本命年文化在家居服裝設計中的應用價值研究

王靜

摘要：本文通過對傳統(tǒng)《易學》文化理論的研究，及本命年文化的本質內涵進行全面詮釋，以打破本命年文化一貫“崇紅”的固有意識，并利用服裝設計與工程的分析、設計和實現等技術，結合現代審美觀念和現代家居服飾設計理念，探索如何實現本命年文化在現代家居服飾設計中應用問題成為本文的主要工作。從本命年文化的歷史起源出發(fā)，闡述了本命年文化內涵，并結合現代家居服飾特點，著重研究了本命年文化中“龍年生肖”在現代家居服飾設計中的實現方法。通過分析其創(chuàng)作實例的實現過程，為本命年文化在服裝設計上的繼承與發(fā)展創(chuàng)新提供參考。

關鍵詞：本命年文化;家居服裝;傳承;設計

中圖分類號-TS941.2;G122

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312 （2019） 30-0128-03

一、前言

在西漢時期，人們通過對生肖文化的認識，結合對紅色崇拜的心理意識，最早提出了“本命年”這一概念。它是為了方便加強記憶和進行推算人們的出生年份，采用傳統(tǒng)的《周易》文化理論，用甲乙丙丁、子丑寅卯等天干地支的組合規(guī)律來循環(huán)記載。但是，由于當時的生產力低下，人們對世界萬物及現象的認識程度不高，為了昔及與傳承這種記載方式，根據十二地支的時辰規(guī)律，結合傳統(tǒng)的生肖文化，將十二種動物分別代表每一個年份，每一種動物所對應的年份即為該年份的生肖屬相，從而構成以十二年為一個循環(huán)單位的生肖紀年法。本命年就是根據這一紀年規(guī)律來進行循環(huán)推算，以出生時所對應年份的生肖屬相作為本命年，例如，2012年是龍年，那么所有在2012年出生的人，他們本命年屬相就是“龍”，也就是生肖屬“龍”。因此，十二種動物在這種循環(huán)體系中周而復始，每隔十二年，都會再次遇到相同的生肖動物，即12歲、24歲、36歲、48歲、60歲等依次類推，遇到與出生時所屬生肖相同的年份就被稱為本命年。同時，在我國傳統(tǒng)文中，紅色被認為是一種吉祥顏色，代表著積極、健康、吉祥與辟邪等，因此，這種崇紅心理在一定程度上也賦予了本命年一種傳奇色彩，被延續(xù)至今。盡管時代在不斷的變遷，但傳統(tǒng)文化對人們的影響依舊根深蒂固，紅色始終被作為喜慶、成功、忠勇、正義的象征和驅邪的護身符而存于人們心底，因此，人們會在自己本命年里用什物表達消災趨吉，祈求平安。將作為歷史的烙印，標記著我們對文化的傳承歷程。

在當今全球經濟一體化的大環(huán)境下，給我國的服裝設計師帶來新的機遇，但是，由于本土文化不斷受到外來文化沖擊與碰撞，也給我國的服裝設計師帶來新的挑戰(zhàn)。民族的就是世界的，不斷的繼承和發(fā)揚我國傳統(tǒng)民族文化，將世界時尚潮流與我國深蘊的民族文化巧妙地融合，展示出中華民族所獨特的文化魅力和底蘊。本命年文化作為我國傳統(tǒng)民族文化的一部分，我國服裝設計師在全球多元化時尚元素下，如何將本命年文化運用到現代家居服裝上，不斷創(chuàng)造具有東方古典文化神韻和國際潮流感的新產品，將成為我國服裝設計師所面臨的一項新的課題。

二、“本命年文化”的釋義

本命年文化包含了生肖文化、五行論與陰陽學等理論體系。而生肖文化作為本命文化內容的重要組成部分，直接體現出人們對本命年文化的認識與理解。生肖是生肖文化的直接體現，它是我國傳統(tǒng)的天文歷法中用來紀年的一種符號。生肖有十二屬相，以十二年為一單位輪環(huán)遞進。十二種動物在這種循環(huán)體系中周而復始，每隔十二年，都會再次遇到相同的生肖動物，即12歲、24歲、36歲、48歲、60歲等依次類推，遇到與出生時所屬生肖相同的年份就被稱為本命年。本命年文化源于我國道教的本命神說，道教對中國傳統(tǒng)生活的影響根深蒂固，滲透到中華民族世俗生活的方方面面。本命神作為本命年中的吉祥神靈，對吉祥神靈的信仰與崇拜，反映了人們在本命年中辟邪祈愿儀式及相關風俗，而這也是民間廣泛性祈愿儀式最直接的反映，充分體現出人們對物質需求與精神需求的一種追求與奢望。本命年文化不但體現出中國民間百姓的實用精神，而且是人們在傳承傳統(tǒng)文化過程中形成了思維的模式化結構。人們在本命年中各種祈福活動，旨在從心里上借助外在超自然力量來制服與超越生活中一切不可預知、不易抵制的災難，祈求幸福、安康與吉祥，因此，在我國的很多地區(qū)，人們十分重視自己的本命年。

（一）論文的創(chuàng)新之處

1.論文通過對傳統(tǒng)《易學》文化的研究，利用其相關的理論知識及原理，對本命年文化的本質內涵進行全面詮釋，以打破本命年文化一貫“崇紅”的固有意識，形成本命年色彩取向的全新理論體系，是一次理論上的創(chuàng)新。

2.作為新時期下產物，家居服飾不但能滿足人們的物質需求和精神需求，也成為人們生活中不可缺少的服裝。本文利用服裝設計與工程的分析、設計和實現等技術，結合現代審美觀念和現代家居服飾設計理念，將本命年文化融入到現代家居服飾中，既是對我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，也是在設計實踐上的一次創(chuàng)新。

（二）國內外研究現狀

本命年文化作為我國傳統(tǒng)吉祥文化的一部分，已經深深地植根于民族心理。它起源于原始信仰和習俗，建立在對天地人神的理解之上。體現出我國傳統(tǒng)民族文化蘊涵著人與自然、人與社會的獨特的哲學思想與思維方式，反映著一個民族的社會心態(tài)與地域文明，具有深廣的歷史文化內涵。生肖文化作為本命年文化的重要組成內容，緬甸、法國、巴比倫、埃及、希臘和印度等一些西方國家也做過這方面的研究，形成屬于本國文化特點的‘‘生肖文化”，但這些與我國生肖文化有著本質內涵區(qū)別的文化體系，也都只停留在理論體系層面，缺少理論應用方面的研究與探索。在我國，對本命年文化的研究取得一定的成果。首先，從查閱文獻資料來看，在中國期刊網上有關道家美學思想對環(huán)境藝術設計影響的文章有100余篇，其中有孫正治的《細說本命年》（科學解說中國民俗文化）本書是迄今為止第一部研究本命年民俗的著作。作者大都是從本命觀念的角度出發(fā)，對我國古老民族在認識世界萬物及社會發(fā)展規(guī)律的過程中人們的崇神心態(tài)及求吉意愿，從趨吉避兇的心理訴求和和諧安康的社會生活等方面進行了深入的考察與剖析。不過是揭示本命年的奧秘，是基于理論研究。張妹的《本命年“紅色”消費熱》。

（三）生肖的歷史起源

在東漢時期，為了便于人們對古代天文歷法的理解與推算，方便人們對紀年的記憶，最早將生肖融入到紀年歷法中，它成為一種紀年的符號。隨著時間的推移，這種紀年的方法成為后人普遍認同的生肖歷法。我國古代哲學觀將整個世界萬物歸屬在“天人合一”和“陰陽五行為宇宙之本”兩大哲學體系中，認為世界萬物的產生與發(fā)展都受到這兩大哲學體系的影響與制約。并將日月定義為陰陽的之源，世界萬物的生命體系都是由金、木、水、火、土五大元素構成與平衡，因此，日、月、金、木、水、火、土五星合稱七曜，在一周的時歷中，星期日作為一周的開始被成為日曜日，日為大，月為小，由天之地，星期一為月曜日，星期二為金曜日，依次類推，構成一周的歷法體系。而十二生肖是由鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二種不同的動物構成，代表著人們出生的屬相，它作為我國民間宗教信仰的一部分，在陰陽五行觀念的浸染下，被分置于天，受統(tǒng)于七曜，以一種符號元素用于我國所特有的紀年方式之中。

三、本命年文化在家居服裝中的應用——以龍年生肖為例

在本命年生肖文化中，龍生肖是一種被人們認為能夠帶來幸福的理想化的神物，是我國人民在精神文化上獨創(chuàng)的一種人文動物。龍作為中國文明的象征，是當初人們在對一切超自然現象的認知過程中形成的一種崇拜，代表了我國炎黃子孫的民族精神。在社會的不斷發(fā)展過程中，其不但被作為一種權利與富貴的象征，同時也被作為幸運和成功的神靈標志，并以一種獨有的文化凝聚力在人們日常生活中留下深深的烙印，龍文化已深深扎根在炎黃子孫的心靈深處，成為我國中華民族所獨有的文化積淀。

龍的形象隨著社會的不斷進步而不斷進步與完善，在幾千年的文明發(fā)展歷程中，對龍的傳承主要呈現出兩種方式，一種是作為皇家貴族的權威代表，予以統(tǒng)治者用來迷惑自己的子民，強化自己的統(tǒng)治與權力。一種是作為民間自發(fā)的發(fā)展衍化，古代被統(tǒng)治者和奴隸不忍統(tǒng)治者的殘暴，以至于將“龍”作為精神上的一種美好寄托，祈求龍能帶給自己和親人一種安康的生活。因此，龍圖騰所帶有的神性，成為我國民間藝術創(chuàng)作中主要的表現素材。

在現代，龍被賦予更多寓意，人們常用“神龍見首不見尾”來形容某人的神秘、高深莫測。同時也將龍象征著出類拔萃，不同凡俗。對于在品德、學識、為官與談舉方面杰出的人，其都會被賦予龍的精神，給予崇高的賞識與敬意。如“臥龍先生”是對諸葛孔明的贊稱，“醉龍”是對東漢大夫蔡邕的尊稱。

（一）天干地支在龍年屬相生肖中的分析

在易學中，對于農歷年號、月份、日期的編排，是利用“天干”與“地支”依次組合，即稱之為紀年、紀月、紀日。十天干的排列順序為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸？;十二地支的排列順序為：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

在古代歷法中的紀年，采用天干與地支一一配對，以“甲子”配對為第一年開始，十天干與十二地支循環(huán)配對，從“甲子”開始到“癸亥”剛好全部配完，構成六十花甲子，利用這種原理通過上表可以看出，在古代紀年歷法中，以“甲子”年作為第一年開始配對，“乙丑”年為第二年，“丙寅”年為第三年，依次類推，一直配對到“癸亥年，需經過60年，這60年在古代歷法中被稱為六十花甲子。然后又從甲子配對開始，從頭算起，周而復始，循環(huán)不息。每滿六十年稱為一個甲子或一花甲子。

例如以2012年為壬辰龍年為基點，分別以六十年作為一個循環(huán)推算，那么在之前的1952年為壬辰龍年，之后的2072年也為壬辰龍年。同時也可以推知2011年為辛卯兔年，2013年為癸巳蛇年。

紀月歷法中的月份，采用農歷月來計算，即為通常所說的“陰歷月份”。我國古代紀月歷法，將十二地支分別代表一年當中的十二個月份，每年的正月在十二地支中由“寅”開始，然后依次與天干配對，其所對應的月份固定不變。

紀日。古代關于紀日的歷法，是用l、2、3、4、5、6、7、8、9、0來定位天干，用l、2、3、4、5、6、7、8、9、10、II、0來定位十二地支（如表3-3天干地支數位定位表）。天干紀日歷法同樣采用干支相匹配的六十甲子的干支紀年法規(guī)律來循環(huán)記錄，在對日期的天干地支推算中，將將1、3、5、7、9、II幾個月份的日期數分別加上47、46、47、48、50、51;將2、4、6、8、10、12幾個月份的日期數分別加上18、17，18、19、20、21，相加所得之和的尾數與天干數位表對應，相加所得之和除以12所得余數與地支數位表對應，便可以快速得出紀日。這也是目前算命術中常用來推算日期的方法。

干支紀年作為我國古代非常科學的記敘方法，為了方便人們的記憶與推算，便采用十二種不同的動物作為一種符號分別代表一個地支。因此，本命年的運程不是單純從屬相來看，需通過天干地支的配對，結合五行學說，以便達到祈福目的。例如龍生肖，根據中國農歷的干支紀年法，2012年又稱“壬辰年”。天干中的壬在五行中屬陽水;地支中的辰在五行中屬陽土。而土克水，干支相克。

例如，1976年出生的人，其天干地支中屬于“丙辰龍年”，在五行中“丙”屬火，而2012年壬辰龍年中的“壬”屬水，因此，盡管2012年對于1976年出生的人來講是其本命年，但在兩個年份在五行中的天干丙火受克于壬水，地支辰辰相刑。天干地支相互克制，因此其運勢定然不佳。

四、本命年文化在家居服裝設計中的運用實踐

本命年文化是我國傳統(tǒng)民族文化，家居服裝是現代人們生活中的家居文化，這兩種文化在現代的生活中都被人們所追崇。本命年文化運用到家居服裝設計中，不但滿足人們的精神訴求，也為實現傳統(tǒng)與現代相結合的設計理念提供全新的視野。對于本命年傳統(tǒng)文化的運用，我們要立足在現代標志的前提下，正確把本命年文化的真正內涵延伸到家居服裝中，達到“形”和“意”，“文化內涵”與“審美意識”的契合，才能設計出滿足現代人們物質需求與精神需求的家居服裝。

（一）龍年生肖在家居服裝設計中的運用實例

本命年文化成為現代人們所追崇的一種傳統(tǒng)文化，其蘊含著人們在本命年中祈求幸福、安康與吉祥的美好夙愿。其不但承載了我國幾千年民俗生肖文化的底蘊與精華，而且也被作為一種民族文化資產的標識和載體，在民族文化發(fā)展的天空下散發(fā)出燦爛的光芒。而生肖圖案，是廣大消費者所熟知的本命年傳統(tǒng)文化元素之一。在現代家居服裝中對生肖圖案加以運用，能夠喚起消費大眾對本命年的親切感與歸宿感。

本命年文化融入到現代家居服裝，是一種傳統(tǒng)文化與現代文化的碰撞與融合。隨著社會科技的不斷進步與審美意識的不斷提升，傳統(tǒng)元素的應用，必須結合現代設計意識，隨著時代的發(fā)展而不斷改變，否則就會造成設計上的復古與墨守成規(guī)，也會使家居服裝在現代社會中喪失應有的社會功能。家居服裝是為人服務的，是現代的一種家居文化，因此，現代家居服裝必須符合現代人們的審美特征和審美意識，滿足人們對家居文化品味的訴求。

本命年文化在家居服裝設計中的應用，用現代設計意識和設計語言對本命年文化加以詮釋，即是時代發(fā)展的需要，也是在服裝設計上傳承與發(fā)展這一傳統(tǒng)文化的嘗試與探索。

本次的設計實踐，主要以本命生肖龍年為設計案例，利用本命年文化中年、月、日、時辰四大要素，結合現代的審美觀念，設計出具有內涵化與多樣化的本命年家居服裝，實現每個人可以選擇與自己生肖及命理相匹配的家居服裝，更好地滿足人們在本命年中對健康、幸福與吉祥的精神祈求，并以此打破本命年一貫“崇紅”的片面理解，從而引導人們正確把握和傳遞本命年文化的文化內涵與文化精髓。

五、結語

設計作為一種文化，其在傳遞設計藝術形態(tài)的同時，不但要滿足視覺上的審美需求，更要滿足心理上的精神追求。文化是人類在社會實踐中不斷創(chuàng)造的物質財富與精神財富，它在社會物質生產發(fā)展的歷史連續(xù)性的基礎上，伴隨著民族的不斷發(fā)展而成為具有民族特色的傳統(tǒng)文化。

我國著名的民俗學家鐘敬文先生在談及民族傳統(tǒng)文化時說：“民族文化的保存、發(fā)展、前進，關系到能不能有效的吸取和消化外來文化的問題。在改革開放的進程中，我國民族傳統(tǒng)文化不斷受到西方外來文化沖擊與侵蝕，在這種多元文化并存的大環(huán)境下，民族傳統(tǒng)文化不發(fā)展前進，便將成為外來文化的附庸。任何一個民族一旦失去自己所特有的文化，必將在精神文化方面喪失民族靈魂而淪為外來文化的俘虜，是及其可悲的。

今天，隨著我國社會主義現代化建設進程不斷加快，促使服裝設計藝術作為一種全新的文化模式而影響著人們的日常生活。服裝設計文化與民族傳統(tǒng)文化息息相關，服裝設計文化是載體，民族傳統(tǒng)文化是基礎，兩者相互傳承與發(fā)展。中華民族幾千年文明歷史積累了豐富的物質財富與精神財富，其文化價值是在超越了科學的思維體系下，對世界萬物更大像的研究。本命年文化是我國民族傳統(tǒng)文化，它以一種極具神秘意味的文化體系，體現出人與自然“天人合一”的和諧并存，這種文化的內涵與意境，也正是當今設計師們所要追尋的設計源泉。

本命年文化作為我國傳統(tǒng)民族文化，歷經數千年，在人們的觀念中已經根深蒂固，成為一種圣神的信仰。本命年文化包含了生肖、五行、陰陽和時辰命理，折射出我國道家與儒家的哲學觀，塑造出民族性格與特色，形成了風格迥異、色彩斑斕的民情民俗文化。它作為歷史的標記與烙印，承載著我國民族的文化傳統(tǒng)與文化內涵。

黨的十八大在有關社會主義文化建設的問題上，明確提出要實現社會主義文化強國，必須在社會主義現代建設中，將社會主義文化建設與繁榮提升到“全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興”的高度。作為當代的服裝設計師，我們要積極貫徹十八大會議精神，積極挖掘我國民族傳統(tǒng)文化元素，不斷創(chuàng)意出滿足人們精神需求與物質需求的民俗文化產品，不斷豐富與提升我國本命年文化產品的文化內涵，賦予傳統(tǒng)本命年文化強大的生機與活力。本

文通過本命年文化的探析，并將其運用到現代家居服裝，既是為迎合人們崇尚本命年風尚而開辟新的市場潛力，也是對傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)本命年文化的又一次嘗試與探索。

然而，全面詮釋與把握本命年文化內涵與精神實質，借以文化創(chuàng)意產品將其推向全國，使其在多元文化環(huán)境下得以傳承與發(fā)展，散發(fā)出我國民族文化更燦爛的藝術魅力，還需在今后的設計道路上繼續(xù)努力與奮斗

基金項目：用于（體命年文化在家居服裝設計中的應用研究價值》的校級科研課題研究結果。