在中國美術(shù)變革語境下

潘小慧

摘要：劉海粟的美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育活動可以追溯至二十世紀(jì)之初，一直到二十世紀(jì)末仍可以明顯的看到他對中國美術(shù)史和美術(shù)教育發(fā)展中留下的足跡和先鋒性貢獻(xiàn)，劉海粟從事藝術(shù)活動長達(dá)80余年，粗略的被劃分為三個階段，其早期的美術(shù)思想的發(fā)展和教育實(shí)踐更值得我們深究。

關(guān)鍵詞：劉海粟;美術(shù)教育;美學(xué)思想

中圖分類號：J209.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）24-0033-02

一、引言

劉海粟在幼年時便表現(xiàn)出過人的繪畫創(chuàng)作天賦，年僅16歲成為了上海美專校長，他的美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育活動可以從二十世紀(jì)之初開始追溯，一直到二十世紀(jì)末仍可以明顯的看到他對中國美術(shù)史和美術(shù)教育發(fā)展中留下的足跡和先鋒性貢獻(xiàn)，而立之年已經(jīng)成為享譽(yù)畫壇的泰斗，這位被譽(yù)為藝教宗師的畫家有著艱辛的成長歷程。他獨(dú)特的美學(xué)思想以及對發(fā)展民族藝術(shù)與西方思想融合雖在今天人盡皆知，但作為藝術(shù)家和美術(shù)教育學(xué)家所留給我們可考究的文化自覺和藝術(shù)創(chuàng)造力仍非常寶貴。

劉海粟從事藝術(shù)活動長達(dá)80余年，粗略的被劃分為三個階段：1912-1928年間，為創(chuàng)建上海美術(shù)?？茖W(xué)校時期;1928-1949年間，為出國講學(xué)考察時期;1949年后，為藝術(shù)全面發(fā)展時期。①本文主要探討第一階段到第二階段之間，這段時期劉海粟的藝術(shù)美術(shù)思想與藝術(shù)實(shí)踐。

二、美術(shù)變革語境下的美術(shù)思想

20世紀(jì)早期中國誕生了一批新式的藝術(shù)家，他們具有著不同的藝術(shù)特點(diǎn)，但都體現(xiàn)了一點(diǎn)即是自覺地把推動中國美術(shù)革命作為已任，他們在思想和實(shí)踐上打破傳統(tǒng)形成了革命運(yùn)動，并且在主體、制度、主導(dǎo)風(fēng)格等不同層面描述出現(xiàn)代美術(shù)的方向目標(biāo)和雛形。不同的藝術(shù)家因其經(jīng)歷和認(rèn)識的不同，對美術(shù)變革的立場和支持方向都有所不同，例如，劉海粟對后印象派的推崇，徐悲鴻對寫實(shí)主義的青睞和贊許，蔡元培提出了“美育代宗教”，在當(dāng)時社會的激烈變革之下，這樣的差異和不同的選擇反導(dǎo)不足為奇。

作為蔡元培的追隨者，他提出的“美育救國”理念到了劉海粟這里，漸漸的進(jìn)化變?yōu)椤八囆g(shù)救國”，他認(rèn)為“人類有了藝術(shù)的陶冶，方能做一個完全的人?！雹谖覀?nèi)绻斫鈩⒑Ｋ诿缹W(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)，就不能跳過理解當(dāng)時這樣的時代背景，更要注重他提出的“藝術(shù)救國”的美術(shù)教育思想。有不少學(xué)者將劉海粟與胡適作比較，更有人稱劉海粟為美術(shù)界的胡適，這個說法至今仍流行。比如賀天健1928年發(fā)表的《序藝學(xué)大師劉海粟先生去國紀(jì)念展覽會特刊之首》提到;“舉藝術(shù)革新者，必曰劉海粟。然而為文化革新運(yùn)動者，豈獨(dú)胡君？為藝術(shù)革新者運(yùn)動者，豈獨(dú)劉君？而之必欲與歸之者何也？蓋倡其始而轉(zhuǎn)機(jī)者，惟二君耳?！雹郯褎⒑Ｋ诒茸魇敲佬g(shù)界的胡適既有合理之處，也有不合理之處，盡管劉海粟對美術(shù)界的貢獻(xiàn)是無法與胡適對新文化的貢獻(xiàn)相比較的，但是也不能否定其對美術(shù)革命作出的革新與貢獻(xiàn)。

藝術(shù)發(fā)揮人的創(chuàng)造性，“為人類精神全體之流露，亦即人性真實(shí)之流露”。④絕們從劉海粟的藝術(shù)觀從可以明顯地察覺到一種感性精神，他“始終以感性的自然‘象征來表現(xiàn)情感之力”⑤，將藝術(shù)的創(chuàng)作動機(jī)歸為創(chuàng)造的沖動，認(rèn)為“趨勢他創(chuàng)作的是藝術(shù)家一種內(nèi)在沖動和不得不表現(xiàn)的欲望”，他同時認(rèn)為“藝術(shù)創(chuàng)造是自我感受的綜合表現(xiàn)”。他的這個觀點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)人的主體性，帶著強(qiáng)烈的主觀色彩，他甚至認(rèn)為藝術(shù)和科學(xué)一樣創(chuàng)造新世界，“科學(xué)家和自然爭，藝術(shù)家也要跟自然爭，客服自然科學(xué)有種種發(fā)明，藝術(shù)要有種種創(chuàng)造”。⑥他的觀點(diǎn)并不是沒有源頭和出處的，或直接或者間接的借鑒和學(xué)習(xí)了前任的思想，如：“天人合一”、“情動說”等一些傳統(tǒng)的中國繪畫理論，以及特別是石濤關(guān)于中國美學(xué)知識的理解和論述與劉海粟的理論觀點(diǎn)淵源極深。

“中西交融”可以說是形容劉海粟美學(xué)思想的最佳詞，他在追尋西方現(xiàn)代美學(xué)的路上，也不忘時?；赝袊鴤鹘y(tǒng)的繪畫美學(xué)理論和精神。劉海粟不同與陳獨(dú)秀和康有為等人把西方的寫實(shí)主義奉為圭臬，緊緊追尋西方藝術(shù)的變化潮流和腳步，他借助后印象派、對人的主觀精神的表達(dá)論作為參考和對照標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合和中國文人畫和傳統(tǒng)繪畫理論中對主觀精神和寫意的注重，來發(fā)展出極具個人特色的美學(xué)思想。

反過來思考和觀察二十世紀(jì)以來的藝術(shù)史，在當(dāng)時寫實(shí)主義處于有利的形式和環(huán)境下，這種表現(xiàn)主義美學(xué)對美術(shù)史的欠缺部分做了填補(bǔ)，使其更加完整，更能與世界潮流連接起來。

三、“西畫東漸”的實(shí)踐困境

西方的繪畫思潮和風(fēng)格由具象轉(zhuǎn)向抽象，不再局限僅僅對具體的客觀世界的再現(xiàn)和描繪，而關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向?qū)θ说母星槭澜绲氖惆l(fā)與表現(xiàn)，這也成為了在當(dāng)時最主要的美學(xué)特征。對這一思潮對擁護(hù)和支持者在把現(xiàn)代主義繪畫傳播和引入中國時對“美術(shù)”的啟蒙功能作出了強(qiáng)調(diào)，認(rèn)為這一功能對處在社會變革的中國有實(shí)用價值。現(xiàn)代主義繪畫表現(xiàn)出來的“純形式”“純審美”的特質(zhì)，這里體現(xiàn)的藝術(shù)的非功利性被他們廣泛的強(qiáng)調(diào)，這恰恰又與當(dāng)時流行的利用無功利的審美凄美救國的時代主題相契合。

“欲救國、先新民勺戈為了當(dāng)時先進(jìn)知識分子的達(dá)成一致、共同認(rèn)可的主旨。而新民的啟蒙路徑之一便是審美啟蒙，這表現(xiàn)為兩種傾向：一是急切的功利主義，即以文藝的力量來開民智、塑民情，梁啟超、魯迅是著名代表人物;二是審美的非功利主義，即以審美來凈化心靈、陶冶情操，實(shí)現(xiàn)“完整之人性”，王國維、蔡元培為主要代表，其中后者用“美育”來實(shí)現(xiàn)民眾啟蒙的主張，獲得了知識分子的廣泛認(rèn)同。⑦現(xiàn)代西畫主義的倡擁護(hù)者試圖把這種藝術(shù)的獨(dú)特性與廣泛流傳接受并且受到認(rèn)可的“美育”共同聯(lián)合起來，在增強(qiáng)現(xiàn)代主義繪畫在群眾中的傳播力和受影響程度的同時，也能夠?yàn)槊佬g(shù)教育獨(dú)具的啟蒙特性得到更進(jìn)一步地驗(yàn)證。

在這一思想的影響下，劉海粟開始了他在美術(shù)革命的時代背景之下的實(shí)踐工作。1912年劉海粟在上海創(chuàng)辦了上海圖畫美術(shù)院，后來改名為上海美術(shù)?？茖W(xué)校。這所學(xué)校的創(chuàng)辦與成立，可以說是讓中國的現(xiàn)代美術(shù)教育上跨出了第一步，具有現(xiàn)代美術(shù)教育思想的新型的美術(shù)學(xué)校誕生，對近代中國的美術(shù)體系的確立作出了示范和對培養(yǎng)美術(shù)人才提供了學(xué)習(xí)的平臺與場所。上海美專是中國近代史里唯一一所見證了中國現(xiàn)代美術(shù)變革的私立美術(shù)學(xué)院，1932年，蔡元培在上海美專20周年大會上的講話中就用青年的成長來比喻上海美專：“美專如20歲成年青年，初創(chuàng)未成年時當(dāng)然不為社會注意，成年后則工作聞名于社會，特別是20年前，中國本無美術(shù)學(xué)校，故吾校實(shí)為首創(chuàng)，在吾國美術(shù)史上，有旋轉(zhuǎn)時代之勢力?！雹?/p>

在創(chuàng)辦這個美術(shù)?？茖W(xué)校的時候，我們只要回過頭來看一看它的創(chuàng)辦宣言，即可對其美術(shù)革命的思想與困境一窺究竟：“第一，我們要發(fā)展東方固有的藝術(shù)，研究西方藝術(shù)的蕰奧;第二，我們要在極殘酷無情、干燥枯寂的社會里盡宣傳藝術(shù)的責(zé)任。因?yàn)槲覀兿嘈潘囆g(shù)能夠救濟(jì)現(xiàn)在中國民眾的煩苦，能夠驚覺一般人的睡夢;第三，我們原沒有什么學(xué)問，我們卻有自信有這樣研究和宣傳的誠心?！雹嵩谶@個宣言中我們可以歸納總結(jié)出美術(shù)實(shí)踐中的以下幾個問題：中國民族藝術(shù)和西方藝術(shù);通過美術(shù)教育來喚醒民眾意識和救國;通過美術(shù)教育的革命。

這里講到困境就不得不提著名“模特兒”事件了。上海美專并沒有因?yàn)槟Ｌ貎菏录悴磺埃?936年使用裸體模特已經(jīng)在美術(shù)學(xué)院盛行起來。劉海粟在經(jīng)歷這場風(fēng)波之后，他的影響力不再局限在美術(shù)這一范疇，更是在新文化運(yùn)動中體現(xiàn)了某種特殊的先進(jìn)意義。這場風(fēng)波帶來的爭論，始終無法和大眾達(dá)成一個共同的結(jié)論，在新中國成立之后，還是不斷出現(xiàn)消極否定的態(tài)度和起阻礙作用的言論和行為在對于模特應(yīng)用的問題上?？瞪谝环蓐P(guān)于使用模特兒問題的報告上有過如下批示：“首先，這個問題現(xiàn)在是不是應(yīng)該解決呢？畫女模特是不是洋教條呢？是不是應(yīng)該禁止呢？難道吳道子的人物畫是通過畫模特練出來的嗎？我不相信成為畫家一定要畫模特兒?！贝搜砸怀?，在八月份文化部向全國各美術(shù)部門以及全國藝術(shù)院校發(fā)出《關(guān)于廢止使用模特的通知》，這道禁令的副作用很快就在美術(shù)學(xué)院顯現(xiàn)出來，教學(xué)和創(chuàng)造都遇到了阻礙。1995年在王式廓、聞立鵬、李化吉聯(lián)名建言恢復(fù)使用模特夕L的信件上，毛澤東果斷作出了批示，且第一句話便是“此事應(yīng)當(dāng)改變，男女老少男女模特是繪畫和雕塑的基本功，不要不行，封建思想加以禁止是不妥的，即便有些壞事出現(xiàn)不要緊，為了藝術(shù)學(xué)科，不惜小有犧牲，請酌。”

劉海粟的《前門》被入選法國秋季沙龍，成為帶作平入選展覽的第一位中國人，亞洲的臉孔和中國人的身份讓他顯得非常的突出和顯眼，1931年，此時的劉海粟36歲，被歐洲學(xué)者稱為大師，回國時正值九一八事變發(fā)生當(dāng)天，全中國已經(jīng)容罩在戰(zhàn)爭的陰影之中，劉海粟寫了《東歸后告國人書》回報歐游考察情況，提出建立國家博物館，設(shè)立國家美術(shù)院，改善美術(shù)學(xué)校學(xué)制以及改善中國藝術(shù)設(shè)施的建議，但此時中華民族已經(jīng)到了最危險的時候，他的呼吁也只能是一廂情愿。這年秋季，劉海粟作品先后在上海、南京、無錫展出，各界人士均給予高度評價，希望這次展覽對國難中喚起過人強(qiáng)毅精神起到幫助作用。

他想把后印象派對藝術(shù)的追求和中國畫進(jìn)行一些異之同構(gòu)的一種關(guān)系的比較，建立一種聯(lián)系，認(rèn)為中國繪畫原來最好的傳統(tǒng)他的精髓是和西方現(xiàn)代主義是聯(lián)系在一起的，這可以說是他的藝術(shù)思想，可以說最后不管是在中國畫還是油畫上，他藝術(shù)創(chuàng)造的立足點(diǎn)都是從這個點(diǎn)出發(fā)的。

注釋：

①劉曉路.“劉海粟氣《中國大百科全書》（藝術(shù)I）[M].北京：中國大百科全書出版社，1990.

②④朱金樓，袁志煌.劉海粟藝術(shù)文選[M].上海：人民美術(shù)出版社，1987.

③袁志煌.劉海粟年譜[M].上海：人民出版社，1992.

⑤惠藍(lán).劉海粟的自然及其油畫的融合形態(tài)[M].上海：畫報出版社，2000.

⑥劉海粟.藝術(shù)的革命觀一給青年畫家，1936年5月10號《國畫刊》月刊第2號.

⑦李安源，劉海粟與蔡元培交往研究[J].藝術(shù)學(xué)研究，2010（12）.

⑧高平叔.蔡元培年譜長編（下冊）[M].北京：人民教育出版社，1999.

⑧封鈺.美術(shù)革命語境中劉海粟的先驅(qū)意義[J].美術(shù)，2018（04）.