文章的開(kāi)端，是理解文章內(nèi)容的重要手段，“學(xué)生只有通過(guò)反復(fù)朗讀才能感悟，才能到達(dá)‘其言皆若出于吾之口‘其意皆若出于吾之心的境界”[6]。

綜合文言散文的特點(diǎn)，要最大限度地發(fā)揮文言散文的誦讀作用，就一定要誦讀“文言”，而不是用簡(jiǎn)單的現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)或記誦。這就要求教師課前了解文言散文的“文言”，即哪里停頓、哪里重讀、哪里輕讀，學(xué)生應(yīng)該用怎樣的情感讀，以及如何引導(dǎo)學(xué)生讀得更好。

此外，教師還要結(jié)合課文特點(diǎn)設(shè)計(jì)適合課文和學(xué)生特點(diǎn)的誦讀方式，比如對(duì)話類的文言散文，可以由師生合作誦讀、小組合作誦讀、學(xué)生一人分飾多角誦讀。王榮生老師的《文言文教學(xué)教什么》，在《燭之武退秦師》的共同備課中，就有一位老師提出將燭之武勸說(shuō)秦王的過(guò)程讓學(xué)生分角色演繹，但演繹的語(yǔ)言不是現(xiàn)代漢語(yǔ)，而是用“文言”。這種方式雖然有一定的難度，但很有意義。我們有義務(wù)打破傳統(tǒng)的文言文誦讀模式，生成有特色、有“文言”美的誦讀。課堂上的誦讀訓(xùn)練還能影響學(xué)生課下背誦，有效防止早讀課上沒(méi)有節(jié)奏、沒(méi)有韻味的死讀。

二、意會(huì)“文言”之味

通過(guò)第一步誦讀，學(xué)生已基本了解文章內(nèi)容和所要表達(dá)的情感，第二步是落實(shí)文章內(nèi)容，深化文章情感。感知文言散文的內(nèi)容和情感在文言文學(xué)習(xí)中承上啟下的地位，誦讀再好，沒(méi)有后續(xù)的強(qiáng)化也會(huì)失去價(jià)值，沒(méi)有領(lǐng)會(huì)文章的深層內(nèi)容和含義，也就說(shuō)不出、寫(xiě)不出“文言”味道。在這一環(huán)節(jié)，現(xiàn)階段普遍采用的是串講翻譯法。有些教師在課堂上“滿堂灌”，不給學(xué)生意會(huì)的機(jī)會(huì)，這種缺乏深度互動(dòng)的課堂使教師“口干舌燥”，學(xué)生“無(wú)動(dòng)于衷”。一些學(xué)生認(rèn)為翻譯很簡(jiǎn)單，誤認(rèn)為將輔助資料上的翻譯念出來(lái)即可，一些教師認(rèn)為學(xué)生能翻譯出來(lái)就代表學(xué)生已經(jīng)理解了。這種“認(rèn)為”和“覺(jué)得”意識(shí)下的課堂顯然是無(wú)效的，這樣的學(xué)習(xí)是已經(jīng)失效的學(xué)習(xí)，表面上看教師有“教”，學(xué)生有“學(xué)”，深層看卻是費(fèi)力不討好，是渾渾噩噩的課堂。

高考在文言文方面的考查重點(diǎn)在文言斷句、文學(xué)常識(shí)、文意理解和翻譯句子等方面，讓一些教師摸索出一條文言文教學(xué)捷徑，那就是在文言文課堂上注重一詞多義、詞類活用、特殊句式等語(yǔ)法句式方面的講解。文言文本就難懂，語(yǔ)法更是不易理解，讓本趣味性較弱的文言文課堂變得更加死氣沉沉。以高考為導(dǎo)向本質(zhì)上沒(méi)有錯(cuò)，但不能將高考的導(dǎo)向直接搬到課堂上，教師應(yīng)該關(guān)注文言文本身。對(duì)于文言文，理解文章內(nèi)容和情感是主要的，理解要在學(xué)會(huì)翻譯的基礎(chǔ)上，所以文言散文翻譯是理解的起點(diǎn)。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合課下注釋翻譯，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，杜絕照搬別人的翻譯。在翻譯過(guò)程中學(xué)生可以更好地理解一詞多義、特殊句式等文言知識(shí)點(diǎn)。同時(shí)，這些文言知識(shí)點(diǎn)和翻譯的融會(huì)貫通將“文言”排兵布陣的智慧展現(xiàn)出來(lái)，供學(xué)生仔細(xì)品味，從而深刻理解文章內(nèi)容。

“每一個(gè)漢字都是漢文化的全息碼，所以涵泳貫通是重點(diǎn)。每個(gè)字的字義，詞匯的意義，語(yǔ)法的意義，修辭的意義，表面的意思，深層的含義，都能夠把它從一個(gè)字里面看出文化來(lái)”[7]。字詞是理解意會(huì)的基礎(chǔ)，所以文言文課堂要通過(guò)挖掘字詞的深層含義將無(wú)序的知識(shí)串起來(lái)。例如黃厚江老師在講《阿房宮賦》時(shí)，重點(diǎn)和學(xué)生一起學(xué)習(xí)第二段的6個(gè)“也”字：“明星熒熒，開(kāi)妝鏡也……轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也?！秉S老師從語(yǔ)氣、句子結(jié)構(gòu)、宮女們的心理出發(fā)，指導(dǎo)學(xué)生意會(huì)對(duì)皇上到來(lái)時(shí)的盼望、喜悅、焦慮、失落又無(wú)奈的心態(tài)。注意學(xué)生掌握了文言文的基礎(chǔ)知識(shí)，雖然只是一個(gè)簡(jiǎn)單的“也”字，課堂卻異彩紛呈，這就是文字教學(xué)中文化意味的把握、文化的教育。

三、說(shuō)出“文言”之味

這里的“說(shuō)”主要指教師上課的語(yǔ)言和學(xué)生的回答。初中時(shí)，我們就已經(jīng)開(kāi)始文言文的學(xué)習(xí)，高中時(shí)文言文的難度稍有加大。步入高中的學(xué)生大多有一定的文言文基礎(chǔ)，很多學(xué)生都會(huì)背一些名句和名段，也有一定的文言語(yǔ)感。高中文言文教學(xué)要做好銜接工作，通過(guò)啟發(fā)，充分利用學(xué)生在初中積累的文言知識(shí)和語(yǔ)感，著手讓學(xué)生能說(shuō)并會(huì)說(shuō)“文言”。

在教授文言散文課時(shí)，教師要充分營(yíng)造“文言”的環(huán)境。教師的語(yǔ)言具有良好的示范性，所以教師要先預(yù)設(shè)自己將在課堂上運(yùn)用的語(yǔ)言，并用文言文的正確知識(shí)將現(xiàn)代普通話轉(zhuǎn)換成“文言”，這里的“文言”并不一定完全符合文言文的要求，有“文言”味道即可。例如北京市八一中學(xué)的王建穩(wěn)老師在教授《燭之武退秦師》這篇課文時(shí)，整個(gè)課堂用的都是具有“文言”味道的語(yǔ)言。如“秦晉圍鄭”“智說(shuō)秦軍”“秦軍乃還”“晉亦去之”，這幾個(gè)四字短語(yǔ)就將整篇文章的情節(jié)明朗概括。在學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)，王老師還引導(dǎo)學(xué)生用簡(jiǎn)潔凝練又帶有“文言”味道的詞語(yǔ)概括，這是訓(xùn)練學(xué)生能說(shuō)得清又能說(shuō)得干脆到位，有效幫助學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)表達(dá)。

現(xiàn)代漢語(yǔ)的使用已經(jīng)普遍，很少有人說(shuō)“文言”，導(dǎo)致“文言”缺少相應(yīng)的語(yǔ)用環(huán)境，逐漸淡出人們的日常生活。“文言”作為我國(guó)古代書(shū)面語(yǔ)，承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式多樣，其中不乏浩如煙海的文言古籍?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》在學(xué)科核心素養(yǎng)中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，面對(duì)優(yōu)秀古籍，不求駕輕就熟，但求會(huì)“誦”，知“意”，能“說(shuō)”，打下“口耳相傳”的基礎(chǔ)，為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)久式保護(hù)積蓄能量。學(xué)生學(xué)習(xí)文言文時(shí)，在會(huì)誦、會(huì)翻譯、能理解的基礎(chǔ)上，還要繼續(xù)創(chuàng)設(shè)新的語(yǔ)境學(xué)會(huì)說(shuō)“文言”。學(xué)會(huì)說(shuō)“文言”，不僅可以豐富學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)形式和內(nèi)容，還有助于他們閱讀更多的古代典籍，使他們不因“文言”困難就對(duì)古代優(yōu)秀作品望而止步。與此同時(shí)，對(duì)學(xué)生課下自主學(xué)習(xí)有很大裨益。

四、寫(xiě)出“文言”之味

寫(xiě)出“文言”味道主要針對(duì)的是學(xué)習(xí)文言散文后的作業(yè)布置?，F(xiàn)階段，關(guān)于文言文作業(yè)的布置主要集中在兩大方面：一是記憶類作業(yè)，如背誦;二是理解類作業(yè)，即對(duì)文言知識(shí)的積累和新語(yǔ)境下的意思解釋。在背誦方面，前文提到要讀出“文言”之味，課上課下都應(yīng)如此，背誦也要如此，牢記于心才能隨心而用。第二類理解類作業(yè)，是文言文作業(yè)布置中占比較大的一類，將學(xué)到的知識(shí)付諸練習(xí)是正確的，但只是對(duì)文言詞語(yǔ)和特殊句式的運(yùn)用，會(huì)讓部分學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)文言文只要掌握這些知識(shí)，會(huì)做相應(yīng)的題目就可以。“但文言文的高度不止如此。一棟美麗的房子還需要在基底的基礎(chǔ)上繼續(xù)建設(shè)，添磚加瓦，加入審美的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)文言文的文化學(xué)意義、人文價(jià)值。因此文言文的作業(yè)除了記憶和理解方面，還應(yīng)該加強(qiáng)應(yīng)用和評(píng)價(jià)方面。并且作業(yè)形式不止于課堂，也不止于課文，而是多樣化的，并與自然、社會(huì)和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)”[8]。

布置作業(yè)時(shí)，教師可以結(jié)合學(xué)生說(shuō)“文言”的情況布置適合學(xué)生實(shí)際情況的“文言”作業(yè)。學(xué)生在完成“文言”寫(xiě)作時(shí)，除了運(yùn)用課堂上學(xué)到的知識(shí)外，還會(huì)查閱相關(guān)的文言文資料，這一過(guò)程就是學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主閱讀的過(guò)程，高考文言文作文佳作的不斷涌現(xiàn)便是一個(gè)很好的例證。如2018年江蘇考生王云飛的《綠色生活》：“呱呱小兒，但飲牛湩[dòng]，至於弱冠，不明犍[jiān]狀?！边@篇作文獲得了閱卷組專家的一致稱贊，整篇文章在緊扣主題的情況下，不僅用詞（古字）準(zhǔn)確恰當(dāng)，語(yǔ)法無(wú)誤，而且行文流暢。王云飛曾在采訪中表示自己平時(shí)就很喜歡古文，看過(guò)《史記》《尚書(shū)》等古籍，偶爾還會(huì)嘗試性地進(jìn)行文言寫(xiě)作。正因這種良好習(xí)慣，才鍛造了他深厚的文言素養(yǎng)，從而重現(xiàn)中華優(yōu)秀文字的魅力。

這類讓學(xué)生寫(xiě)“文言”的作業(yè)，既可以考查學(xué)生的文言知識(shí)是否掌握，又是對(duì)整節(jié)課堂前三步的提升，能達(dá)到事半功倍的效果。在批改學(xué)生作業(yè)時(shí)，教師的評(píng)語(yǔ)應(yīng)該使用“文言”，評(píng)語(yǔ)要有針對(duì)性，以對(duì)學(xué)生完成的作業(yè)進(jìn)行有效改進(jìn)為最佳。通過(guò)長(zhǎng)期練習(xí)，當(dāng)學(xué)生能熟練掌握“文言”寫(xiě)作技巧時(shí)，教師就可以繼續(xù)加大“文言”寫(xiě)作的難度。

文言散文既是當(dāng)前教師授課和學(xué)生學(xué)習(xí)的重要突破點(diǎn)，又是時(shí)代賦予語(yǔ)文學(xué)科傳承優(yōu)秀文化的突破點(diǎn)。課堂是學(xué)校教育、學(xué)生學(xué)習(xí)和教師講授的重要場(chǎng)所，促進(jìn)文言散文教學(xué)的質(zhì)性飛躍首先要從課堂開(kāi)始。教師要從誦“文言”、意“文言”、說(shuō)“文言”、寫(xiě)“文言”四步出發(fā)，循序漸進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，打造趣味性和知識(shí)性、審美性和創(chuàng)生性和諧統(tǒng)一的文言散文課堂。誦、意、說(shuō)、寫(xiě)四步是根據(jù)學(xué)生的接受規(guī)律和知識(shí)的展開(kāi)確定的順序，教師可以根據(jù)課文和學(xué)生的實(shí)際情況適當(dāng)變換順序，整個(gè)教學(xué)過(guò)程要秉承“不變是相對(duì)的，變化是絕對(duì)的”原則，打造趣味橫生的文言散文課堂。

參考文獻(xiàn)：

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