傳統(tǒng)茶文化融入計(jì)算機(jī)教學(xué)中的研究

張晉暉

（青海衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院，青海西寧 810000）

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用已經(jīng)滲入到經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中。擔(dān)負(fù)著計(jì)算機(jī)應(yīng)用人才培養(yǎng)任務(wù)的高校，如何在合理利用資源的情況下，調(diào)整計(jì)算機(jī)課程內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，使其更為滿足社會(huì)需求、學(xué)生興趣需求，從而大幅提升教學(xué)質(zhì)量，為社會(huì)輸出更優(yōu)秀的計(jì)算機(jī)應(yīng)用人才，是高校計(jì)算機(jī)課程教學(xué)面臨的主要問題之一。不可否認(rèn)的是，我國(guó)高校的計(jì)算課程和教學(xué)模式暴露出一些典型性問題。計(jì)算機(jī)技術(shù)和信息發(fā)展越是迅猛，暴露出的問題也越為突出。因此，計(jì)算機(jī)教學(xué)還需要緊貼技術(shù)發(fā)展，適時(shí)進(jìn)行課程改革。傳統(tǒng)茶文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶，其核心要義與思想，涵蓋了我國(guó)以儒釋道為代表的諸子百家學(xué)說(shuō)內(nèi)涵。對(duì)于當(dāng)代各類矛盾問題的解決思路上，都發(fā)揮出積極的當(dāng)代價(jià)值來(lái)。本文將從我國(guó)高校計(jì)算機(jī)教學(xué)中暴露的問題說(shuō)起，結(jié)合我國(guó)茶文化的發(fā)展歷史與核心內(nèi)涵，針對(duì)計(jì)算機(jī)教學(xué)改革，探討將傳統(tǒng)茶文化融入到計(jì)算機(jī)教學(xué)當(dāng)中，希望能為高校計(jì)算機(jī)教學(xué)工作者帶來(lái)一些啟示。

1 我國(guó)高校計(jì)算機(jī)教學(xué)存在的問題

當(dāng)下，每年都會(huì)有大量的高校畢業(yè)生走出校門，走向職場(chǎng)。在求職的過程中，大部分畢業(yè)生都會(huì)把計(jì)算機(jī)等級(jí)證書，當(dāng)作求職的一個(gè)優(yōu)勢(shì)條件而附加在求職簡(jiǎn)歷當(dāng)中。但用人單位在選擇人才時(shí)，對(duì)于計(jì)算機(jī)等級(jí)證書卻不會(huì)做太多考量，證書也代表不了人才的計(jì)算機(jī)能力。之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的尷尬局面，主要是在我國(guó)高校計(jì)算機(jī)教學(xué)中，存在以下幾個(gè)突出問題。

1.1 課程教學(xué)缺乏明確目的性

毫不客氣的說(shuō)，在我們?nèi)粘５拇髮W(xué)課程教學(xué)過程中，因?yàn)槿狈M向的教學(xué)質(zhì)量比較和質(zhì)量要求，很多課程老師在教學(xué)時(shí)，缺乏足夠的責(zé)任心和目的性。針對(duì)計(jì)算機(jī)教學(xué)，這樣的現(xiàn)象更為突出。很多教學(xué)老師都是通過網(wǎng)上查閱，并參照教學(xué)大綱進(jìn)行教學(xué)模式的制定。在此過程中，缺乏對(duì)“讓學(xué)生學(xué)習(xí)什么？掌握什么？要達(dá)到什么樣的程度”等問題的深度思考。在教學(xué)目標(biāo)上，是以上滿多少課時(shí)做為主要教學(xué)任務(wù)。在教學(xué)進(jìn)度上，往往是講完一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，下一節(jié)課就會(huì)立刻進(jìn)行新的知識(shí)點(diǎn)傳授，忽略了學(xué)生對(duì)所授內(nèi)容的掌握程度，與計(jì)算機(jī)實(shí)際操作能力培訓(xùn)相脫節(jié)，最終導(dǎo)致了教學(xué)目的不明確，教學(xué)質(zhì)量不高，學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容只是一知半解的現(xiàn)象發(fā)生。

1.2 指導(dǎo)下計(jì)算機(jī)操作時(shí)長(zhǎng)不足

要想熟練掌握計(jì)算機(jī)課程所學(xué)內(nèi)容，在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)際計(jì)算機(jī)操作的過程必不可少。在上個(gè)世紀(jì)末，計(jì)算機(jī)尚屬新鮮事物，家用電腦尚未得到普及，在校大學(xué)生都十分珍惜進(jìn)入機(jī)房進(jìn)行實(shí)際操作的機(jī)會(huì)。但時(shí)至今日，筆記本電腦已經(jīng)成為在校學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)配置，進(jìn)入機(jī)房接觸計(jì)算機(jī)，已經(jīng)讓大學(xué)生毫無(wú)興趣而言。因此，高校中計(jì)算機(jī)課程的開展，大部分只是注重計(jì)算機(jī)的理論培訓(xùn)，而忽略了實(shí)際操作過程的指導(dǎo)。很多教師在講完課程內(nèi)容后，都是布置實(shí)際操作作業(yè)，讓學(xué)生在課下去自己完成。這樣做的后果就是，一是缺乏監(jiān)督指導(dǎo)，無(wú)法保障學(xué)生計(jì)算機(jī)實(shí)際操作的時(shí)長(zhǎng)和對(duì)知識(shí)的掌握程度，二是學(xué)生在實(shí)際操作中遇到困難和問題，無(wú)法得到及時(shí)的指導(dǎo)和解決。只能是通過翻閱資料和同學(xué)間交流來(lái)解決。從而使得實(shí)際操作水平距離理應(yīng)達(dá)到的操作水平相差甚遠(yuǎn)。

1.3 過時(shí)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)設(shè)備

前面也簡(jiǎn)單提到，我國(guó)高校計(jì)算機(jī)課程內(nèi)容，在很大程度上存在內(nèi)容過時(shí)的現(xiàn)象。造成這樣的現(xiàn)象也很正常，畢竟計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展可謂是日新月異，而課堂教學(xué)內(nèi)容不可能會(huì)時(shí)刻與最新的計(jì)算機(jī)技術(shù)保持同步更新。在這種情況下，計(jì)算機(jī)課程的內(nèi)容設(shè)置，多是偏向理論基礎(chǔ)為主，其教學(xué)目的也更是傾向與讓學(xué)生掌握計(jì)算機(jī)的基本使用方法和基本工作原理。但是，在內(nèi)容設(shè)置上，卻與實(shí)際應(yīng)用懸差太大。如現(xiàn)在我們的計(jì)算機(jī)操作系統(tǒng)早已經(jīng)升級(jí)到Windows vista系列，而在我們高校的計(jì)算機(jī)課程中，還有DOS系統(tǒng)、C語(yǔ)言等早已被技術(shù)時(shí)代所淘汰的內(nèi)容，顯然無(wú)法引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。此外，做為高校的固定資產(chǎn)來(lái)說(shuō)，教學(xué)機(jī)房的計(jì)算機(jī)更新速度，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上市場(chǎng)主流計(jì)算機(jī)的更新速度，陳舊的教學(xué)設(shè)備，讓很多在校大學(xué)生無(wú)法對(duì)計(jì)算機(jī)操作課程提起興趣來(lái)。

1.4 學(xué)生缺乏足夠的興趣支撐

計(jì)算機(jī)教學(xué)效果不高的一個(gè)典型原因就是，學(xué)生對(duì)課程的設(shè)置缺乏足夠的興趣支撐。目前，計(jì)算機(jī)已經(jīng)走進(jìn)了千家萬(wàn)戶，成為普通的家用電器之一。當(dāng)代在校大學(xué)生從小到大的學(xué)習(xí)過程中，自始至終與計(jì)算機(jī)相伴。其課程也是出現(xiàn)在小學(xué)到初中再到高中等各個(gè)學(xué)習(xí)階段。在這種情況下，很多大學(xué)生在接觸大學(xué)計(jì)算機(jī)課程時(shí)，總會(huì)感覺到課程內(nèi)容早已掌握，理論操作早已熟悉。試想，這樣的心態(tài)如何能讓大學(xué)生提起對(duì)計(jì)算機(jī)課程的興趣來(lái)呢？還有很多大學(xué)生，將課余時(shí)間大部分花費(fèi)在上網(wǎng)聊天或者打游戲上，對(duì)于計(jì)算機(jī)的操作已經(jīng)非常熟練，計(jì)算機(jī)課程對(duì)此類大學(xué)生也缺乏吸引力。還有一種情況就是，一些大學(xué)生無(wú)法正確對(duì)待計(jì)算機(jī)課程的開設(shè)目的，認(rèn)為計(jì)算機(jī)只是一種現(xiàn)代化的辦公工具，只要熟悉基本操作，會(huì)使用基本的辦公軟件就可以了。

2 我國(guó)傳統(tǒng)茶文化歷史與內(nèi)涵

我國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶即是“琴棋書畫詩(shī)酒茶”的文人七雅事之一，也是“柴米油鹽醬醋茶”的百姓開門七件事之一。由此可見茶在我國(guó)人民生活中的地位，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過世界上任何其他國(guó)家。

我國(guó)的茶始于神農(nóng)時(shí)期，相傳神農(nóng)“日嘗百草而遇毒，得茶而解之”。傳說(shuō)的真?zhèn)螣o(wú)從考證，但可以肯定的是，早在唐朝之前，我國(guó)就有了茶的相關(guān)記載和利用歷史。茶之所以能夠被人推崇并發(fā)展成為一種文化現(xiàn)象，其根本原因是其具備藥用和飲用功能。唐朝，是我國(guó)茶文化發(fā)展歷史中最重要的時(shí)期，被后人尊稱為“茶圣”的陸羽，在公元780年著下千古名作《茶經(jīng)》，成為我國(guó)茶文化史乃至全世界茶文化歷史得里程碑。一方面，唐朝前期的文人墨客，都將人的德行與清雅高潔的茶相聯(lián)系起來(lái)，并做下了許多文學(xué)作品，茶被賦予上了精神象征，另一方面，茶在唐朝時(shí)期是一種奢侈品，多為皇族和寺院內(nèi)高僧所飲用，在這樣的特殊環(huán)境下，儒家的一些哲理性思維，也與茶的特性自然而然的結(jié)合起來(lái)。

到了宋朝，隨著茶的種植面積加大，茶也由廟堂專享之物，成為百姓日常的消費(fèi)用品。飲茶之風(fēng)普及到社會(huì)各個(gè)階層，在平民百姓之中更為盛行，“家不可一日無(wú)也”。與唐代文人的大氣磅礴相比，宋代文人更喜幽靜、高雅的意境，而茶無(wú)論是在其生長(zhǎng)環(huán)境，形態(tài)表象，還是在其品鑒環(huán)境上，都契合了宋代文人的心境需求。因此，茶文化在宋朝時(shí)期又有了長(zhǎng)足的發(fā)展和進(jìn)步。

明清時(shí)期，因?yàn)槲娜说耐苿?dòng)作用，我國(guó)的茶文化發(fā)展到了最燦爛輝煌的時(shí)期。泡茶的程序，喝茶的過程也得到了大幅發(fā)展。我們當(dāng)下已在全國(guó)普及的功夫茶，就是在明清時(shí)期得以發(fā)展完善的。種種歷史原因，自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，盡管我國(guó)人民的喝茶習(xí)慣并沒有改變，但我國(guó)的茶文化一落千丈，直到上世紀(jì)80年代，茶文化才逐漸再次被人們所推崇。

結(jié)合茶文化的發(fā)展歷史，我們不難看出，茶文化的成因可從三方面解釋：首先是茶在物質(zhì)基礎(chǔ)之上與禪相結(jié)合，使得茶從物質(zhì)層面上升到精神層面，文人墨客和統(tǒng)治階級(jí)的鐘愛，為茶文化的內(nèi)涵提供了文化導(dǎo)向。其次，千百年來(lái)，中國(guó)人的傳統(tǒng)思維模式和道德觀念在茶中得到體現(xiàn)和寄托，如儒家的中和之道，釋家的茶禪一味，道家的道法自然等等。最后，茶文化之美迎合了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思維和特點(diǎn)，如清靜之美、儒雅之美、中和之美等等。

3 茶文化融入計(jì)算機(jī)教學(xué)中的路徑

一個(gè)是我國(guó)的傳統(tǒng)文化瑰寶，一個(gè)是現(xiàn)代化技術(shù)學(xué)科。傳統(tǒng)茶文化和計(jì)算機(jī)教學(xué)看似是風(fēng)馬牛不相及，但是深挖總結(jié)兩者背后的特點(diǎn)，茶文化還是能夠給計(jì)算機(jī)教學(xué)及課程改革帶來(lái)諸多有益的啟示。下面，本文結(jié)合茶思想的核心要義，來(lái)討論將茶文化融入到計(jì)算機(jī)教學(xué)中的路徑。

3.1 用“和”的思想，處理教學(xué)內(nèi)容與技術(shù)革新的矛盾

“和”是我國(guó)傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)思想，也是茶文化思想的最高指導(dǎo)原則?！昂汀奔劝ê椭C中庸，又包含和而不同，還包括天下大和等等。計(jì)算機(jī)課程內(nèi)容，與現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)水平顯然存在差距，但這并不能代表，一些過時(shí)甚至被淘汰的計(jì)算機(jī)技術(shù)，就完全失去了其價(jià)值所在。再先進(jìn)的計(jì)算機(jī)應(yīng)用，也離不開最原始的二進(jìn)位計(jì)算機(jī)算法，在某種意義上，新的技術(shù)和舊的知識(shí)對(duì)比，只是在外在表現(xiàn)上存在差異，但根本上還是相同的。這與“和而不同”的思想又完全契合。因此，無(wú)論是教學(xué)工作者還是在校大學(xué)生，都應(yīng)客觀看待課程內(nèi)容與技術(shù)發(fā)展的差距，才能更好的打好計(jì)算機(jī)理論基礎(chǔ)，從而有所創(chuàng)新。

3.2 用“靜”的心態(tài)，去創(chuàng)造計(jì)算機(jī)教學(xué)氛圍

茶文化要義中的“靜”，指的是習(xí)茶之人的心態(tài)和所需外在環(huán)境。不但要淡泊寧?kù)o，心無(wú)旁騖，還要追求安逸幽靜的品茶環(huán)境。前文提到，種種原因的存在，在計(jì)算機(jī)教學(xué)中，不但是學(xué)生，包括老師在內(nèi)都存在浮躁的心態(tài)。若要提升計(jì)算機(jī)教學(xué)質(zhì)量，調(diào)整教學(xué)者和學(xué)習(xí)者的心態(tài)是重中之重的問題。在實(shí)際教學(xué)中，作為教學(xué)者首先要擺在自我心態(tài)，認(rèn)真去對(duì)待每一節(jié)課程，每一次實(shí)踐指導(dǎo)，其次要開動(dòng)腦筋，充實(shí)豐富教學(xué)內(nèi)容，改善教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生興趣，盡可能的使學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)課程重視起來(lái)，才能最大程度上提升教學(xué)質(zhì)量。

3.3 用“怡”的感受，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

“怡”在傳統(tǒng)茶文化中，指的是喜茶之人在品嘗茶飲時(shí)，內(nèi)心真實(shí)的舒暢、清爽等個(gè)體感受。只有感到心曠神怡了，才會(huì)激發(fā)出更大的興趣去深入的去學(xué)習(xí)茶文化。興趣是支撐學(xué)習(xí)的重要?jiǎng)恿χ?。?jì)算機(jī)教學(xué)質(zhì)量大多差強(qiáng)人意的一個(gè)主要原因，來(lái)自學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)課程學(xué)習(xí)興趣的不夠。在實(shí)際教學(xué)過程中，任課老師，應(yīng)該多為學(xué)生創(chuàng)造計(jì)算機(jī)應(yīng)用成果展示、推廣及利用的機(jī)會(huì)，只有讓學(xué)生充分感受到學(xué)以致用的樂趣，才能有效激發(fā)更大的學(xué)習(xí)潛能。

3.4 用“真”的實(shí)踐，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到不足

“真”是傳統(tǒng)茶文化的終極追求，既有著返璞歸真的境界，又有真實(shí)的感受。所有的理論學(xué)習(xí)，其目的都是為了將來(lái)在實(shí)際工作中能夠?qū)W以致用。作為學(xué)校和教師，應(yīng)該在計(jì)算機(jī)教學(xué)過程中，適當(dāng)加入社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容，既在實(shí)際工作環(huán)境中，認(rèn)識(shí)到計(jì)算機(jī)應(yīng)用的重要性，又要通過查找問題，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到所學(xué)知識(shí)和職場(chǎng)實(shí)際需求的差距，客觀、真實(shí)的為自己所掌握的理論水平做出評(píng)價(jià)，站在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的角度上來(lái)說(shuō)，起到的效果將會(huì)事半功倍。

4 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的諸多道理和精神內(nèi)涵，能夠有效解決當(dāng)下社會(huì)發(fā)展中存在的諸多問題。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，緊密結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！蔽覀冇欣碛上嘈牛鰹閭鹘y(tǒng)文化中的杰出代表，傳統(tǒng)茶文化融入到計(jì)算機(jī)教學(xué)及課程改革中，將會(huì)發(fā)揮出其應(yīng)有的價(jià)值和功能來(lái)。