民族室內(nèi)樂(lè)《茶馬》的藝術(shù)特征分析

陳紅宇

（燕山大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，河北 秦皇島 066004）

1 我國(guó)茶文化的深刻內(nèi)涵

茶文化在我國(guó)有著上千年的發(fā)展歷史，在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，茶文化逐漸形成了其獨(dú)具特色的文化體系，擁有著深刻的內(nèi)涵和廣泛的外延。茶文化之所以在我國(guó)能夠長(zhǎng)久地傳承和發(fā)展，最重要的原因就是茶文化在中國(guó)社會(huì)中具有深厚的民眾基礎(chǔ)。中國(guó)的茶文化是一種大眾型文化，茶葉是中國(guó)人最為喜愛(ài)的飲品之一，茶文化伴隨著茶葉制品的使用被廣泛流傳。茶文化在中國(guó)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了一般意義的飲品范疇，而是達(dá)到了更高層次的社交意義。茶文化中融入了我國(guó)傳統(tǒng)多個(gè)領(lǐng)域的文化精髓，并通過(guò)多種形式表現(xiàn)出來(lái)，例如關(guān)于茶文化的詩(shī)歌、著作、音樂(lè)等。民族室內(nèi)樂(lè)《茶馬》就是在音樂(lè)方面展現(xiàn)中國(guó)茶文化的重要作品。這種多元化的茶文化表現(xiàn)形式使得中國(guó)茶文化具有更加廣泛的代表意義，這也是中國(guó)茶文化能夠在世界范圍內(nèi)廣為流傳的重要原因，多元化的表現(xiàn)形式賦予了茶文化更多的文化魅力和價(jià)值內(nèi)涵，也讓茶文化在漫長(zhǎng)的發(fā)展演進(jìn)過(guò)程中歷久彌新，茶文化在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中不但沒(méi)有消亡，而且還越來(lái)越具有生命力和感染力，也很好地說(shuō)明了這一點(diǎn)。

茶葉是中國(guó)人最為喜愛(ài)的日常飲品，這跟中國(guó)茶葉產(chǎn)區(qū)的廣泛分布也具有密切聯(lián)系。中國(guó)的茶葉品種種類繁多，分布在全國(guó)各地，這些地方的茶葉制品培育了具有地方特色的茶文化，各個(gè)地區(qū)的茶文化匯集起來(lái)就構(gòu)成了整個(gè)中國(guó)茶文化體系?？梢哉f(shuō)，中國(guó)的茶文化是博大精深的，其中蘊(yùn)含著深刻的哲理思想，這些思想都是長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)人為人處世哲學(xué)中的精華所在，至今仍然具有重要指導(dǎo)意義。音樂(lè)是跨越國(guó)界的藝術(shù)表現(xiàn)形式，被世界各國(guó)和各民族所推崇。音樂(lè)是通過(guò)聲音的形式表現(xiàn)出來(lái)的，能夠讓人們感到身心的愉悅和精神層面的共鳴。音樂(lè)和茶文化在很多方面是相互影響和融合的。中國(guó)古代的茶葉貿(mào)易中，茶文化被流傳到海外，并發(fā)揮著巨大的影響力，西方人一方面享用著中國(guó)的茶葉制品，另一方面也感受著中國(guó)的茶文化，感受著這個(gè)東方文明國(guó)度的神奇魅力。在漫長(zhǎng)的古代絲綢之路上，茶葉制品在運(yùn)輸?shù)倪^(guò)程中被人們通過(guò)多種方式所傳頌，以此來(lái)表達(dá)人們對(duì)茶葉制品和茶文化的喜愛(ài)之情。茶文化和音樂(lè)的交融，更是一種美學(xué)意義的升華，代表了一種獨(dú)具特色的文化形式的產(chǎn)生。

2 《茶馬》的民族元素分析

民族室內(nèi)樂(lè)《茶馬》描繪了一幅生動(dòng)的畫(huà)面，在遙遠(yuǎn)的茶馬古道上，一隊(duì)載著茶葉制品的馬幫哼唱著動(dòng)人的歌謠徐徐走來(lái)，他們是中國(guó)向外國(guó)茶葉貿(mào)易的運(yùn)輸者，也是歷史的創(chuàng)造者和茶文化的傳播者。民族室內(nèi)樂(lè)《茶馬》中蘊(yùn)含著豐富的民族文化元素，生動(dòng)地體現(xiàn)出了茶文化中的民族特色。民族室內(nèi)樂(lè)《茶馬》是民族文化的反映，同時(shí)也是多種藝術(shù)表現(xiàn)形式相互融合發(fā)展的典型代表。文化和音樂(lè)在一定程度上是相通的，在一定的歷史時(shí)期內(nèi)，文化和音樂(lè)是互為載體的，通過(guò)某個(gè)時(shí)代的文化能夠準(zhǔn)確地獲知這個(gè)時(shí)期的音樂(lè)特征，通過(guò)某個(gè)時(shí)期的音樂(lè)又能在一定程度上了解這個(gè)時(shí)代的文化內(nèi)涵。

民族室內(nèi)樂(lè)《茶馬》是通過(guò)現(xiàn)代音樂(lè)的形式演奏出來(lái)的，這種形式深受西方現(xiàn)代音樂(lè)的影響，體現(xiàn)了中西方音樂(lè)相互融合的發(fā)展趨勢(shì)。茶文化是中國(guó)經(jīng)典文化的重要組成部分，是體現(xiàn)中華文明的重要方面，民族室內(nèi)樂(lè)《茶馬》因此也是古代東方文化同現(xiàn)代藝術(shù)相互碰撞和交融的產(chǎn)物，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，現(xiàn)代和古代藝術(shù)形式的融合既是藝術(shù)形式的融合，也是藝術(shù)理念的融合，這在一定程度上體現(xiàn)了中國(guó)文化的包容特征，也是中國(guó)古典哲學(xué)思想的重要體現(xiàn)。

但是，茶文化和音樂(lè)畢竟屬于兩個(gè)不同的藝術(shù)領(lǐng)域，兩者在融合發(fā)展的過(guò)程中必將存在著一定的矛盾和沖突，需要藝術(shù)家們通過(guò)多種手段和方式去解決。現(xiàn)代民族室內(nèi)樂(lè)處于蓬勃發(fā)展階段，但是對(duì)于茶文化的解讀仍然還有很多不足之處，有待進(jìn)一步發(fā)展。民族室內(nèi)樂(lè)《茶馬》對(duì)茶文化的運(yùn)用可謂是爐火純青，很好地演繹出了茶文化的博大精深和深刻內(nèi)涵，但是，像民族室內(nèi)樂(lè)《茶馬》這樣的杰出作品在中國(guó)的民族室內(nèi)樂(lè)中是鳳毛麟角的，這其中有著深刻的原因。俗話說(shuō)，隔行如隔山，音樂(lè)藝術(shù)家在創(chuàng)作作品的過(guò)程中只有深刻掌握并領(lǐng)會(huì)了某一文化的精髓，才能將這種文化元素完美地融入到音樂(lè)藝術(shù)作品中，否則不但無(wú)法做到完美融入，還可能適得其反，導(dǎo)致某種文化元素在音樂(lè)作品中顯得突兀，甚至是格格不入。民族室內(nèi)樂(lè)《茶馬》之所以成功，一個(gè)非常重要的原因就是其創(chuàng)作者對(duì)茶文化的深刻理解和掌握，他能夠很好地領(lǐng)域中國(guó)茶文化的思想精髓，并通過(guò)自己所擅長(zhǎng)的音樂(lè)藝術(shù)形式完美地將中國(guó)茶文化元素融入進(jìn)音樂(lè)作品中，因此，我們?cè)趦A聽(tīng)民族室內(nèi)樂(lè)《茶馬》時(shí)，能夠感到一種內(nèi)心深處的共鳴和震撼。民族室內(nèi)樂(lè)《茶馬》中，現(xiàn)代的音樂(lè)藝術(shù)形式同中國(guó)古典茶文化完美地結(jié)合在一起，為人們提供了一場(chǎng)難得的聽(tīng)覺(jué)盛宴。可以說(shuō)，民族室內(nèi)樂(lè)《茶馬》中蘊(yùn)含著豐富的民族元素，這些豐富的民族元素讓《茶馬》的藝術(shù)價(jià)值更上一層樓，在更高層面上體現(xiàn)著一種民族精神。

3 《茶馬》的時(shí)代意義

民族室內(nèi)樂(lè)《茶馬》雖然僅僅是一部音樂(lè)藝術(shù)作品，但是，它完美地通過(guò)音樂(lè)的藝術(shù)形式將中國(guó)茶文化的博大精深和哲學(xué)思想表現(xiàn)了出來(lái)，具有很高的美學(xué)藝術(shù)價(jià)值。中國(guó)茶文化是與時(shí)俱進(jìn)的，在每個(gè)不同的歷史時(shí)期都具有不同的文化內(nèi)涵，隨著時(shí)代的發(fā)展，茶文化的體系也在不斷地發(fā)生著變化，不斷地傳承和發(fā)展，時(shí)至今日，茶文化已經(jīng)形成了一個(gè)獨(dú)特的文化體系，并緊密地成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分。民族室內(nèi)樂(lè)《茶馬》雖然講述的是古代茶馬古道上發(fā)生的故事，但是在今天依然具有很強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值和指導(dǎo)意義。眾所周知，現(xiàn)在中國(guó)已經(jīng)擺脫了過(guò)去積貧積弱的形象，躍居成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，這跟一代代中國(guó)人艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神是密不可分的。艱苦奮斗，不畏艱難是長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)人所具有的民族精神，這種自強(qiáng)不息的民族精神感染著一代代的中國(guó)人，并為了民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)而不懈努力奮斗。民族室內(nèi)樂(lè)《茶馬》也在一定程度上體現(xiàn)了這種時(shí)代精神和民族精神。在遙遠(yuǎn)的茶馬古道上充滿了艱難險(xiǎn)阻，而我們的先人們克服了種種困難在這條道路上勇往直前，最終探索出了一條連接中外的文化之路，在這條道路上不僅僅連接著中外貿(mào)易往來(lái)，更是將中國(guó)文化傳播到了海外，同時(shí)也吸收著外國(guó)的經(jīng)典文化，體現(xiàn)了一種包容和探索精神，這種精神至今仍然彌足珍貴。

中國(guó)現(xiàn)在處在歷史的轉(zhuǎn)折期和機(jī)遇期，正在從文化大國(guó)向文化強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)型，建立文化強(qiáng)國(guó)就必須重視民族文化的科學(xué)運(yùn)用。中國(guó)茶文化和中國(guó)古典音樂(lè)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的寶貴財(cái)富，在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的今天需要發(fā)揮出更加重要的價(jià)值。民族室內(nèi)樂(lè)《茶馬》就是將音樂(lè)和茶文化相結(jié)合的典型代表作品，為其他藝術(shù)作品的探索和發(fā)展提供了一個(gè)難得的參考樣本。音樂(lè)表演藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步學(xué)習(xí)和掌握中國(guó)的茶文化，只有掌握了茶文化的深刻內(nèi)涵和廣闊外延，才能真正地理解茶文化的博大精深，才能更好地將茶文化元素融入到音樂(lè)作品中，讓關(guān)于茶文化的音樂(lè)藝術(shù)作品更加具有靈魂和生命力。民族室內(nèi)樂(lè)《茶馬》具有很高的藝術(shù)價(jià)值，這也是其能夠被海內(nèi)外聽(tīng)眾廣泛接受和贊美的重要原因，它在一定程度上已經(jīng)超越了音樂(lè)的藝術(shù)范疇，代表著一種時(shí)代精神和民族精神，在大力建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的今天更加具有現(xiàn)實(shí)意義。