清代江浙族學與家族文化的傳承

楊 璟，韓汐雨

（西安思源學院，陜西西安 710014）

引言：江浙地區(qū)被成為江南地區(qū)，在歷史文化中，江浙地區(qū)對后人的影響深遠，尤其是其文化傳統(tǒng)，直到如今都發(fā)揮著很大的作用。江南地區(qū)在清代時期所需我國最繁榮發(fā)達的區(qū)域，這里出現(xiàn)了很多名人力士，并在經(jīng)過幾百年的發(fā)展傳承，對后人產(chǎn)生了極大的影響。清代江浙地區(qū)有著強烈的宗族觀念，這里有著自身的宗族規(guī)律，并以家族形式影響了一代又一代后人，這里就做相關(guān)研究分析。

1 清代江浙族學研究

清代時期，江浙地區(qū)具有明顯的地域性與時間性特點，這段時期當?shù)厥艿轿幕?、?jīng)濟以及政治的影響較強，這也導致這里衍生出不同形態(tài)的族學。

1.1 族學類型研究

就目前來看，江浙地區(qū)仍有眾多族學，在清代時期這種族學達到鼎盛。族學根據(jù)不同因素如族學資源、創(chuàng)辦者、管理者以及家族內(nèi)部結(jié)構(gòu)不同可以作以下分類，分別就有三個大類，分別是義莊之學、宗祠之學、族人助學。下面作相關(guān)分析:

（1）義莊之學：義莊是當時環(huán)境創(chuàng)建的一種以贍養(yǎng)、救恤族人的一種社會經(jīng)濟組織。其在建設(shè)之中就對家族的教育尤為重視，并很大程度促進了家族文化水平的提升。義莊也成為當時江浙家族最受人關(guān)注的現(xiàn)象，在很長一段時期推進了當時文化的進步與宗族的團結(jié)。

（2）宗祠之學：這種是當時江浙一帶最常見宗族辦學形式,其主要建設(shè)在宗祠內(nèi)部或者祠堂旁屋舍中。其祠學教育當中所使用的家產(chǎn)、田地都有祖宗所傳，并在后續(xù)中都以祖先的名義在家族中開展興學、助學田產(chǎn)活動，而最大受益也將是宗族內(nèi)家徒四壁的育人，促使家族同胞共同發(fā)展，其注重教育，注重族人的團結(jié)，并成為當時文化教育的重要過程。

（3）族人助學：族人助學與前兩者不同，這種最要是江浙一帶宗族中有錢人士,在義莊、宗祠以外地區(qū)自辦學堂、進行財物教育上的資助，或者以族田分割學田形的進行辦學教育，而這種也被后人叫做私塾。而這種辦學主要是當時富裕的達官貴人所創(chuàng)建，并請專門的教書先生進行指導教學。

1.2 族學分布研究

在對清代江浙歷史文化研究中發(fā)現(xiàn)，兩地族學在時間與空間延展上有著很大的區(qū)別，而這與當時歷史環(huán)境跟政治背景有關(guān)聯(lián)。清代江浙地區(qū)為國家最繁榮發(fā)達的地區(qū)，這里不光有發(fā)達的經(jīng)濟，還有更加完善的教育體系，這里經(jīng)濟跟教育都比其他地區(qū)更加完善。

通過歷史研究發(fā)現(xiàn)，清代江浙地區(qū)族學在時間上分布并不均衡,總得來看江蘇地區(qū)比浙江地區(qū)族學規(guī)模更大，這與當時江蘇地區(qū)蘇南經(jīng)濟有關(guān)。而浙江族學產(chǎn)生與發(fā)展與當?shù)氐乩憝h(huán)境跟經(jīng)濟有關(guān)。當時蘇北地區(qū)貧瘠,經(jīng)濟發(fā)展遲鈍，導致族學發(fā)展緩慢，而浙江地形復雜,在經(jīng)濟發(fā)展上也存在明顯的差別，一般來說經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)族學規(guī)模大，尤其是靠近海洋區(qū)域，族學也更加流行。

2 清代江浙族學對家族文化的傳承

族學作為我國傳統(tǒng)社會特殊的一種教育形式，其中既蘊含了濃濃的文化底蘊，也富含了當時故人的做人智慧，對于此后后人的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，也很很大程度上推進了江浙一帶的經(jīng)濟發(fā)展，直至如今。

2.1 重視教育，尊敬師長文化

清代江浙地區(qū)不僅經(jīng)濟發(fā)達，教育水平也是方式全國最高的地區(qū)，當時環(huán)境人才眾多，并且此地區(qū)由于受到家族文化的影響，都非常注重教育，并且提倡尊師、敬長。家族中有著更好的文化禮儀傳統(tǒng)，這也導致當時江浙一帶出現(xiàn)了很多歷史名人，這與當?shù)刈⒅亟逃奈幕懿豢煞郑钡饺缃?，江浙一帶依舊特別注重教育，這很大程度上促進了如今江浙一帶的發(fā)展。

2.2 良好的道德文化

清代江浙地區(qū)注重對道德的培養(yǎng)，尤其是注重教育觀念教育，并在那段時期形成明理、修身的家族道德文化,這不僅跟當時社會環(huán)境推崇的儒家、科舉等文化部相背，很大程度上促進了當時社會道德風氣的形成。當時的文化人不僅要會讀書，并且還具備出色的禮儀道德，當時社會環(huán)境形成一種明理、修身,的大格局，這對于當時環(huán)境的發(fā)展與進步也有極大的促進作用。

2.3 恤孤扶弱的文化

清代江浙地區(qū)特別注重教育，同時也注重倫理的教育，他們具備強烈的宗族意識，并受到倫理救濟觀念的教化，讓但是很多人愿意去幫助貧困人群，尤其是孤兒寡母的群體。受到宗族觀念的影響，讓越來越越多的宗族同胞團結(jié)一致，對于貧困的族人，都會在家族內(nèi)部展開救助，這也很大程度上刺激了當時宗族文化的傳承。清代時期的江浙，孤兒寡母是屬于江浙宗族體系中的最底層，其經(jīng)濟上的基本生活都難以維持，當時在宗族文化中就出現(xiàn)了對孤寡的體恤與救助文化，尤其是對自己族人的救助，此外還有社會高階層次的社會救助，這種救助可以說是宗族內(nèi)部的一種福利,也促進了方式宗族內(nèi)部人員的團結(jié)，并在很長一段時期成為維持宗族穩(wěn)定發(fā)展的重要手段，并且一直延續(xù)到今，現(xiàn)代一些江浙族群仍就遵守祖訓，并積極為族人的發(fā)展貢獻力量。江浙一帶對于宗族中孤寡之家有著嚴格的界定跟規(guī)則，其中就包括了如:孤兒入學要教導孝順節(jié)母并且其在家族中需要習讀二十四孝，除此之外每年還需要家族中進行“拜謁節(jié)婦祠”等典禮，以此來強化孝道。獲得宗族體恤的孤寡之家,都會對家族觀念更為強烈，并且對于家族的發(fā)展也更加竭心盡力，而這很大程度上上也凝聚了江浙一帶對于家族團結(jié)觀念的認同，同時也傳承了我國傳統(tǒng)的禮儀孝道。

2.4 敬祖文化

清代江浙地區(qū)有著強烈的家族榮譽感，因此他們也尤為尊重自己祖先，并在各地形成了不同類型的宗族祭祀形式。這種形式復雜，內(nèi)容也比較多，并且每一個宗族子孫都需要參與其中，其中就包括如祭拜以及每年的墓祭、春秋祠祭等。而在整個宗族文化的傳承中，都將敬重先祖作為家族教育的重要內(nèi)容，并以此來感謝先祖的養(yǎng)育之恩，通過對先祖的祭拜，將死去的人與活著的人聯(lián)系到一起，讓家族同胞形成強烈的團結(jié)感，并形成共識，成為宗族文化傳承的重要手段。而宗族祭祀既是我國傳統(tǒng)道德文化的傳承。也是后人對先祖的一種緬懷之情，也會進一步促進當時社會環(huán)境的團結(jié)，促進人與人之間的交流與發(fā)展。

族學教育中就明確要求對先祖歷史文化的學習與了解，而這也成為開辦族學的重要一個環(huán)節(jié)。它將有效推崇宗族文化，促進祖內(nèi)同胞對于祖先的認同，并凝聚宗族力量，共同發(fā)展進步。并且在整個宗族教育中都會弘揚各種品德思想，鼓勵族人認同自我，并形成先進積極的思想，這對于宗族文化的發(fā)展與壯大有著重要的聯(lián)系，給后人帶來了深遠的影響。

結(jié)束語：清代是江浙族學文化發(fā)展的鼎盛時期，它對當時的文化、環(huán)境以及后來的政治都產(chǎn)生了重大影響，直到現(xiàn)代，宗族文化對我國的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠的影響。在對宗族學的了解中，我們需要明確它形式的歷史背景與地域狀況，對其研究中還涉及到其結(jié)構(gòu)、體質(zhì)以及社會環(huán)境因素?？梢哉f宗族文化思想很大程度上對后來江浙一帶的發(fā)展起到了促進作用，宗族文化崇尚家族、崇尚團結(jié)與護敬，這對于如今我國文化的傳承也尤為重要，這不僅能夠有效解決當前社會中出現(xiàn)的矛盾，也可以促進社會的和平穩(wěn)定發(fā)展，對后人的啟發(fā)也將是深遠的。