我國民間采茶曲藝術(shù)特色分析

秦忠亞

（江蘇旅游職業(yè)學(xué)院，江蘇揚(yáng)州 225000）

1 采茶曲的唱腔特點(diǎn)

采茶曲的唱腔特點(diǎn)可以歸納為“三腔一調(diào)”，即茶腔、燈腔、路腔與雜調(diào)。茶腔是采茶曲中最為主要、最為常見的唱腔，這種唱腔中的許多曲牌都來源自民間音樂，因此，不僅許多作品都使用這種唱腔，而且這種唱腔也具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。這種唱腔具有抒情、爽朗的特點(diǎn)，經(jīng)常用來描繪和呈現(xiàn)勞動(dòng)人民的勞動(dòng)情景與愛情故事。當(dāng)前，基于茶腔創(chuàng)作的曲牌達(dá)到了61首之多，如《打鞋底》、《斑鳩調(diào)》以及《牡丹調(diào)》等屬于茶腔、調(diào)式則以徵調(diào)為主；燈調(diào)則包含龍燈、馬燈、大堂花鼓等多種曲牌，其中，《報(bào)茶名》、《春景天》等都是燈腔中的常見曲牌。這種唱腔具有較強(qiáng)的節(jié)奏感和舞蹈性，通過與打擊樂器相配合，這種唱腔能夠營造出紅火熱烈的氛圍；路腔又被稱為湖南調(diào)，在長期的運(yùn)用以及發(fā)展當(dāng)中，路腔逐漸呈現(xiàn)出了贛南化的發(fā)展趨勢，并可以與采茶曲中的其他腔調(diào)進(jìn)行和諧使用。這種唱腔呈現(xiàn)出了幽默、輕松的特點(diǎn)，在載歌載舞的采茶曲表演中體現(xiàn)出了較強(qiáng)的實(shí)用性；雜調(diào)則主要來源于贛南地區(qū)的民間曲藝以及江南小曲，雖然基于雜調(diào)的曲牌都較為小巧，但是在抒情方面卻也別有風(fēng)味。雜調(diào)之所以成為“雜”，是因?yàn)殡s調(diào)來源廣泛，且不像茶腔、燈腔、路腔呈現(xiàn)出了系統(tǒng)化的風(fēng)格與特點(diǎn)，同時(shí)也不能作為獨(dú)立聲腔來使用。

2 采茶曲的語言藝術(shù)

語言是采茶曲藝術(shù)中重要的構(gòu)成要素，采茶曲作為一種民間藝術(shù)，其語言風(fēng)格與形成背景、發(fā)展歷程具有緊密關(guān)系。具體而言，采茶曲的語言風(fēng)格主要體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：一是通俗易懂。采茶曲源自民間，生活化的語言對采茶曲語言風(fēng)格產(chǎn)生著深刻影響，因此，許多采茶曲中的語言都是客家方言并且不加修飾，在此基礎(chǔ)上，采茶曲的語言呈現(xiàn)出了極具地域特色和通俗易懂的特征；二是詼諧幽默。在題材方面，采茶曲多表現(xiàn)社會(huì)普通大眾生活，而詼諧幽默的語言則成為了采茶曲語言藝術(shù)中的重要特點(diǎn)，特別是在丑角的塑造以及語言的設(shè)計(jì)方面，這種特點(diǎn)呈現(xiàn)的更為明顯；三是含蓄雋永。采茶曲中的唱詞不僅具有通俗易懂等特點(diǎn)，而且往往具有深刻的寓意，與此同時(shí)，張弛有度的唱詞不僅有助于塑造良好的氛圍，而且也能夠更好的呈現(xiàn)人物之間的沖突，如在《茶童戲主》中，茶童與茶山姐妹之間“又唱樂來又唱苦”的片段，不僅傳達(dá)出了苦中作樂之感，而且也反映出了社會(huì)底層人民備受壓迫的社會(huì)現(xiàn)狀，因此，這些唱詞不僅具有寫實(shí)性，而且也具有諷刺性；四是真切感人。采茶曲中的許多內(nèi)容都取自社會(huì)大眾的日常生活，依托具有生活化、真實(shí)性的內(nèi)容敘事說理，促使采茶曲的唱詞呈現(xiàn)出了情理俱現(xiàn)的特征。

3 采茶曲的表演要素

采茶曲所包含的表演元素主要為“三子”，即步子、袖子與扇子。

采茶曲的“步子”又被稱之為矮子步，這是采茶曲中“生行”表演中的重要技巧。矮子步包括三種形態(tài)，即雙膝微屈的高樁、正步中蹲的中樁與正步全蹲的矮樁，所有的矮子步都具有腳掌率先觸底，隨后腳跟觸地的特點(diǎn)。對于表演者而言，矮子步的表現(xiàn)要求表演者能夠在膝蓋彎曲的情況下，實(shí)現(xiàn)步伐與雙手?jǐn)[動(dòng)節(jié)奏的緊密協(xié)調(diào)，同時(shí)需要在保持身體放松的基礎(chǔ)上避免出現(xiàn)塌肩聳肩的情況，只有如此，矮子步才能夠表現(xiàn)的更加自然也更具審美情趣。由于一些矮子步是在模擬動(dòng)物形態(tài)以及對動(dòng)物形態(tài)進(jìn)行藝術(shù)化處理的基礎(chǔ)上提煉而成，因此，矮子步的命名也多與動(dòng)物相關(guān)。雖然傳統(tǒng)采茶曲中的矮子步都是由男性表演者來使用，但是隨著社會(huì)大眾審美需求的變化以及采茶曲表演藝術(shù)的發(fā)展，女性表演者也開始使用矮子步來進(jìn)行表演。在矮子步的創(chuàng)新發(fā)展過程中，一些采茶曲藝人在20世紀(jì)80年，通過將芭蕾舞中的一些步伐融入到矮子步當(dāng)中，促使矮子步呈現(xiàn)出了更為多元化的形式，而這種經(jīng)過改進(jìn)后的藝術(shù)形式也被運(yùn)用到《釣拐》當(dāng)中，并促使演員所演繹的浪蕩公子形象得到了更好的表現(xiàn)。由此可見，矮子步是采茶曲中重要的表演形式，這種表演形式的創(chuàng)新發(fā)展，對于提升采茶曲的藝術(shù)表現(xiàn)力具有重要意義。

采茶曲中的“袖子”又被稱作“單水袖”，與傳統(tǒng)采茶曲中的矮子步一樣，單水袖同樣是男性表演者重要的表演工具。采茶曲中的單水袖具有多元化的形式，如剪刀袖、搭肩袖、纏腰袖、狗尾袖等，在對單水袖進(jìn)行運(yùn)用的過程中，抖、拋、轉(zhuǎn)、挑是最為基本的使用技巧。當(dāng)然，采茶曲表演者不僅需要掌握單水袖多元化的形式和表演技巧，還需要在表演過程中根據(jù)具體劇目、情景、人物情緒等來對表演技巧進(jìn)行靈活巧妙的運(yùn)用，以求更好的表演效果，進(jìn)而為觀眾帶來更好的審美體驗(yàn)。與男性表演者的“單水袖”所對應(yīng)的是采茶曲中女性表演者所使用的“手巾”，而“手巾”的運(yùn)用，在擺放位置、翻轉(zhuǎn)變化、拿捏位置等各個(gè)方面都具有嚴(yán)格規(guī)定，并對表演者手腕的翻轉(zhuǎn)幅度、力度以及柔軟度等提出了較高的要求，由于“手巾”運(yùn)用具有尾巴花、繞繞花等多元化的形式，因此也能夠傳達(dá)出多變的美感。當(dāng)然，不同行當(dāng)對“手巾”的運(yùn)用具有不同的特點(diǎn)，如彩旦手上的手巾翻轉(zhuǎn)呈現(xiàn)出了更急更快的特點(diǎn)，而花旦手上的手巾則傾向于柔慢。

扇子即“扇子花”。雖然采茶曲中的扇子可以由男性表演者與女性表演者共同使用，但是男性表演者手中的扇子多為單扇，而女性表演者受眾的扇子則可以為雙扇。扇子在采茶曲表演中具有廣泛運(yùn)用，如在傳統(tǒng)劇目《老少配》、《瞎子鬧店》、《九龍山摘茶》中都具有手持扇子的人物。也正是因?yàn)槿绱?，采茶曲中扇子的使用已?jīng)成了完善的體系，其“扇花”和技巧多種多樣，如“扇花”包括一指花、二指花等，扇子使用技巧包含托扇、風(fēng)車扇、按扇等。當(dāng)前，一些文藝工作者圍繞采茶曲表演中的扇子元素，創(chuàng)造了“贛南采茶舞健身操”，這不僅推動(dòng)著采茶曲的普及、彰顯出了采茶曲的現(xiàn)代價(jià)值，而且也為采茶曲的繼承與弘揚(yáng)注入了更大活力。

4 結(jié)語

綜上所述，我國民間采茶曲是我國民間藝術(shù)中重要的組成部分，在長期的發(fā)展歷程中，我國民間采茶曲受到了社會(huì)大眾的喜愛并呈現(xiàn)出了旺盛的生命力。采茶曲中的“三腔一調(diào)”、極具特色的唱詞以及以步子、袖子與扇子為主的表演要素，是采茶曲形成鮮明藝術(shù)風(fēng)格的重要支撐，為此，在采茶曲的傳承與弘揚(yáng)過程中，需要重視針對采茶曲的這些藝術(shù)特點(diǎn)做出深入研究并推動(dòng)其得以與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，從而確保采茶曲能夠在保留傳統(tǒng)藝術(shù)本色的基礎(chǔ)上更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)大眾審美需求，進(jìn)而為我國民間采茶曲藝術(shù)爭取更為廣闊的發(fā)展空間。