茶文化在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)展

郭思云

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南益陽 413000）

當(dāng)今是一個多元文化并存發(fā)展的時代，這使茶文化更為方便地得到了傳承與發(fā)展，茶文化體系也是當(dāng)今社會建設(shè)中極為重要的一環(huán)。就室內(nèi)設(shè)計(jì)而言，在茶文化的加持下，可使室內(nèi)設(shè)計(jì)更富內(nèi)涵，使室內(nèi)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)元素更為多元化，也使室內(nèi)設(shè)計(jì)的理念一定程度上得到了改進(jìn)。在當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，茶文化元素的加持，也使設(shè)計(jì)活動的價值得以提升。

1 茶文化之內(nèi)涵

中國是有五千多年文明歷史的國度，悠悠歲月的流逝，使它自古便有的一些文化隨著歷史的流轉(zhuǎn)傳承至今，讓我們擁有了更廣泛的知識[1]。人盡皆知，中國是茶文化的起源之地，自神農(nóng)時代開始便有喝茶的習(xí)慣。而今滄桑已逝，歲月輪回，茶文化經(jīng)過諸多傳承之后，其內(nèi)涵和所包含的諸多元素也有了一些變化，隨著社會的變化而不斷做著適應(yīng)性的改變[2]。

茶文化簡單來說，就是在人們飲茶的過程中引發(fā)繼而形成的文化，自茶葉的出產(chǎn)，到茶的煮泡，再到品茶飲茶，以及所需的器具，還有文人騷客所寫的茶文茶書等，尤其是中國功夫在世界上廣為人知后，與茶道聯(lián)系在一起而形成的功夫茶，更進(jìn)一步地讓世人領(lǐng)會了茶文化。在全球兩百多個國家及地區(qū)中有一半左右國家中的人們都有喝茶的習(xí)慣，且知道一定的茶文化，因地區(qū)風(fēng)貌不同，每一個地方的茶文化又有所差距，通過了解中國的茶文化，可以從側(cè)面看出中國自古便是一個文明國度且注重禮儀。茶文化中，有許多的元素及內(nèi)涵，在這其中又以茶文化所具有的精神最是重要。隨著當(dāng)代工業(yè)的飛速發(fā)展，地球的生態(tài)環(huán)境被大面積破壞，綠色環(huán)?？沙掷m(xù)是現(xiàn)如今發(fā)展的第一重點(diǎn)[3]。而茶文化之所以被越來越多的人注意，便是因?yàn)檫@一重點(diǎn)在茶文化中尤為突出，這也說明了茶文化所具有的價值。所以，在當(dāng)今時代，茶文化想要良性的傳承與發(fā)展，在應(yīng)用上一定要緊密聯(lián)系其所具有的一些獨(dú)特理念。

茶文化中的生態(tài)環(huán)保理念以及其獨(dú)特的文化內(nèi)涵是如今人們活動進(jìn)行中的核心，這在進(jìn)行室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)時又尤為突出，將茶文化的文化內(nèi)涵靈活的應(yīng)用出來，將其獨(dú)有的價值觀表現(xiàn)出來，使陳設(shè)設(shè)計(jì)提升到另一個層面，這不僅僅是在設(shè)計(jì)上的改變，對茶文化內(nèi)涵的發(fā)揚(yáng)也極其有益，可以讓更多的人深入了解茶文化。

2 室內(nèi)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及問題

目前室內(nèi)設(shè)計(jì)活動在進(jìn)行的時候，其中還是存在著一定的問題和不足。正是因?yàn)檫@些問題的存在，使得室內(nèi)設(shè)計(jì)不能達(dá)到理想效果，使其本應(yīng)體現(xiàn)的價值，不能得以充分表現(xiàn)。進(jìn)過多方面分析后，現(xiàn)今室內(nèi)設(shè)計(jì)主要存在三點(diǎn)問題。

2.1 消費(fèi)理念未能完全融入

現(xiàn)如今的室內(nèi)設(shè)計(jì)活動，并沒有把消費(fèi)者的消費(fèi)理念充分的融入設(shè)計(jì)活動中。主要原因則是因?yàn)楫?dāng)下消費(fèi)者的消費(fèi)理念已經(jīng)逐漸成熟，非常注重生態(tài)環(huán)保理念在室內(nèi)設(shè)計(jì)活動中的有效體現(xiàn)及利用，而現(xiàn)今大多設(shè)計(jì)者并未充分認(rèn)識到這一點(diǎn)，依舊遵循著原有的設(shè)計(jì)流程未做改變。這便影響到了室內(nèi)設(shè)計(jì)完成后的效果，以及消費(fèi)者的入住體驗(yàn)感。因此，在室內(nèi)設(shè)計(jì)活動進(jìn)行中，生態(tài)環(huán)保理念的有效利用是十分有必要的，這不僅僅是現(xiàn)在的問題，也是未來發(fā)展的首要方向。如果在室內(nèi)設(shè)計(jì)活動中不能充分利用生態(tài)環(huán)保理念，則不僅沒有使消費(fèi)者滿意，而且也與現(xiàn)如今的綠色生態(tài)發(fā)展觀念相悖。另一方面，消費(fèi)者對設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)所應(yīng)用到的元素所提出的要求也相當(dāng)高，設(shè)計(jì)者唯有以環(huán)保生態(tài)為基礎(chǔ)，合理有效地融入相關(guān)元素，才能形成優(yōu)良的效果，使消費(fèi)者滿意。

2.2 設(shè)計(jì)理念的不完善

沒有系統(tǒng)完善的設(shè)計(jì)理念是當(dāng)下室內(nèi)設(shè)計(jì)活動進(jìn)行中的重要問題，這是由于市場環(huán)境、消費(fèi)價格以及消費(fèi)者理念等一些問題的存在，使得設(shè)計(jì)者存在嚴(yán)重抄襲以及在未能完全了解情況的前提下盲目設(shè)計(jì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)成效是否完美，最終展現(xiàn)是否使各方滿意，室內(nèi)設(shè)計(jì)活動的進(jìn)行起了決定性的作用。而隨著現(xiàn)如今技術(shù)的快速發(fā)展，消費(fèi)者必然會對室內(nèi)設(shè)計(jì)的成果提出更為嚴(yán)格的要求。為使消費(fèi)者滿意及設(shè)計(jì)者舒心，就需要順應(yīng)時代的發(fā)展，在設(shè)計(jì)理念中融入當(dāng)下主流的元素，使設(shè)計(jì)理念緊跟時代步伐。如此才能滿足各方面的需求，讓所設(shè)計(jì)的目標(biāo)達(dá)到最為理想化的結(jié)果。

2.3 文化內(nèi)涵未有效融入

如果在室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)程中未能正確的融入文化內(nèi)涵，那么室內(nèi)設(shè)計(jì)的最終成品便會缺少必要的理念，如此會使產(chǎn)品的價值及其作用效果大為削弱。唯有在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)活動時，將文化理念系統(tǒng)的應(yīng)用到活動進(jìn)程中，才能更為充分地發(fā)揮其應(yīng)有的價值。沒有融入文化理念的室內(nèi)設(shè)計(jì)成品注定是不完美的，是不夠成功的，無法形成充足的文化內(nèi)涵。當(dāng)今時代，人們已經(jīng)十分清楚文化傳承的重要性以及其所存在的價值，唯有將文化內(nèi)涵應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)活動中，才能產(chǎn)生設(shè)計(jì)效果完美的理想產(chǎn)品。針對室內(nèi)設(shè)計(jì)活動的特征，融入與其對應(yīng)的文化內(nèi)涵，方能凸顯其文化品質(zhì)。倘若在室內(nèi)設(shè)計(jì)活動進(jìn)行中，沒能融入相對應(yīng)的文化內(nèi)涵，那么最終形成的產(chǎn)品就不是完美的，因?yàn)樗鄙俦赜械奈幕瘹庀ⅲ瑳]有達(dá)到理想的設(shè)計(jì)效果，其設(shè)計(jì)品質(zhì)也不能充分體現(xiàn)。

3 正確應(yīng)用茶文化于室內(nèi)設(shè)計(jì)

3.1 茶形象在室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用

什么是茶的形象呢？通俗來說，就是茶葉種植園里面的茶樹和經(jīng)過炮制后的袋裝、罐裝茶葉，以及飲茶、品茶所需要的器具，再有就是沏茶、喝茶的禮儀等。所有人都想在室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中加入一些茶文化形象，從而使室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)品在外觀上更為美化。但是在應(yīng)用的過程中，不能簡單地停留在表面，只是按圖索驥的去應(yīng)用，這樣最終形成的產(chǎn)品是缺少靈魂的。而想設(shè)計(jì)出擁有靈魂的產(chǎn)品，就要在設(shè)計(jì)過程中將上文提到的茶文化的內(nèi)涵融入其中。從古代茶文化中尋找可以借鑒的地方，再結(jié)合時下流行的元素融入其中。茶文化形象融入室內(nèi)設(shè)計(jì)，可是使室內(nèi)設(shè)計(jì)擺脫流于表面的層次，形成從細(xì)節(jié)到整體相結(jié)合的獨(dú)特設(shè)計(jì)[4]。古今相結(jié)合的模式也可以讓設(shè)計(jì)者產(chǎn)生更多的靈感，從而設(shè)計(jì)出具有自己風(fēng)格的產(chǎn)品。

茶形象在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用在身邊可以找出很多的例子，比如借助茶具的不同擺放方式來設(shè)計(jì)，這種方式既是最基本的形式，也是最核心的方式。因?yàn)閺恼麄€室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)來看，無論是哪個層面的設(shè)計(jì)，其所應(yīng)用的理念都是基于大小器具的擺設(shè)方式來進(jìn)行設(shè)計(jì)的。詳細(xì)來說，就是以中心家具為核心，然后環(huán)繞它進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而產(chǎn)生一種大小遙相呼應(yīng)的布局效果。此布局模式不僅可以使消費(fèi)者體驗(yàn)到茶具的使用擺放，更深層面還可以使消費(fèi)者體會茶文化的內(nèi)涵。

3.2 茶文化韻味在室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用

茶文化形象和其內(nèi)涵是茶文化傳承的開始，必須基于此在精神層面去探索，方能使古茶文化中所蘊(yùn)含的精神得以傳承。從種茶樹、摘茶葉、炮制茶葉開始，到煮茶、沏茶、品茶。必須一步步地去提煉茶文化最為核心的精神點(diǎn)，進(jìn)而將傳統(tǒng)茶文化與當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)相結(jié)合，設(shè)計(jì)出符合時下普羅大眾品味的產(chǎn)品。中國茶文化自古流傳，文化底蘊(yùn)深厚，其中所包含的精神更是意蘊(yùn)綿長。在室內(nèi)設(shè)計(jì)的進(jìn)程中融入茶文化元素，使得室內(nèi)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品更為端莊得體。而想要達(dá)到這一種效果，就要設(shè)計(jì)者親自從茶文化的開端去感受其中所包含的精神，這樣才能設(shè)計(jì)出有血有肉的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，才能更合理地使茶文化傳承于當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，才能達(dá)到實(shí)用與美觀的相結(jié)合，才能更好地發(fā)展茶文化。

4 結(jié)束語

茶文化于室內(nèi)設(shè)計(jì)的巧妙結(jié)合，不僅為設(shè)計(jì)者提供了更多的設(shè)計(jì)思路，也使得茶文化得以更好的傳承與發(fā)展。設(shè)計(jì)者應(yīng)該深入理解茶文化的內(nèi)涵，在使人們生活環(huán)境的品質(zhì)進(jìn)一步提高的同時，讓消費(fèi)者在居住的時候感受到文化氣息的熏陶，帶來精神層面的舒適，進(jìn)而提升茶文化在普羅大眾心中的地位。