茶文化傳承視角下國產(chǎn)影視動畫的創(chuàng)作探究

姜 檀

（上海出版印刷高等?？茖W(xué)校，上海 200093）

在當今全球化的時代背景下，越來越多的外國文化元素涌入我國，青少年對迪士尼、漫威、肯德基等西方文化元素十分推崇，卻對本國傳統(tǒng)文化知之甚少。根據(jù)一項針對于“茶文化之多少”的街頭調(diào)查，可以發(fā)現(xiàn)當前不少中小學(xué)生都不了解“茶文化習俗”、“茶文化內(nèi)涵”等，這事實上也反映出我國傳統(tǒng)文化面臨著“斷層危機”。但需要指出的是，全球化是一把雙刃劍，它在給我國傳統(tǒng)文化提出挑戰(zhàn)的同時，也相應(yīng)地帶來了很多機遇。影視動畫是青少年喜聞樂見的形式，將茶文化傳承理念融入到國產(chǎn)影視動畫的創(chuàng)作之中將會使青少年更易于接受我國茶文化，從而自覺承擔起傳承我國茶文化的重任。當然，茶文化中飽含很多傳統(tǒng)元素，這些元素與影視動畫創(chuàng)作的交融可以使影視動畫更具“中國風”，這也將促進我國影視動畫的對外輸出。

1 茶文化傳承

1.1 茶文化概述

傳說，“茶”是神農(nóng)氏在嘗百草的過程中所發(fā)現(xiàn)的，但是，這距離茶文化的正式形成還有相當漫長的一段時間。起初，茶被當成可以解毒的中草藥看待，后來則成為了人們喜愛的飲品。隨著茶葉種植面積的擴大，飲茶人數(shù)也相應(yīng)增多，一直到唐代時期社會上掀起了一股飲茶風氣。茶文化在唐代正式形成，其標志是陸羽著作《茶經(jīng)》的問世。在這本茶學(xué)著作中，我們可以了解到當時以及在此之前的茶葉品類、茶葉產(chǎn)區(qū)、制茶技藝等內(nèi)容。到宋代后，茶文化發(fā)展到了巔峰，當時大街小巷隨處可見飲茶之人，街頭巷弄也遍布茶肆、茶館和茶店，甚至從《清明上河圖》中可以發(fā)現(xiàn)街市上還有挑著水桶到處售賣茶水的小販，可見茶文化發(fā)展程度之高，茶文化受歡迎范圍之廣。根據(jù)現(xiàn)代學(xué)者的觀點，茶文化可以概括為物質(zhì)茶文化（主要包括茶葉、茶具等具有物質(zhì)實體的內(nèi)容）和精神茶文化（主要包括茶俗、茶文化思想、茶藝形式、茶文學(xué)等精神層面的內(nèi)容）。而茶文化隨著時間的更迭，其自身也得到了豐富和完善，品茶方式、制茶技藝、茶具制作等都得到了相應(yīng)的發(fā)展。

1.2 茶文化傳承現(xiàn)狀

茶文化屬于我國傳統(tǒng)文化，其在當代面臨著一定的傳承危機。與儒釋道等傳統(tǒng)文化相似，茶文化也面對著來自于外來文化的沖擊，而這在青少年等群體中表現(xiàn)得尤為明顯。很多青少年對于茶文化一知半解，甚至對包括茶文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化采取漠視的態(tài)度，這很顯然體現(xiàn)出茶文化傳承力度不夠、茶文化傳承工作不到位等問題。在中小學(xué)，茶文化尚未與教學(xué)內(nèi)容實現(xiàn)完美契合，很多教材中的茶文化內(nèi)容可以說屈指可數(shù)，很顯然這對于茶文化的傳承來講是遠遠不夠的。另外，在社會上，關(guān)于茶文化的宣傳和推廣也相對較少，這導(dǎo)致青少年難以通過電視或手機接觸到茶文化知識。結(jié)合一些社會調(diào)查數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)，了解茶文化起源和發(fā)展軌跡的青少年僅占20%左右，這很顯然與當代茶文化教育的脫節(jié)有著關(guān)聯(lián)。除此之外，除了少數(shù)茶人、茶學(xué)專家，社會大眾對于茶文化的了解既不全面也不深刻，甚至一部分人對于茶文化還存在認識上的誤區(qū)，因而深化茶文化的傳承工作是一件刻不容緩的事情，這需要全社會成員一起努力。

2 目前國產(chǎn)影視動畫的問題所在

就當前一些國產(chǎn)動畫片或動畫動畫電影來看，部分影視動畫作品仍然在創(chuàng)作上存在弊端，比如主題不夠新穎或者畫面過于粗糙等，這在較大程度上影響了這些動畫作品自身的口碑?？偨Y(jié)起來，目前國產(chǎn)影視動畫的問題主要表現(xiàn)為以下幾點：

2.1 存在抄襲問題

日本動畫和西方動畫發(fā)展時間較早，他們在一定程度上領(lǐng)先于我國影視動畫。這就使得一些國產(chǎn)影視動畫創(chuàng)作人會出現(xiàn)盲目模仿的問題，更有甚者直接在原作品的基礎(chǔ)上進行“換湯不換藥”的更換，美其名曰“借鑒”，實則是抄襲。比如，國產(chǎn)動畫電影《汽車人總動員》就抄襲了經(jīng)典迪士尼動畫《賽車總動員》，且其海報宣傳圖也直接抄襲《賽車總動員》的宣傳海報，很顯然這種行為直接構(gòu)成了“侵權(quán)”。諸如此類的例子在國產(chǎn)動畫領(lǐng)域數(shù)不勝數(shù)，比如《大嘴巴嘟嘟》、《金甲戰(zhàn)士》等，這種抄襲而來的電影很顯然是經(jīng)受不住時間考驗的。

2.2 缺乏文化內(nèi)涵

很多國產(chǎn)動畫是面向少兒推出的，一些動畫制作人只是為了讓少兒們展露笑顏而一味地加入所謂的“笑點”、“笑料”，甚至有些動畫作品中直接出現(xiàn)了一些令人惡心的低俗段子。在前幾年大受追捧的《喜羊羊與灰太狼》以及《熊出沒》等國產(chǎn)動畫片中可以看到很多充滿暴力和低俗趣味的內(nèi)容，這些內(nèi)容也遭到了很多家長的抵制，后來動畫制片方也根據(jù)要求進行了整改。青少年正處于心智不成熟的階段，他們往往會盲目跟風模仿，動畫電影中的不當情節(jié)、不良思想也會直接影響到他們的成長。由此看來，當代國產(chǎn)動畫過多關(guān)注笑料而忽視了文化內(nèi)涵的融入，導(dǎo)致其自身很難成為令人受益、啟發(fā)靈感的經(jīng)典作品。

2.3 畫面粗制濫造

就一些國產(chǎn)影視動畫來講，它們在制作上往往相對粗糙，其背景渲染和人物畫面的制作等都無法讓人達到賞心悅目的水平。以《大嘴巴嘟嘟》為例，該動畫作品中的人物造型不太精致，人物動作也十分僵硬，整個動畫很難與那些制作精良的外國動漫作品相媲美。再者，其中的一些背景渲染看上去缺少真實度，因而也很難拿來與《火影忍者》等動漫相比。國產(chǎn)動漫存在畫面粗制濫造的問題，這事實上與制作商的成本投入低也存在關(guān)系。相對來講，畫面是影視動畫作品給觀眾的第一印象，如果畫面的處理欠佳，那么觀眾也很難被此吸引。

3 茶文化傳承視角下國產(chǎn)影視動畫的創(chuàng)作

從上述分析可以看出，當前我國影視動畫還有很多急需改進的地方。我們可以從茶文化角度出發(fā)，將茶文化傳承與國產(chǎn)影視動畫創(chuàng)作結(jié)合起來，這將會是一件一舉兩得的舉措。

3.1 借茶文化素材豐富創(chuàng)作主題

動畫抄襲現(xiàn)象的出現(xiàn)事實上也反映出創(chuàng)作人員靈感的缺失，他們不知道該創(chuàng)作哪些內(nèi)容吸引觀眾的注意，而茶文化可以很好地解決這個問題。就人物主題來講，創(chuàng)作人員可以將茶圣陸羽等歷史著名茶人的故事進行改編，并在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)作，這樣可以使人們覺得眼前一亮。就故事主題來講，創(chuàng)作人員同樣可以從茶文化中選取那些經(jīng)典的茶文化傳說、茶文化歷史故事等，比如“神農(nóng)氏遍嘗百草而發(fā)現(xiàn)茶”的故事等，這些故事本身就有著傳奇性，能夠吸引觀眾的興趣。當然，除此之外，創(chuàng)作人員還可以選取茶詩、茶文學(xué)中的故事進行創(chuàng)作。

3.2 從茶文化出發(fā)提升文化內(nèi)涵

針對國產(chǎn)動畫作品缺乏文化內(nèi)涵的問題，茶文化同樣可以有效解決。比如，創(chuàng)作人員可以在電影動畫的故事情節(jié)中融入茶事活動，并借此傳遞諸如“倒茶七分滿”、“和靜怡真”等在內(nèi)的茶文化思想品質(zhì)，同時還可以在其中通過故事人物之口向觀眾推廣茶文化或其他傳統(tǒng)文化，這樣觀眾在觀看電影動畫之后就會感覺頗受教益，精神也會因此振奮。當然，關(guān)于文化內(nèi)涵的融入也要把握適度原則，切不可過于晦澀難懂，這樣觀眾才能夠準確理解其中蘊含的道理，也才能從中認識到茶文化思想的難能可貴之處。

3.3 借鑒茶畫元素優(yōu)化畫面層次

古代茶畫作品屬于中國畫的范疇，其是華夏兒女審美認識的反映。在當今的動畫制作中，我們可以從茶畫元素出發(fā)進行創(chuàng)作。比如，創(chuàng)作人員可以將茶畫中的古代山水風格加以借鑒，使整個動畫作品呈現(xiàn)出一種復(fù)古情調(diào)，同時又使其具備“中國風”的獨特韻味。另外，針對畫面粗制濫造的現(xiàn)象，創(chuàng)作人員同樣可以從茶畫中吸取養(yǎng)分，將茶畫中的飲茶場景、亭臺樓榭、人物面部表情、茶具造型、山水林木等加以運用，不斷優(yōu)化整個動畫人物及背景的觀感，使影視觀眾能夠真正感覺“票有所值”。