茶文化視域下網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生法制教育探析

陳忠平（牡丹江師范學(xué)院法學(xué)院，黑龍江牡丹江 157000）

1 茶文化中的法制思想

我國(guó)是茶文化大國(guó)，茶葉產(chǎn)區(qū)眾多，聞名于世的茶葉產(chǎn)品更是數(shù)不勝數(shù)，自從古代以來(lái)，中國(guó)的茶文化就是一種大眾文化，普通的社會(huì)民眾也可以享受到茶文化帶來(lái)的福利。這與西方國(guó)家是不同的，茶文化在西方國(guó)家中屬于小眾文化，一般來(lái)說(shuō)只有王公貴族才能享受茶葉制品，西方人認(rèn)為茶葉是一種高貴的飲品，普通的社會(huì)公眾是難以享受到茶文化的盛宴的。西方茶文化的小眾化特征注定了其對(duì)西方社會(huì)的影響力是十分有限的。但是，中國(guó)作為茶文化大國(guó)，茶文化可謂是博大精深，中國(guó)的普通民眾可以輕易地獲取和享受茶葉制品。即便是茶文化最為精髓的茶藝，也可以被普通民眾多熟悉和掌握。由此可見(jiàn)，中西方在茶文化方面是存在巨大差異的。中國(guó)的茶文化對(duì)于社會(huì)公眾意識(shí)的影響力更加明顯。

中國(guó)的茶文化是一種綜合性的文化，由于中國(guó)茶葉產(chǎn)區(qū)多，茶葉品種多，茶葉制品的普及面廣。所以，不同地域的茶文化也具有一定的地方特色。這些不同特色的茶文化融合在一起就是獨(dú)具特色的中華茶文化。中國(guó)茶文化蘊(yùn)含著傳統(tǒng)古典主義思想，其中也包括一些重要的法制思想。例如：公平正義、以人為本、注重程序等。這些思想價(jià)值理念與當(dāng)代法制思想是在很大程度上相契合的。中國(guó)人崇尚儒家中庸思想，性格比較內(nèi)斂含蓄，這種性格特征也反映在了中國(guó)茶文化中。中國(guó)人在飲茶過(guò)程中比較喜歡安靜，只有在安靜的氛圍中才便于思考問(wèn)題、思考人生。很多茶文化中的精髓思想也是在飲茶人的靜思中感悟出來(lái)的，并得以不斷流傳和發(fā)展，進(jìn)一步豐富了當(dāng)代中國(guó)茶文化。

中國(guó)茶文化中的一個(gè)重要價(jià)值理念就是“和為貴”，這與中國(guó)法制思想也是不謀而合的。茶文化中的“和”具有豐富的思想內(nèi)涵，“和”代表的一種豁達(dá)的人生態(tài)度和人生理念。西方人主張個(gè)人英雄主義，具有一定的冒險(xiǎn)主義精神。中國(guó)人則更加傾向于團(tuán)隊(duì)合作，認(rèn)為只有團(tuán)結(jié)在一起才能具有更強(qiáng)大的力量。否則，就是一盤(pán)散沙。在當(dāng)代法制思想中，“和”也占據(jù)著重要位置。在中國(guó)的法理學(xué)中，“和”的思想尤為明顯。中國(guó)的民事訴訟法中主張糾紛和解，和解制度在中國(guó)司法領(lǐng)域起著非常大的作用。在中國(guó)人看來(lái)，打官司或者訴訟是一件非常不體面的事情，都在極力避免訴訟的產(chǎn)生。除非萬(wàn)不得已，一般不會(huì)將糾紛訴訟至法院。盡管現(xiàn)在隨著法制思想的進(jìn)一步普及，訴訟變得越來(lái)越普及。但是，在民事司法領(lǐng)域，和解在司法案件中仍然占了非常大的比例。和解就是和為貴思想的重要司法實(shí)踐。中國(guó)的茶文化主張“和氣”，只有在飲茶的過(guò)程中保持心平氣和，才能進(jìn)一步體驗(yàn)飲茶帶來(lái)的愉悅之情。性情暴躁或者容易起沖突的人是無(wú)法真正地感受茶文化的精髓的。

茶文化同樣也非常重視程序的運(yùn)用。例如，在茶藝中，各種步驟和程序是非常明確的，必須嚴(yán)格依照這些既定的程序和規(guī)則一步步進(jìn)行下去，才能夠充分體現(xiàn)出茶藝文化的獨(dú)特魅力。反之，一旦打破了原有的規(guī)則和程序，茶藝文化將遭到毀滅性的打擊。因此，精通茶藝的人必然是一個(gè)遵守規(guī)則的人，對(duì)他們而言，規(guī)則和程序的價(jià)值觀念已經(jīng)深入人心，而這也必將對(duì)其日常行為舉止產(chǎn)生重要影響。程序是法制系統(tǒng)中的重要一環(huán)。在法律中有實(shí)體正義和程序正義之分。實(shí)體正義就是最終的目的，而程序正義則強(qiáng)調(diào)重視一定的規(guī)則，只有嚴(yán)格遵守相關(guān)規(guī)則一步步進(jìn)行推進(jìn)，才能最終保證實(shí)體正義的順利實(shí)現(xiàn)。否則，如果違反程序正義，那么即使最后的結(jié)果是正確的，那么這個(gè)結(jié)果在法律意義上也是不正義的。在司法實(shí)踐中，不論是民事司法領(lǐng)域、刑事司法領(lǐng)域還是行政司法領(lǐng)域，程序正義和實(shí)體正義都是相輔相成、缺一不可的。實(shí)體正義和程序正義是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，離開(kāi)了程序正義，將無(wú)法得到最終的實(shí)體正義。在司法審判中有一審、二審、再審等環(huán)節(jié)。設(shè)置的這些司法環(huán)節(jié)就是最大限度地從程序角度保障當(dāng)事人的合法權(quán)益，將司法權(quán)力關(guān)在制度的籠子里，讓各項(xiàng)權(quán)力都嚴(yán)格按程序運(yùn)行，防止權(quán)力對(duì)普通民眾的合法權(quán)益造成影響和傷害。

2 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下高校法制教育的主要問(wèn)題

隨著網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)科技的飛速發(fā)展，科技帶來(lái)的福利越來(lái)越多地影響著人們的生活、工作和學(xué)習(xí)。大學(xué)生群體是一個(gè)富有朝氣和創(chuàng)造力的群體，他們能夠熟練地掌握和運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，每天都會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)、娛樂(lè)等活動(dòng)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，高校的教育體系面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)。高校的法制教育也面臨著一系列的問(wèn)題，亟待相關(guān)教育工作者予以關(guān)注和解決。目前來(lái)看，中國(guó)的高等院校普遍設(shè)置有法學(xué)專業(yè)，法律課程幾乎普及到了各個(gè)專業(yè)?？梢哉f(shuō)，中國(guó)高等院校的法學(xué)教育的普及率是非常高的。但是，在普及率高的表象背后，卻隱藏著種種問(wèn)題。其中，最為突出的就是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，相關(guān)的法律教學(xué)內(nèi)容仍然具有滯后性，沒(méi)有做到與時(shí)俱進(jìn)。

同時(shí)，中國(guó)的法制教育依然是以應(yīng)試教育為主。在法制教學(xué)上，絕大多數(shù)還是以教師單方面說(shuō)教為主，在課堂上教師處于主導(dǎo)地位，學(xué)生只是單方面地接受教師傳授的知識(shí)。這種教學(xué)方式可以高效率地將書(shū)本知識(shí)傳授給學(xué)生，但是在很大程度上限制了學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力的提升。法律是一門(mén)實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)科，單純依靠課程的傳授知識(shí)是與法制教育的基本理念背道而馳的。我國(guó)的法律專業(yè)學(xué)生數(shù)量在各個(gè)專業(yè)中位列前茅。但是，法律專業(yè)學(xué)生的就業(yè)率卻并不高。而且，大多數(shù)法律專業(yè)的學(xué)生都沒(méi)有從事法律職業(yè)。造成這種問(wèn)題的原因是多方面的，一是由于我國(guó)法律職業(yè)的門(mén)檻比較高，例如如果想從事法官、檢察官、律師、公證員等職業(yè)。首先要通過(guò)國(guó)家統(tǒng)一司法考試，然后再通過(guò)公務(wù)員考試等層層選拔才有資格入職。二是由于我國(guó)高校法制教育理念較為滯后，學(xué)生在學(xué)校里多數(shù)是為了應(yīng)付考試而死記硬背相關(guān)法條，沒(méi)有真正做到理論聯(lián)系實(shí)際，并且缺乏足夠的法律實(shí)踐機(jī)會(huì)，導(dǎo)致了實(shí)踐能力不足等問(wèn)題，無(wú)法適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要。

3 茶文化與法制教育結(jié)合的若干策略

茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，蘊(yùn)含著豐富的法制思想，這是一筆寶貴的文化財(cái)富和精神財(cái)富，應(yīng)當(dāng)予以充分利用。當(dāng)代中國(guó)是社會(huì)主義法制國(guó)家，政府、社會(huì)和民眾的各種行為都要在法律的框架內(nèi)運(yùn)行，任何人和組織都沒(méi)有超越法律的特權(quán)。因此，法制教育在當(dāng)代中國(guó)具有極為重要的作用。在高等院校教育教學(xué)中可以積極將茶文化與法制教育相結(jié)合。在高校中廣泛開(kāi)展茶文化教育，一方面讓學(xué)生受到中國(guó)古典文化的熏陶，培養(yǎng)高尚的道德情操，深刻理解茶文化中蘊(yùn)含的豐富法制思想理念。另一方面，也能夠促進(jìn)茶文化在當(dāng)代的傳承和發(fā)展。任何文化都要做到與時(shí)俱進(jìn)，只有這樣才能夠做到揚(yáng)棄，棄其糟粕，取其精華，讓中國(guó)茶文化在新時(shí)代下?lián)Q發(fā)出新的生機(jī)和活力。同時(shí)，高校法制教育要突破傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式，積極為學(xué)生創(chuàng)造法律實(shí)踐機(jī)會(huì)，定期組織學(xué)生到法院、檢察院、律師事務(wù)所等機(jī)構(gòu)實(shí)習(xí)和鍛煉，鼓勵(lì)他們積極將理論和實(shí)踐相結(jié)合，真正提升自身的法律實(shí)踐能力，培養(yǎng)更加符合時(shí)代發(fā)展要求的復(fù)合型法律人才。此外，高等院校的法律課程內(nèi)容也要做到與時(shí)俱進(jìn)，法律體系是處于一種動(dòng)態(tài)變化之中的，只有做到及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容才能跟上時(shí)代的發(fā)展步伐，建立和完善更加科學(xué)合理的中國(guó)法制高等教育體系。