康巴藏區(qū)藏族傳統(tǒng)體育代際傳承困境分析

葛飛 林偉偉

[摘? ? ? ? ? ?要]? 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的關(guān)鍵在于人的傳承，從代際傳承的角度展開分析，認(rèn)為教育方式的轉(zhuǎn)變、現(xiàn)代文化的沖擊以及區(qū)域資源的欠缺是造成代際傳承困境的主要原因，并結(jié)合這些因素提出相關(guān)對策，以期為康巴藏區(qū)藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的保護(hù)工作提供參考。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 康巴藏區(qū); 傳統(tǒng)體育;代際傳承;分析;對策

[中圖分類號]? G812.7? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2019）28-0194-02

一、前言

2005年3月國務(wù)院辦公廳公布的《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申請與評定辦法》中，界定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是“指各族人民世代傳承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式（如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能以及與之相關(guān)的器物、實(shí)物、手工制品等）和文化空間”。由此而言，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇之內(nèi)。隨著我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度的加大，掀起一股非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的熱潮，這對民族傳統(tǒng)文化的有序傳承起到極為重要的積極作用。作為民族文化中的重要組成部分，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不應(yīng)該在文化全球化浪潮的沖擊下湮滅在歷史的長河中，這既是一種損失更是一種遺憾。

康巴藏區(qū)地處西南邊陲，是我國三大藏族聚居區(qū)之一，作為歷史悠久的古老民族，世代藏族先賢創(chuàng)造了燦爛而富有民族特色的藏族文化。藏族民族傳統(tǒng)體育歷經(jīng)數(shù)千年的不斷傳承與演變流傳至今，囿于各種限制因素的存在，康巴藏區(qū)藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的進(jìn)一步傳承受到困擾。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承更需要以人為載體的代代傳遞。因此，代際傳承在非物質(zhì)文化傳承過程中具有不可替代的作用。

二、代際傳承概念解讀

關(guān)于代際傳承，國內(nèi)外大量學(xué)者進(jìn)行了深入的研究，該概念多出現(xiàn)在企業(yè)管理中，一般多存在于家族企業(yè)，指的是兩代人之間企業(yè)的傳遞。齊亞強(qiáng)等人認(rèn)為：大量理論與實(shí)證研究表明，教育再生產(chǎn)中存在著重要的代際傳承現(xiàn)象。文化的傳承既是一種傳遞過程，也伴隨著文化的創(chuàng)新與創(chuàng)造，屬于教育再生產(chǎn)的一種方式。由此可以認(rèn)為，代際傳承不只是物質(zhì)的代際傳遞，也包括長輩所掌握的知識、技能、思想以言傳身教的方式對子女進(jìn)行傳遞。在文化傳遞過程中，代際傳承作為重要傳承方式卻未得到足夠的重視。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承不僅包括以物質(zhì)為載體的器材的留傳，技能、技藝的傳遞只能以口傳心授或者言傳身教的方式傳遞給后代。在以血緣關(guān)系為紐帶的家族聚居為主要表現(xiàn)形式的條件下，代際的傳承是文化傳承的重要途徑之一。

三、制約康巴藏區(qū)藏族傳統(tǒng)體育代際傳承的因素分析

（一）教育方式的轉(zhuǎn)變帶來的影響

改革開放以來，我國教育事業(yè)蓬勃發(fā)展，兒童青少年的入學(xué)率開始穩(wěn)定在較高水平，學(xué)校成為兒童青少年接受教育的主要場所。學(xué)校教育在諸多方面具備明顯的有利之處，這是毋庸置疑的事實(shí)，然而教育方式的轉(zhuǎn)變也給少數(shù)民族傳統(tǒng)體育代際傳承帶來影響。首先，在以學(xué)校教育為主導(dǎo)的情況下，青少年的大量時間被用于在學(xué)校接受教育，與長輩之間接觸的時間大大縮減。由此，家庭教育所產(chǎn)生的影響必然弱化。這種時間的重新分配，無形中拉開了兩代人之間的距離，代際傳承所依賴的時間基礎(chǔ)進(jìn)一步縮減，必然導(dǎo)致這種傳承作用的弱化。其次，盡管康巴藏區(qū)特設(shè)大量民族學(xué)校，用于民族文化的傳遞和延續(xù)，但是在同內(nèi)地接軌的同時，教育內(nèi)容逐步轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代文化傳遞所占據(jù)的比例大大提高。代際所接受的教育有所差別，自然在觀念、意識等層面存在差異?！捌ぶ淮妫珜⒀筛??！泵褡逦幕敲褡鍌鹘y(tǒng)體育賴以生存的土壤，文化環(huán)境的轉(zhuǎn)變無異于把民族傳統(tǒng)體育連根拔除。

（二）西方體育帶來的沖擊

作為一種具體文化形態(tài)的西方體育，在全球化發(fā)展中始終是西方文化輸出和擴(kuò)張的“急先鋒”，經(jīng)歷了100多年傳播和發(fā)展的西方體育（奧林匹克運(yùn)動），由于本身所特有的與社會進(jìn)步、發(fā)展相一致的理念和精神，正在更深入地被世界各國人民所接納。在傳媒產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展的今天，西方體育借助這一“東風(fēng)”之勢不斷擴(kuò)張，形成一股巨大的浪潮沖擊著民族傳統(tǒng)體育的存續(xù)與發(fā)展。電視、網(wǎng)絡(luò)的普及為人們獲取信息帶來便捷的同時，也成為西方體育實(shí)現(xiàn)擴(kuò)張的傳媒手段。今天所看見的體育比賽都體現(xiàn)著西方化的烙印，從運(yùn)作模式、組織管理、規(guī)則設(shè)置等方面更多體現(xiàn)的是西方體育精神的內(nèi)涵。另外，現(xiàn)代學(xué)校體育往往把西方體育項(xiàng)目作為體育教育的主要內(nèi)容，而民族傳統(tǒng)體育則淪為“雞肋”。盡管部分院校設(shè)立了一些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為課程的組成內(nèi)容之一，但是在實(shí)際操作的過程中開展的狀況不容樂觀。作為傳承過程中的重要依附載體，青年人群更能夠接受新鮮事物，對耳熟能詳?shù)囊恍┦挛飫t興趣不高，尤其是在自媒體時代，網(wǎng)絡(luò)信息的傳遞速度大為提高，無形當(dāng)中擴(kuò)大了西方體育的影響力。

（三）區(qū)域內(nèi)資源的缺乏

從地理位置上來看，康巴藏區(qū)地處西南邊陲，受到自然環(huán)境的限制很大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r在全國處于落后位置，綜合資源基礎(chǔ)的薄弱導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作難以長期持續(xù)跟進(jìn)。首先，該區(qū)域長期以來因自然條件比較艱苦，難以獲得人們的垂青，在人才引進(jìn)方面處于劣勢地位。民族傳統(tǒng)體育作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其傳承與保護(hù)工作需要大量的人力資源持續(xù)努力，缺少了這一核心要素難以為繼。其次，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作而言，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所起的作用是難以替代的，缺乏經(jīng)濟(jì)的支持該項(xiàng)工作的開展必然處處受制。就康巴藏區(qū)民族傳統(tǒng)體育的傳承工作方面，其本身已經(jīng)處于弱勢地位，單純依靠區(qū)域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境難以獲得充分支持。在資金不足的情況下，地方很難募集充分的資源對民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行保護(hù)。最后，在市場經(jīng)濟(jì)的前提下，人們所需的生活資料由物質(zhì)性逐步向貨幣性轉(zhuǎn)變，青年一代為改善家庭的生活條件，紛紛選擇向經(jīng)濟(jì)條件較好的區(qū)域流動，無形當(dāng)中拉開了與家鄉(xiāng)文化環(huán)境的距離，這種時空距離的加大，不利于老一代與年輕人之間的文化傳遞。

（四）生活方式變遷帶來的影響

隨著中國改革開放逐步邁向深水區(qū)，生產(chǎn)力的提升切實(shí)改變了人們的生活方式。以往康巴藏區(qū)居民主要從事的生產(chǎn)內(nèi)容為農(nóng)耕和放牧，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的機(jī)械化推廣以及牧民定居政策的實(shí)施，農(nóng)牧生產(chǎn)的方式逐步發(fā)生變化，許多與生產(chǎn)相關(guān)的民族傳統(tǒng)體育失去了存在的意義，年輕一代很少接觸到。尤其是隨著人們生活水平的提升，人們善度余暇的方式也開始悄然變化。在生產(chǎn)活動之余，由于現(xiàn)代娛樂方式的增多，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目所發(fā)揮的功能逐步消退，電視、手機(jī)的全面普及占據(jù)了人們的大量時間。尤其是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)傳媒的迅猛發(fā)展，年輕人已經(jīng)不再局限于現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，網(wǎng)絡(luò)游戲等消遣方式吸引了年輕人的注意力。

四、結(jié)論及建議

（一）結(jié)論

1.民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承過程依靠人作為載體而實(shí)現(xiàn)，代際傳承困境的存在導(dǎo)致許多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目無法有效傳承。

2.教育方式的轉(zhuǎn)變、西方現(xiàn)代體育的沖擊、區(qū)域內(nèi)資源的缺乏以及生活方式的變遷是造成康巴藏區(qū)民族傳統(tǒng)體育代際傳承困境的主要因素，其中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的薄弱直接制約著康巴藏區(qū)民族傳統(tǒng)體育的有效傳承。

3.生產(chǎn)方式的變更改變了當(dāng)?shù)鼐用竦纳a(chǎn)方式，一些與生產(chǎn)相關(guān)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目失去了存在的土壤，難以被青年人熟悉。

（二）建議

1.注重民族傳統(tǒng)體育傳承過程中人的載體作用，通過學(xué)校教育的途徑促使青少年更多地接觸民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，為項(xiàng)目的傳承打下良好的基礎(chǔ)。

2.引起重視，加大支持力度，以經(jīng)濟(jì)支持為先導(dǎo)，確保康巴藏區(qū)民族傳統(tǒng)體育發(fā)掘與保護(hù)工作能夠順利實(shí)施。

3.采用多種模式引進(jìn)資源，共享性地開展研究，尋求國內(nèi)相關(guān)研究機(jī)構(gòu)的支持。

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◎編輯 馬燕萍