藝術(shù)精神中的“力”

摘要：唯有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除羅曼蒂克的幻想的苦難，唯有看到克服苦難的壯烈的悲別，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn);唯有抱著“我不入地獄誰入地獄”的精神，才能挽救一個姜靡而自私的人生。

關(guān)鍵詞：力;生命;藝術(shù);精神

中圖分類號：J217 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）24-0065-01

“天將降大任于斯人也，必先舍其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為。所以動心忍性。曾益其所不能?！边@是《孟子》中對意志力堅(jiān)強(qiáng)，歷經(jīng)磨難卻保持一顆赤子之心的勇者、忍者、恒者的，具有真正藝術(shù)精神中生命力的人的描寫。

一、貝多芬和米開朗基羅

貝多芬一生坎坷，沒有建立家庭。他的作品受十八世紀(jì)啟蒙運(yùn)動和德國狂飆突進(jìn)運(yùn)動的影響，個性鮮明，較前人有很大的發(fā)展。在音樂表現(xiàn)上，交響性的戲劇效果;使交響曲成為直接反映社會變革的重要音樂形式。貝多芬集古典音樂的大成，被尊稱為“樂圣”。

米開朗基羅，意大利文藝復(fù)興時期雕塑家、畫家、建筑學(xué)家和詩人。生于佛羅倫薩阿雷佑附近的卡普拉斯小山鎮(zhèn)，13歲時，到畫家吉蘭達(dá)約的門下學(xué)畫，14歲后轉(zhuǎn)入佛羅倫薩長官羅倫索·美第奇藝校學(xué)習(xí)雕塑。文藝復(fù)興時期的意大利，政治上四分五裂，內(nèi)戰(zhàn)不斷。在意大利，教皇、王公貴族、尤其是佛羅倫薩美第奇家族，都大力鼓勵造型藝術(shù)家施展才華。他相繼創(chuàng)作了《大哭的半羊神像》、《階梯旁的圣母》、《與半人馬怪的戰(zhàn)斗》、《哀悼基督》等作品。23～26歲在羅馬完成的《哀悼基督》，表現(xiàn)了對人文主義信仰的堅(jiān)定信心。29歲時，完成著名的作品—《大衛(wèi)》。表現(xiàn)了他在刻畫英雄人物的特征：意志堅(jiān)定、全神貫注，給人物形象添加了強(qiáng)大的、令人畏懼的力量，他在藝術(shù)中傾注了自己滿腔悲劇性的激情。這種悲劇性是以宏偉壯麗的形式表現(xiàn)出來的，他所塑造的英雄既是理想的象征又是現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)。這些都使他的藝術(shù)創(chuàng)作成為西方美術(shù)史上一座難以逾越的高峰。

二、“力”的闡釋

力，象形字。甲骨文字形，象耒形，有柄有尖，用以翻地。用耒表示執(zhí)耒耕作需要花費(fèi)力氣?！傲Α笔菨h字部首之一。本義是體力，力氣的意思。形容力量巨大。指因質(zhì)或性能使某物具有的力量（如體質(zhì)健壯情況或軍事組織中的巨大設(shè)備），能使之產(chǎn)生力量，或在抵抗、進(jìn)攻、持久中顯示出的巨大力量。《說文》中指出：“力，筋也。像人筋之形?！?/p>

貝多芬經(jīng)常以這句話作為他的口頭禪：“要是我犧牲了我的生命力，還有什么可以留給高貴與優(yōu)越？”力，是的，體格的力，道德的力，是與尋常人不同的道德，超于尋常人的生命力，無堅(jiān)不催的意志力。這些是我們內(nèi)在的，只屬于自己的力，是我們精神的象征，任何人也奪不走的內(nèi)驅(qū)力。一個存在“力”的藝術(shù)家，他的藝術(shù)作品是鮮活的，是呈現(xiàn)出來意志力和生命力的，不是外在的顏色、構(gòu)圖或者是其他什么可以取代的形式，藝術(shù)家只有對自然真正感受、體悟、經(jīng)歷，才能真實(shí)的“看”身邊的事物，透徹分析、思考，深入了解生活，才能在生活的基礎(chǔ)上去創(chuàng)作，這樣的創(chuàng)作才是“形神兼?zhèn)洹钡模屓擞邢胂騼?nèi)探索的感覺。

三、藝術(shù)精神中的“力”

什么是介藝術(shù)的精神？”康定斯基認(rèn)為“藝術(shù)是心靈的活動，是絕少有人覺察的‘心靈震蕩，是一種包藏在自然形式下的心靈的特殊狀態(tài)”。徐觀復(fù)的《中國藝術(shù)精神》中指出：“莊子的虛、靜、明的心，實(shí)際就是一個藝術(shù)心靈;藝術(shù)價值之根源，即在虛、靜、明的心?！?/p>

在筆者的解釋中，藝術(shù)精神是心靈層面的內(nèi)驅(qū)動，本質(zhì)是文化，力只是展現(xiàn)藝術(shù)精神的一種，他既有威震山河、令人怖攝的崇高力量，又有平和靜美、淺笑淡然的生命狀態(tài)。在羅丹的雕塑中，有一個1.74米的青年男人體的形象，叫做《青銅時代》，又名《愛的戰(zhàn)士》，雕刻了一個年輕男性緩慢地從睡夢中蘇醒，正在舒展全身，解脫束縛，開始發(fā)出內(nèi)在力量的生活狀態(tài)，整體的動作就像是象征時代的符號，用一種“動”的力展現(xiàn)人內(nèi)在肌肉骨骼，甚至是心靈狀態(tài)的精神風(fēng)貌。當(dāng)代文學(xué)作家三毛的《撒哈拉沙漠》中，以一種只身前往撒哈拉沙漠的勇氣之力，展現(xiàn)她對撒哈拉的那種狂熱，陌生蒼茫的大地，生澀不通的語言，難以理解的風(fēng)俗，每一點(diǎn)都會讓人打消前往的念頭，但是三毛的內(nèi)心深處，驅(qū)使著她前行的，正是這種對撒哈拉沙漠的熱愛的力量，無法抗拒，就像內(nèi)心之花，蘊(yùn)藏深厚，開放。

四、結(jié)語

生命之泉，是由中心飛濺的。生命之花，是由內(nèi)而向外開放的。同樣，在美麗充滿未知的人生藝術(shù)中，常常潛伏著強(qiáng)烈的內(nèi)心的顫動，迸發(fā)出力、情、心等各種生命的狀態(tài)，讓人在生活的前行中不斷向內(nèi)回歸，探尋內(nèi)在精神的無限生命力。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：湯鑫碩（1994-），河北唐山人，沈陽師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院17級研究生，美術(shù)學(xué)專業(yè)。