金融化：時間與權力的同構

寧殿霞

關鍵詞資本金融權力體系 金融化 金融創(chuàng)新 權力 時間

進入21世紀，人類生存世界逐漸呈現(xiàn)出金融化的特征，最多的財富積聚在金融領域，最大的財富形式變化在金融體系，最大化激活人類欲望在金融的不斷創(chuàng)新。由此可見，金融已絕不是一個學科、一個部門、一個領域的特殊事情，而是整個人類生存世界的根本問題。金融如此強大的權力從何而來？這種權力的“細胞形式”是什么？這種權力運行的深層機理如何？一系列深層追問預示著對金融領域的權力做一次“顯微解剖學”的深層檢查已勢在必行。

一、時間生產(chǎn)：價值凝結與權力集聚

如果在價值創(chuàng)造與實現(xiàn)過程中考察權力的生成與組合變化，那么，權力的最小單位就是“無差別的人類勞動的凝結，”這種勞動等同于其他任何一種勞動，因為一件商品的價值形式“不再是只同另一種個別商品發(fā)生社會關系，而是同整個商品世界發(fā)生社會關系?！边@種與整個商品世界發(fā)生的社會關系說到底是人與人之間通過生命時間的消耗而凝結成的價值形式，從本質上說是人與人的生命關系，這種生命關系在馬克思那里被稱為“抽象勞動時間”，這種由抽象勞動時間凝結并轉化而來的權力可以在市場交換中得到提取和集中。

1.權力的生成與抽象勞動時間

全球化使人類越來越趨向于整體主義的命運共同體。如果給這一共同體做一個生物學的深層檢查，首先需從生物學基因查起。人類社會的生物學基因來自人的勞動，人只有在勞動中才體現(xiàn)出“各種社會關系總和”的人的本質。工業(yè)革命以來的分工發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)越來越精致，越來越細化。在現(xiàn)代分工條件下人的社會勞動不可能是全面的，只能是某個鏈條上細小的環(huán)節(jié)之一。這樣，經(jīng)濟社會便反轉為人與人通過生產(chǎn)、交換而相互養(yǎng)活的生命活動過程，產(chǎn)生了用生命活動養(yǎng)活他人生命的社會過程的內在聯(lián)系，因為人只要生活就必然進行交換。交換過程得以實現(xiàn)的核心在于交換價值的考量，交換價值的本質在其現(xiàn)實性上就是商品同商品的交換關系中表現(xiàn)出來的“價值對象性”，這個商品“作為價值物總是不可捉摸的”，“商品體的價值對象性中連一個自然物質原子也沒有?！边@種對象性與可感覺的對象性相反。從交換價值出發(fā)，馬克思才探索到隱藏在商品之中的商品價值，也就是從人與人的關系出發(fā)才有了作為前提條件而存在的價值?！白鳛閮r值，一切商品都只是一定量的凝固的勞動時間。”這里作為價值凝結的勞動時間就是生命的消耗過程，也就是時間的生產(chǎn)過程。這種深層的通過時間生產(chǎn)結成的人與人的關系在表面上以物與物的關系表現(xiàn)出來時，就出現(xiàn)了權力——甲生產(chǎn)的時間（商品中凝結的價值）讓渡給乙的同時，甲擁有向乙索取同樣時間的權力。商品交換的核心機密就在于“商品形式在人們面前把人們本身勞動的社會性質反映成勞動產(chǎn)品本身的物的性質，反映成這些物的天然的社會屬性，從而把生產(chǎn)者同總勞動的社會關系反映成存在于生產(chǎn)者之外的物與物之間的社會關系。”所以，權力生成的最小單位是在總勞動中用人的生命時間計算的勞動價值，即抽象勞動時間，這里，時間的生產(chǎn)轉為權力的生成。需要注意的是，這里的時間不是自然立法時間，而是指馬克思的抽象勞動時間，是屬人的、能動的歷史時間，它是一個關系性實體，是勞動產(chǎn)品中“同一的幽靈般的對象性”，是“無差別的人類勞動的單純凝結，即不管以哪種形式進行的人類勞動力耗費的單純凝結?！鄙唐返膬r值來自于供人們交換的商品共有的社會實體結晶，即商品生產(chǎn)過程中消耗的人類勞動力的積累?！笆褂脙r值或財物具有價值，只是因為有抽象人類勞動對象化或物化在里面。勞動本身的量是用勞動的持續(xù)時間來計量，而勞動時間又是用一定的時間單位如小時、日等作尺度”。這個勞動量（即價值量）的計算一直以來都是馬克思主義研究者的難題，“抽象勞動”是馬克思所獨有的總體性抽象，是全社會作為一個整體的總體性抽象，勞動時間在這里是指抽象的勞動時間，歷史化的總勞動時間，即歷史時間。歷史時間是人類自我意識的精神抽象，心靈發(fā)生論的宇宙觀首先來自于歷史哲學的運作，實際上是人類自我意識的精神抽象，也就是人類把自然的立法時間轉換為人的能動的歷史時間，是對自然立法時間的超越、疊加和重組。人類的發(fā)展與進步就在于對歷史時間的發(fā)現(xiàn)與把握。勞動價值不斷得到物化并融入自然界中，自然界成了人化的自然界，即自然的歷史化過程，這樣，勞動就無法區(qū)別了，它只有用總體性抽象法才能加以把握，即馬克思的社會總勞動概念。商品中凝結的勞動是社會總體的人的勞動的具體表現(xiàn)，形成一個總體性的實體。這個抽象不是名詞，是一個實體，是全社會人的勞動，這個實體性抽象是能看得見摸得著的，所以價值是社會關系的實體，這種勞動的職能將人與人聯(lián)系成為一個關系性實體。所以，價值的凝結過程便是這個抽象勞動時間的生產(chǎn)過程，即時間生產(chǎn)，也就是權力的生成過程。

2.貨幣對權力的提取與放大

首先，在價值交換、商品流通中，貨幣通過“社會獨占權”進行權力的提取。社會分工是商品生產(chǎn)存在的條件，而且正是分工使人類產(chǎn)生以物的依賴為前提的人的自由，這種依賴是商品所有者之間的互相依賴。一方面，商品交換是需要體系的必然要求，“在任何情形下，在商品市場上，只是商品占有者與商品占有者相對立，他們彼此行使的權力只是他們商品的權力。商品的物質區(qū)別是交換的物質動機，它使商品占有者互相依賴，因為他們雙方都沒有他們自己需要的物品，而有別人需要的物品?！绷硪环矫妫唐返慕粨Q是價值交換過程，同時又是權力的索取過程，而且，這種索取是一種“比它自動跳舞還奇怪得多的狂想，”這個“狂想”就是商品所有者的索取權，這個商品，與商品交換可以得到商品，與貨幣交換可以得到貨幣。馬克思和李嘉圖理論的根本區(qū)別在于貨幣的本質和來源。馬克思深刻地揭示出，交換過程中產(chǎn)生貨幣，貨幣的本質就是權力，它來源于勞動價值?！耙驗閺呢泿派砩峡床怀鏊怯墒裁礀|西轉化成的，所以，一切東西，不論是不是商品，都可以轉化成貨幣。一切東西都可以買賣。流通成了巨大的社會蒸餾器，一切東西拋到里面去，再出來時都成為貨幣的結晶。”這就是貨幣具有的充當一般等價物社會職能的社會獨占權。貨幣的出現(xiàn)是人類智慧的表現(xiàn)，它為交換提供了極大的便利，極大地推進了人類歷史的發(fā)展。進一步講，貨幣產(chǎn)生于交換過程并使原始物物交換時的買和賣發(fā)生分離，賣的活動就是把價值提取出來，把本來隱藏在商品當中的抽象勞動時間通過貨幣體制、市場價格體制提取出來，成為貨幣，這個貨幣負載著商品的價值，是商品本身具有的權力的體現(xiàn)，它本身沒有價值，只是價值的符號體現(xiàn)，即抽象勞動時間的體現(xiàn)。這樣，賣的過程就是提取權力的過程，買的過程就是使用權力的過程。貨幣是提取出來的權力，權力來自時間生產(chǎn)，即抽象勞動時間的凝結。

其次，權力一旦通過貨幣從買賣過程中提取出來，它就擁有自由行走與集中的特權。進一步考察貨幣，發(fā)現(xiàn)它不僅使買和賣分離，而且能在買賣之間自由行走。貨幣作為流通手段自由行走于商品之間，它不僅不影響商品的價值與價格，而且某種程度上，它只是價值或價格的表現(xiàn)形式，與價值或價格的內容無涉?！吧唐返膬r值在商品進入流通以前就表現(xiàn)為商品價格，因此它是流通的前提，不是流通的結果。”貨幣只是在買賣之間自由行走的過程中將這種價值提取出來。進一步，貨幣的集中就是權力的集中。在商品交換過程中，貨幣作為一種特殊的等價物，它不僅可以在買賣過程中提取權力，而且可以將這種權力加以集中?！罢缟唐返囊磺匈|的差別在貨幣上消滅了一樣，貨幣作為激進的平均主義者把一切差別都消滅了。但貨幣本身是商品，是可以成為任何人的私產(chǎn)的外界物。這樣，社會權力就成為私人的私有權力?！必泿啪哂幸粋€特殊功能，就是對抽象勞動時間，即價值進行無差別的積累，而且這種積累是一種私人活動。貨幣作為提取出來的權力，經(jīng)過不斷積累并再一次集中回到流通之中時，它所負載的權力也就得到了集中，更重要的是集中的權力也就是放大的權力。但是，權力的變化絕不可能發(fā)生在貨幣本身，而在于貨幣的流通。“要轉化為資本的貨幣的價值變化，不可能發(fā)生在這個貨幣本身上，因為貨幣作為購買手段和支付手段，只是實現(xiàn)它所購買或所支付的商品的價格，而它如果停滯在自己原來的形式上，它就凝固為價值量不變的化石了?！辈浑y發(fā)現(xiàn)：貨幣的集中是權力的集中，這種集中的權力再回到流通中可以實現(xiàn)權力的放大，而且這種權力的放大必須在流通之中。貨幣正是在對權力的這種放大過程中轉化為資本。

如此，貨幣在流通過程中一方面組織了人們的社會生活、物質生活，這就相當于DNA把一個個氨基酸組織成為蛋白質一樣，形成物質生產(chǎn)系統(tǒng)、物質生活系統(tǒng)，呈現(xiàn)為貨幣化生存世界;另一方面，貨幣自身通過積累而轉化為資本，這一轉化的魅力不僅在于權力的集中，更在于權力的放大?！叭绻查_商品流通的物質內容，撇開各種使用價值的交換，只考察這一過程所造成的經(jīng)濟形式，我們就會發(fā)現(xiàn)，貨幣是這一過程的最后產(chǎn)物。商品流通的這個最后產(chǎn)物是資本的最初的表現(xiàn)形式?！薄百Y本在歷史上起初到處是以貨幣形式作為貨幣財產(chǎn)，作為商人資本和高利貸資本，與地產(chǎn)相對立。然而，為了認識貨幣是資本的最初的表現(xiàn)形式，不必回顧資本產(chǎn)生的歷史。這個歷史每天都在我們眼前重演。……經(jīng)過一定的過程，這個貨幣就轉化為資本?！边@種每天重演的過程就是剩余價值資本化的過程，貨幣一旦羽化為資本，它就具備了自行增殖的能力?？傊泿诺纳衿嬷幉粌H在于對權力的提取，更在于對權力的放大。

3.金融領域的時間集聚與金融權力的存在論追問

在這個財富比過去極大豐富，工人的收入、地位得到相對改善的21世紀，人們遵循西方經(jīng)濟學的價值指向，主要關注財富的分配問題，已經(jīng)很少有人再像當年的馬克思那樣思考財富的來源問題了，尤其是資本金融的高度發(fā)展，已經(jīng)將財富的來源問題深深地遮蔽起來。資本金融權力體系已然成為支配全社會的最強力量和最高權力，它鎖定了當今社會的所有財富，成為實體經(jīng)濟的生命線。資本金融權力體系是如何獲得如此之高的權力呢？處在經(jīng)濟社會金字塔頂端的資本金融權力體系，其內部發(fā)生了怎樣的權力變化呢？對這些問題的追問自然把我們引向了對資本金融化的思考。在本質上，當今社會的所有財富都來自于無差別的人類抽象勞動時間的凝結，這些時間蓄積于資本金融權力體系之中形成權力的蓄水池。這個蓄水池首先是金融創(chuàng)新的結果。金融化是集聚起來的抽象勞動時間從存量向流量的轉化，是權力的進一步匯聚。資本金融權力體系不僅吮吸全社會的冗余，而且對所有財富進行再分配。一切財富跑到里面去，出來時還是財富，但是，它的所有權、使用權卻發(fā)生了變化?！霸跒橘u而買的過程中，開端和終結是一樣的，都是貨幣，都是交換價值，單是由于這一點，這種運動就已經(jīng)是沒有止境的了?！边@一過程的秘密在于“直接的為賣而買”，專門從事流通的金融資本在資本金融權力體系中以實體經(jīng)濟難以想象的速度完成著為賣而買的過程，而這種運動的結果是代表財富的貨幣在極少數(shù)人手中集聚，即權力在蓄水池中向少數(shù)人集聚。權力的蓄水池是金融領域價值分割的秘密所在。

資本的本性在于獲取剩余，那么金融領域的剩余從哪里獲取呢？表面上看，金融資本與最初的重商主義者描繪的并無二致，權力看上去來自資本的流通過程，或者說產(chǎn)生于資本的流通領域。如果按照這樣的思路分析，價值以貨幣形式在買和賣的交替中不斷改變著自己的量，看上去它真是自行增殖的，并似乎獲得了一種可以自行增殖的“會產(chǎn)仔”的奇能，因為“它一旦成為資本，一旦生了兒子，并由于有了兒子而生了父親，二者的區(qū)別又馬上消失，合為一體?！虼?，價值成了處于過程中的價值，成了處于過程中的貨幣，從而也就成了資本。它離開流通，又進人流通，在流通中保存自己，擴大自己，擴大以后又從流通中返回來，并且不斷重新開始同樣的循環(huán)。G-G，生出貨幣的貨幣?！苯裉斓慕鹑陬I域的流通從表面上看與馬克思當年的描述如此一致，但是我們清楚地知道，價值的創(chuàng)造在生產(chǎn)領域，金融領域是一個衡量的領域，在這一領域從事生產(chǎn)的勞動并不產(chǎn)生實體的增量，那么權力何以能放大？為什么人們都愿意把財富投入到金融領域，而且能從中獲得巨大的收益呢？讓人們趨之若鶩的魔力又到底從何而來？

二、時間生產(chǎn)與金融創(chuàng)新的內生機制

貨幣轉化為資本，在實體經(jīng)濟中必須根據(jù)商品生產(chǎn)與流通規(guī)律加以說明，然而在全球化時代，在資本金融權力體系之中，作為金融資本的貨幣，必須重點放在流通中考察?！百Y本不能從流通中產(chǎn)生，又不能不從流通中產(chǎn)生。它必須既在流通中又不在流通中產(chǎn)生?！辟Y本的幼蟲如何長成金融資本并實現(xiàn)蝶變？這一蝶變如何必須在流通領域中，又必須不在流通領域之中呢？

1.金融的強大魅力在于激活未來時間

按照馬克思“活勞動創(chuàng)造價值”的觀點，一般認為，單純的資本金融權力體系不創(chuàng)造價值。但是無論是紐約的華爾街、上海的陸家嘴，還是其他任何國家的任何金融中心，總是聚集著無數(shù)世界頂尖的精英人才，林立著統(tǒng)領全國、甚至統(tǒng)領全球的金融機構。每個國家都有國家級的金融研發(fā)、管理、監(jiān)督部門。那么，這些部門的精英在從事什么樣的工作呢？馬克思在生產(chǎn)性勞動和流通性勞動的分析過程中把二者與價值創(chuàng)造和價值實現(xiàn)相對應，其中價值創(chuàng)造源自生產(chǎn)性勞動，價值實現(xiàn)源自流通性勞動。那么單純金融領域的勞動屬于哪一種呢？

金融領域的流通與生產(chǎn)。金融領域匯聚的都是死勞動，但是它可以激活人們對活勞動的預期，即它通過精神創(chuàng)意，激活人們對未來的預期，人們之所以購買金融產(chǎn)品，是因為它帶給人們一個獲利的預期，這個未來的收益通過金融領域獲得，但是它并不來自金融領域，因為這種預期是面向未來的，即對未來實體經(jīng)濟可能創(chuàng)造的價值的預期。人們反復交易，在交易的現(xiàn)象里會忘卻價值（未來的預期）的真正來源，但忘卻不等于不存在。金融領域創(chuàng)造的經(jīng)濟空間就單純的金融領域來說，首先是供過去積累的所有財富（死勞動）進行流通和流轉;其次是供未來活勞動流通和流轉，即激活并預支未來活勞動，它面向未來。這樣，過去的死勞動與未來的活勞動就自然而然地交織在一起，不分彼此。金融領域的流通性勞動是實現(xiàn)價值的過程，但是不單單是實現(xiàn)過去的勞動價值，它的神奇之處就在于它把過去的價值和未來的價值匯聚在金融空間之中進行組合并加以實現(xiàn)，金融的強大魅力也正在于此。

今天的資本與馬克思時代的資本雖然在本質上沒有太大變化，但是資本概念的內涵已經(jīng)發(fā)生了重大轉向。如果說馬克思考察的主要對象是資本對活勞動的占有，那么今天我們考察的對象應該是資本通過對未來的激活而對活勞動和死勞動一起占有，這里的活勞動更多地是未來可能出現(xiàn)的勞動，亦或是根本不會出現(xiàn)的虛幻的勞動。21世紀資本的關鍵在于通過激活未來，以未來為中介而實現(xiàn)對過去時間的重新分配和現(xiàn)在時間（活勞動）的占有。那么資本如何實現(xiàn)這一過程呢？為什么說資本是以未來為中介呢？

2.金融創(chuàng)新與未來時間的無限性

資本金融權力體系之所以繁榮，人類生存世界之所以金融化，首先是有了時間，即財富的積累，時間在精神創(chuàng)意作用下無限綿延。金融通過各種產(chǎn)品及其衍生品一次又一次地激活未來時間，時間就是價值，價值就是權力，在這個未來時間里，所有人的激情、任性、私欲盡情地活躍著。同時，資本的逐利性是金融創(chuàng)新的內在動因，馬克思指出，“這種欲望本質上就是萬惡的求金欲?！薄斑@種不可遏止的追逐利潤的狂熱，這種對可詛咒的金的欲望，始終左右著資本家。”所有的技術進步、制度約束、貨幣因素、財富增長等金融創(chuàng)新的外部條件，都是圍繞著這一內在動因起作用。一種神秘力量不斷提醒著、刺激著、敦促著那些精英們創(chuàng)造更完善的、更精準的、更有效的、更有回報的，如契約、機制、產(chǎn)品、衍生品等，這會導致未來時間的不斷綿延。在金融領域中，金融創(chuàng)新的無限性帶動未來時間的無限性，反過來，時間的無限綿延又刺激創(chuàng)新進一步推進，二者之間形成正反饋過程。

金融領域的創(chuàng)造性勞動是激活欲望，欲望驅動過去的死勞動“生出”未來的活勞動，當然這只是一種預期，至于到底有沒有這個活勞動，就要看金融的敘事、包裝和運行的機制了。金融領域屬于流通領域，金融領域的勞動總體上分為兩類：一是流通領域的創(chuàng)造性勞動，即生產(chǎn)勞動，流通性勞動中具有生產(chǎn)性質的勞動——生產(chǎn)價值實現(xiàn)與權力重組的空間;二是流通領域的純粹流通性勞動，即非生產(chǎn)勞動，流通性勞動快速行進于空間之中，進行財富再分配——充盈空間并實現(xiàn)權力重組。這個創(chuàng)造性勞動生產(chǎn)的是可供金融資本進行G-G（G+△G）流通的經(jīng)濟空間，金融創(chuàng)新的無限性在于未來時間的無限性，在于對未來時間激活的無限性。如果單純的金融領域有增量，那么這個增量就是未來，即對未來時間的無限想象、敘事、激活與預支。未來時間真的可以預支嗎？是什么力量讓這個時空如此具有無限性、如此擴張呢？

3.金融創(chuàng)新導致資本權力分割剩余模式的變化

金融創(chuàng)新使時間具有無限性，并使權力具有集聚的可能。金融創(chuàng)新分為自然物理層面的創(chuàng)新和社會層面的創(chuàng)新兩方面，這里的金融創(chuàng)新是指各種金融產(chǎn)品及其衍生品的設計與開發(fā)，即創(chuàng)造供金融資本執(zhí)行G-G的流通過程所經(jīng)由的程序空間。這一金融創(chuàng)新的顯著后果就是使資本概念的內涵發(fā)生了深刻轉變而顯現(xiàn)出金融化的時代特征。近年來，有關金融創(chuàng)新導致資本權力變化最具影響力的著作非《21世紀資本論》莫屬，書中最具爭議的焦點之一莫過于資本的概念，作者皮凱蒂在給資本下定義時聲稱“我這里使用的‘資本與‘財富含義完全一樣，兩個詞可以相互替換”，即他將資本等同于財富，這一概念雖然遭到很多學者的詬病，甚至否定，但事實上，這一資本概念的內涵恰恰極其準確地體現(xiàn)了21世紀資本金融化的現(xiàn)實。從皮凱蒂回溯到馬克思，不難發(fā)現(xiàn)馬克思所處的時代是以產(chǎn)業(yè)資本為主導的時代，《資本論》的元敘事是通過產(chǎn)業(yè)資本的循環(huán)過程而展開的。馬克思的資本總公式是G-W=A+Pm…P…W（W+w）-G（G+AG）。如果把皮凱蒂著作中的資本運行模式歸結為一個資本總公式的話，這個公式顯然就是G-G（G+AG），這正是馬克思提出的“資本生資本”的運行模式。從馬克思到皮凱蒂，資本的本質沒有變，都是能夠帶來剩余價值的價值，都是能生錢的母錢，但是21世紀的資本似乎是從實體經(jīng)濟的肉身中脫域而出，變?yōu)榱藢嶓w經(jīng)濟的靈魂，它外在于實體經(jīng)濟而存在。這是金融資本通過一切價值進入流通領域的真實表現(xiàn)，過去的、現(xiàn)在的、未來的時間統(tǒng)統(tǒng)匯人21世紀這個由精英們打造的資本金融權力體系之中。金融資本很大程度上不再需要參與到生產(chǎn)資本、流通資本的活動中去了，它自身就既是“生產(chǎn)資本”，又是“流通資本”了，因為它既能生產(chǎn)出各種金融產(chǎn)品，又能通過所有權的讓渡而獲取利潤。金融創(chuàng)新使所有時間融人G-G運行之中的同時，又使分散在各處的資本權力集中于同一個場域而發(fā)生權力集中和集聚。

三、金融化：以未來時間為中介的權力再提取

資本金融權力體系在不斷創(chuàng)新過程中激活未來時間，從而吮吸過去的時間，并且將時間與空間加以疊加、融合，形成一個強大的權力運作場域，21世紀的資本之所以如此任性，資本收益率之所以遠遠高于經(jīng)濟增長率，就在于金融場域的權力運作機制，在于資本總體性的本質屬性。一切財富的東西都吸人這一機器，出來的還是財富，但是它所負載的權力卻發(fā)生了重大變化。一個問題出現(xiàn)了：資本總公式G-G（G+AG）中的△G從何而來呢？如果是未來時間，那么這個未來時間可以預支嗎？

1.金融的權力在于歷史時間的重組與聚合

金融領域的創(chuàng)造性勞動生產(chǎn)的是可供金融資本進行G-G（G+AG）流通的經(jīng)濟空間，金融創(chuàng)新的無限可能性在于對未來想象的無限可能性。如果單純的金融領域有增量，那么這個增量就是未來，即對未來時間的激活與預支。金融領域聚集的龐大財富體量不能從金融系統(tǒng)中產(chǎn)生，又不能不從金融系統(tǒng)中產(chǎn)生。那么，強大的金融權力到底從何而來呢？它必須既在金融系統(tǒng)中又不在金融系統(tǒng)中產(chǎn)生。秘密就在于金融領域創(chuàng)造了流動性，而這里流通的有未來。財富從根本上說是來自實體經(jīng)濟，是勞動時間的集聚，但是經(jīng)過資本金融權力體系的運作，它的所有權發(fā)生了變化。21世紀資本概念的內涵在于過去積累的財富由存量轉化為流量而匯入資本金融權力體系，未來可能的財富通過金融的手段被激活并匯入金融領域，所有的財富在這里加以重組。馬克思時代的產(chǎn)業(yè)資本演變成了皮凱蒂筆下金融化的資本，貨幣資本的幼蟲蝶變了，而且這一蝶變就在資本金融權力體系中，然而，它又不在這一體系中，這是由于：馬克思的資本主要是以時間來衡量，皮凱蒂的資本主要是以空間來衡量;馬克思《資本論》的重點在于如何創(chuàng)造價值、實現(xiàn)價值，而皮凱蒂《21世紀資本論》的重點是如何分割價值，即死勞動通過在經(jīng)濟空間中的流動而分割價值。金融領域的生產(chǎn)性勞動正是通過空間生產(chǎn)激活了未來，從而讓過去積累的價值與未來可能的價值（一切可能的財富）全部匯人資本金融權力體系之中，當所有的財富經(jīng)由產(chǎn)權、杠桿、理性、任性、欲望等器官的消化、排列、組合，再一次回到產(chǎn)權概念時，就如同一個圓錐體自下而上經(jīng)過一層一層的切割，到最后只剩一個點的概念，這就是1%的現(xiàn)象的必然性——即1%的人掌握幾乎99%的社會財富。這期間不乏欲望的貪婪、理性的狡計、機運的不確定……但歸根結底，1%的問題，是欲望與理性交織、互動的結果，是人類精神性勞動借助現(xiàn)代化的信息與設備，不僅匯聚了過去的所有財富，而且激活了未來可能的一切財富，正是這個創(chuàng)造經(jīng)濟空間的理性與對未來不確定性預期的欲望之間的交織，使原有的財富發(fā)生了所有權的重組。資本的幼蟲就是在這個金融加工機內部發(fā)生了蝶變，21世紀的資本集聚史無前例。

2.以未來時間為中介的權力再提取

以未來時間為中介的權力再分配是資本權力再提取在金融化時代的新功能。資本金融權力體系通過已有的和不斷生產(chǎn)的空間（金融產(chǎn)品、金融杠桿等）而不斷激活未來的時間，并以未來的時間為中介而操控過去和現(xiàn)在的時間，從而定義整個生存世界：一是資本金融權力體系經(jīng)由空間操控著全時空（過去、現(xiàn)在、未來），即，要么通過過去博取未來，要么通過未來博取現(xiàn)在，要么通過過去經(jīng)由未來博取現(xiàn)在;二是金融對未來時間的不斷激活，注定它具有無限可能性和不確定性;三是金融對人類生存世界的全方位定義，它已侵蝕了人的精神世界，指導人們做出金融理性的判斷。說到底，金融就是人們不斷生產(chǎn)空間并通過空間把握歷史時間，尤其是未來的時間。

前面全時空金融場域的“顯微解剖學”層面上的邏輯理路決定了宏觀上的整體現(xiàn)象，資本金融化對人類生存世界至少帶來三方面的影響：一是金融化使利潤分割模式發(fā)生變化從而使投資成為經(jīng)濟生活中的主導性行為，并以此改變了原有的資源配置形式，從而導致國家經(jīng)濟、乃至全球經(jīng)濟發(fā)生了深刻的變化;二是個人的投資理財、日常生活、情緒情感等不僅與金融密切相關，而且深深地被金融加以激活和推進，金融市場的波動曲線成了人們日常生活中情緒、情感的晴雨表，對投資理財?shù)膬r值偏好使現(xiàn)代人逐漸被內化為金融終端化的存在;三是金融化的迅速推進已不只是單純經(jīng)濟領域或金融領域的課題，它作為經(jīng)濟領域的實體性產(chǎn)物反過來全面支配著國家政治、經(jīng)濟、文化，乃至國防等領域的相關制度設計與運作。這些宏觀層面的權力結構變化的深層原因在于資本金融權力體系中的金融創(chuàng)新及其無限性的特征。在某種意義上，金融的實力就是國家的實力，而金融的實力一方面來自于實體經(jīng)濟的體量，另一方面，也是更重要的方面，來自于金融創(chuàng)新，亦或稱之為資本金融化的程度及其國家制度的頂層設計。

產(chǎn)業(yè)資本主要在流通中實現(xiàn)價值，價值的實現(xiàn)依托時間的考量;金融資本主要在空間轉移中分割價值，價值實現(xiàn)依托空間的考量。經(jīng)濟的增量永遠只能來自實體經(jīng)濟，金融領域聚集的所有財富都來自實體經(jīng)濟，金融領域之所以具有強大的權力就在于它激活了未來時間，并以未來時間為中介實現(xiàn)對時間的集聚與重組。金融領域的魅力在于通過不斷地創(chuàng)新而激活未來時間，而且金融創(chuàng)新的無限性決定了未來時間的無限性，也即金融資本權力的無限擴張能力，金融化世界就是在這種時間與權力的同構中不斷生成?！斑@里是羅陀斯，就在這里跳躍吧！”

四、小結

《邏輯學》是黑格爾絕對精神的邏輯證明，《資本論》是馬克思資本的邏輯證明，21世紀金融化世界訴求著金融的邏輯證明，對時間與權力的同構及其時間的顯微解剖學考察至少為我們認識金融的邏輯提供了一個微觀層面的研究視角，打開了一條新的思路?！白匀唤鐩]有造出任何機器，沒有造出機車、鐵路、電報、自動走鍵精紡機等等。它們是人的產(chǎn)業(yè)勞動的產(chǎn)物，是轉化為人的意志駕馭自然界的器官或者說在自然界實現(xiàn)人的意志的器官的自然物質。它們是人的手創(chuàng)造出來的人腦的器官，是對象化的知識力量。”今天，金融化世界作為對象化存在，它是人的手輔助人的腦創(chuàng)造出來的人腦的器官，是人自己“生命活動本身變成自己意志的和自己意識的對象。”“動物式的‘自然人被歷史化的‘現(xiàn)實的人所替代，感性的人被生產(chǎn)關系的人、從事歷史實踐變革的人所替代?！比祟惿媸澜缤ㄟ^資本金融權力體系形成一個總體性的價值實體——金融化的世界，資本金融權力體系是這個價值實體實現(xiàn)整體性的具體過程與表現(xiàn)形式，人們?yōu)檫@個實體永無止境地傾注生命力，最終成為這一實體的對象化存在，并成為這一實體的對立物，人類在這個總體性的價值實體的權力面前正經(jīng)歷著越來越充滿對抗性的考驗，在這種對抗過程中，人類越來越趨向于共同體。