談《詩經(jīng)》的用韻

司胲銳

（徐州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 徐州）

《詩經(jīng)》305篇都是合樂的歌詞?？鬃诱f：“吾自衛(wèi)返魯，然后樂正《雅》《頌》各得其所?！彼抉R遷《史記》也說：“《詩》三百篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音?！焙蠘罚泻椭C的音節(jié)。除《周頌》中有7篇詩無韻，其余298篇詩有韻，占98%。所以我們說《詩經(jīng)》是有韻律的。

我們現(xiàn)在讀《詩經(jīng)》，覺得有許多地方不合撤押韻，這是因?yàn)檎Z言經(jīng)過長期的歷史演變，語法、詞匯、語音有了很多變化。我們用現(xiàn)代漢語語音去讀2500年前的古詩，自然難免有佶屈聱牙之處。明·陳弟《毛詩古音考序》說：士人篇章，必有音節(jié)，田野俚曲。亦各諧聲。豈以古人之詩而獨(dú)無韻乎？蓋時(shí)有古今、地有南北，字有更草，音有轉(zhuǎn)移，亦勢所必至。故以今之音讀古之作，不免乖刺而不入。

他認(rèn)為“魏晉之世，古音頗存，至隋唐澌盡”他把語言看作是歷史發(fā)展的漸變過程，其中有繼承、有發(fā)展，看成一些基本詞匯和語法保留了下來，語音雖有較大變化，但也在一定程度上沿用了古音體系。清·江永《古韻標(biāo)準(zhǔn)例言》說：“三百篇者古音之叢，亦百世用韻之準(zhǔn)?；淙腠嵵?，凡千九百有奇；同今音者十七，異今音者十三。”江永用《詩經(jīng)》中八韻的字十分之七今音與古音相同，十分之三今音和古音不同。

宋代離《詩經(jīng)》時(shí)代將近兩千年，宋人不懂得古今音韻變化這個(gè)道理，以為《詩經(jīng)》大多數(shù)地方是和諧押韻的，少數(shù)地方不和諧，只要把這些不合轍的字改換讀法，就可以和諧押韻，于是他們創(chuàng)造了“葉音”說（葉xié，同協(xié)）即把不和諧的字臨時(shí)改讀某音，以求合撒。朱熹就是“葉音”說的代表。（見朱熹《詩集傳》他著《詩集傳》和《楚辭集注》，都采用這個(gè)辦法給某些字標(biāo)音。王力《詩經(jīng)韻讀》曾經(jīng)具體地列舉《詩集傳》中所注葉音的錯(cuò)誤，如《召南·行路》二、三章：“誰謂雀無角？何以穿我屋？誰謂女無家，何以速我獄？……誰謂鼠無牙？何以穿我牖？誰謂女無家？何以速我訟”？朱熹在第一個(gè)“家”字注“葉音谷”，在第二個(gè)“家”字注“葉各空僅（即音公）”。其實(shí)，“家”古音就念“谷”，并不是隨時(shí)改讀的，至于念“公”，就純系胡懵了?！对娂瘋鳌分两襁€是有影響的傳本，讀時(shí)要注意它的葉音全是錯(cuò)誤的。

古音韻學(xué)是一門專門學(xué)問，宋·吳棫《毛詩葉韻補(bǔ)音自序》說：“詩音舊有九家，唐·陸德明以已見定為一家之言，《釋文》是也。”《經(jīng)典釋文》總結(jié)了魏晉以來諸家之說，是現(xiàn)在最早的《詩經(jīng)》音韻研究資料。宋人作了些補(bǔ)充，又創(chuàng)造唯心主義的“葉音”說。明·陳弟批駁了“葉音”說，認(rèn)識到古今音韻的變化。清人從顧炎武開始，有大批樸學(xué)家專治古音韻學(xué)，有很大成績。今人王力著《詩經(jīng)韻讀》，可稱集古今《詩經(jīng)》音韻研究之大成，他在科學(xué)研究的基礎(chǔ)上標(biāo)注了各詩每句的韻腳。對于一般讀者來說，我們并不要求下功夫去學(xué)古音，還可用今音去讀，只要知道《詩經(jīng)》有韻就好了。如果想知道《詩經(jīng)》韻律的具體情況，對照王力的《詩經(jīng)韻讀》，可以達(dá)到目的。

韻律，包括節(jié)奏和韻腳。《詩經(jīng)》主要是四言詩，每一詩句由兩個(gè)音步組成，每個(gè)音步是一個(gè)雙音節(jié)構(gòu)成的音頓。如：“關(guān)關(guān)，雎鳩，在河、之洲。窈窕，淑女，君子、好逑?！边@種雙音節(jié)音頓，后來成為我國詩歌句子音節(jié)的主要構(gòu)成形式，四言詩是兩個(gè)雙音頓，五言詩是兩個(gè)雙音頓加一個(gè)單音頓，六言詩是三個(gè)雙音頓，七言詩是三個(gè)雙音頓加一個(gè)單音頓。雙音頓的節(jié)奏點(diǎn)落在第二個(gè)音頓，所以后代的律詩格律提出“一三五不論，二四六分明”的守則。

《詩經(jīng)》的用韻靈活多變，清初·顧炎武《日知錄》歸納了三種方式。第一種方式是從頭到尾句句用韻。如：《魏風(fēng)·碩鼠》第一章：碩鼠！碩鼠！無食我黍！三歲貫汝，莫我肯顧。逝將去汝，適彼樂土。樂土樂土！愛得我所。（魚部）/《周南·卷耳》第二、三、四章：陟彼崖嵬，我馬玄黃。我姑酌彼金罍，維以不永懷?。ㄎ⒉浚┪桓哓?，我馬玄黃。我姑兕觥，維以不永傷。（陽部）陟彼砠矣，我馬瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣?。~部）/《邶風(fēng)·式微》第一章：式微！式微！胡不歸？（微部）微君之故，胡為乎中露？（魚鐸合韻）句句押韻這種方式也有變化，有時(shí)候在個(gè)別地方隔句，如四句三押、五句四押，七句六押、九句八押、十句九押，以及十二句十ー押（《小雅·楚茨》）等。上述三類，一例是十句（一說是八句）一韻到底，而各章?lián)Q韻；三例是一章之中換韻。上例只是一章兩韻，還有一章多韻的，多至一章五韻、六韻乃至九韻，不過只有個(gè)別的例子，大多數(shù)詩篇是一章中一韻到底或一章雙韻。

句句用韻是《詩經(jīng)》的特點(diǎn)，漢魏樂府和古體詩中也有每句用韻的，如曹丕的《燕歌行》錄其一以供對照：“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸鵠南翔，念君客游思斷腸。慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何奄留寄他方？賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央牽?？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁！”唐人的七言古風(fēng)也有句句用韻的，即所謂“柏梁體”，它們和漢魏南北朝的七言詩，可以說是句句用韻傳統(tǒng)的繼承。不過，到了后代，句句用韻的詩就很少了。

第二種方式是隔句用韻，即在單句不押韻，在雙句押韻，所以又稱偶句韻，這在《詩經(jīng)》中是常見的韻式。如：《周南·卷耳》首章：采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。（陽部）/《檜風(fēng)·隰有萇楚》首章：隰有萇楚，猗儺其枝，天之沃沃，樂子之無知?。ㄖР浚?《豳風(fēng)·破斧》首章：既破我斧，又缺我斧。周公東征，四周是皇。哀我人斯，亦孔之將。（陽部）/

《小雅·出車》四章：昔我往矣，黍稷方華；今我來思，雨雪載涂。五事多難，不遑啟居。豈不懷歸，畏此簡書。（魚部）以上諸例，不論一章句數(shù)多少（四、六、八句），都是偶句押韻，奇句不押韻。上面的例子都是成雙數(shù)的，不過《詩經(jīng)》中也有不少詩篇的章句數(shù)是成單的，遇到這種情況，仍然是偶句用韻，而最后的一個(gè)單句，有的不押韻，有的則重疊一韻，以下各舉一例：《鄭風(fēng)·褰裳》首章：子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？（真部）狂童之狂也且！/《召南·小星》首章：慧彼小星，三王在東；肅肅宵征，（耕部）夜在公，寔命不同。（東部）一例的最后一個(gè)單句在這一章中未用韻。二例的最后一個(gè)單句又重疊上句的韻。二例還表明隔句用韻的另一個(gè)情況，即奇句和奇句押韻。偶句與偶句押的，兩韻隔句交叉進(jìn)行，也稱交韻。又如《邶風(fēng)·柏舟》三章：“《邶風(fēng)·柏舟》三章：我心匪石，不可轉(zhuǎn)也；我心匪席，（鐸部）不可卷也。威儀棣棣，不可選也。（元部）”由于押前韻，詩的節(jié)奏，詩意的發(fā)展也總以兩句為一個(gè)段落，這種方式成為后代詩歌的基本方式。

第三種方式是一、二句用韻，隔第三句而于第四句再用韻。如：《周南·關(guān)雎》首章：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（幽部）/《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》首章：風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不喜？（脂部）這種方式，對后代影響很大，唐代的絕句和律詩的用韻就基本上繼承了這種格律。如：李白《朝發(fā)白帝城）：朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸狼聲啼不住，輕舟已過萬重山。杜甫《蜀相》：丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。

唐絕句和律詩的格律相當(dāng)嚴(yán)整，它還規(guī)定了嚴(yán)格的平仄和對偶，但其用韻的方式，則早已見于《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》的韻律對后世的詩歌韻律產(chǎn)生深刻影響。

以上只是（詩經(jīng)》用韻的三種基本形式，實(shí)際上它的變化是很多的，如有抱韻（一、四押韻或二、三押韻）。疏韻（隔兩句用韻）、遙韻（這一章的某句與下一章相應(yīng)部位的某句押韻），在一篇詩中用韻方式靈活自由?？梢?，它有韻律，它又靈活自如，實(shí)現(xiàn)了格律和自然的辯證統(tǒng)一。陳弟《毛詩古音考序》說：《毛詩》之韻，不可一律齊也；蓋觸物以攄思，本情以敷辭。從各音節(jié)之中，宛轉(zhuǎn)宮商之外，如清漢浮云；隨風(fēng)聚散；蒙山流水，依坎推移，斯其所以妙也。……總之，《毛詩》之韻，動于天機(jī)，不費(fèi)雕刻，難與后世同日論矣。

《詩經(jīng)》韻律和諧，又不拘一格，它的節(jié)奏自然，用韻自由。這些藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，是值得我們當(dāng)代詩歌創(chuàng)作借鑒的。