中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的緊迫性

孫新華

甘肅省臨洮縣辛店初級中學(xué)，甘肅 臨洮 730500

“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”是黨的十八大提出的重要任務(wù)，是“五位一體”總布局中“文化建設(shè)”的重要內(nèi)容。中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園已經(jīng)是勢在必行的大事，時(shí)代呼喚傳統(tǒng)民族文化的復(fù)興，呼喚民族精神的覺醒。就目前中國教育現(xiàn)狀來看，存在很多文化缺失，嚴(yán)重影響中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承，使得傳統(tǒng)文化進(jìn)校園成為最緊迫的教育任務(wù)。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教育中的長期缺失

（一）中小學(xué)“國學(xué)課程”的缺失

筆者作為教學(xué)一線的工作者，親歷了近年來中小學(xué)教育課程開設(shè)的現(xiàn)狀。表面看起來學(xué)校課程似乎按照國家標(biāo)準(zhǔn)開設(shè)齊全，但在實(shí)際操作中卻總是差強(qiáng)人意。筆者調(diào)研過部分中小學(xué)學(xué)校，在畢業(yè)班如小學(xué)五、六年級，中學(xué)九年級，科學(xué)、美術(shù)、音樂這些課程將會被語、數(shù)、外三大學(xué)科替代。中小學(xué)學(xué)校以升學(xué)成績?yōu)榻虒W(xué)目標(biāo)，極不重視學(xué)生審美及學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)與提升，最大的問題存在于以下幾方面：

1.書法課程的開設(shè)。中華民族國粹之一的軟筆書法課，在當(dāng)今中小學(xué)課程中幾乎很少見到。部分學(xué)校開設(shè)書法課程也是僅就硬筆書法而言。從小學(xué)起許多學(xué)生對于中國方塊字硬筆書法書寫就慘不忍睹，毛筆字更是從未練習(xí)過。多數(shù)學(xué)生對于我國書法發(fā)展：小篆、隸書、草書、行書、楷書知之甚少，難以識辨書法作品，更何談欣賞隸書的“蠶頭燕尾”、草書的狂放不羈、行書的靈動飄逸，楷書的端正莊嚴(yán)。中小學(xué)學(xué)生書寫教師要求是標(biāo)準(zhǔn)的楷書書寫，但學(xué)生普遍對中國方塊字的精粹認(rèn)識不夠，書寫的效果更是糟糕。就這一現(xiàn)狀而言，書法課程進(jìn)校園迫在眉睫。教育部門應(yīng)該要求：書法課程包括硬筆與軟筆書寫，這一課程在中小學(xué)課堂必須有力踐行，所有教育同仁在這一點(diǎn)上應(yīng)該形成共識。

2.音樂、美術(shù)、體育課程開設(shè)。長期以來，各所中小學(xué)均開設(shè)音樂、美術(shù)、體育課程，但這些課程究竟在課堂上給孩子們教些什么呢？筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，80%以上的學(xué)校對于這些課程的認(rèn)識存在嚴(yán)重偏差。真正的音樂、美術(shù)課堂應(yīng)該是培養(yǎng)孩子們真、善、美的唯美課堂。在音樂課上，孩子們不僅是學(xué)會隨便唱兩首歌曲，孩子們應(yīng)該得到樂理、器樂、甚至是人文的熏陶；美術(shù)課上，書法、繪畫，尤其是中國國畫應(yīng)在中小學(xué)課堂得到美育的很好傳承；體育課堂，應(yīng)融強(qiáng)身健體與團(tuán)結(jié)拼搏與一體，除了球類這些競技類項(xiàng)目的科學(xué)施教，還應(yīng)該將中華國粹——武術(shù)作為體育課堂的最重要教學(xué)內(nèi)容，如太極拳的弘揚(yáng)，劍、刀、槍、棒這些基本武術(shù)兵器的演練，甚至是馬術(shù)的學(xué)習(xí)，都需要將古人留給我們的國學(xué)精粹得以傳承?！懊褡宓牟攀鞘澜绲摹保行W(xué)課堂的內(nèi)涵需要深化，孩子們的素質(zhì)需要提升、民族最寶貴的文化遺產(chǎn)需要我們的傳承。

3.經(jīng)典蒙學(xué)教程的缺失。國學(xué)教材《三字經(jīng)》《百家姓》《弟子規(guī)》《大學(xué)》《聲律啟蒙》等教材曾經(jīng)是古人開蒙的必讀物，而我國在近代多年來卻棄之不用。這些經(jīng)典蒙學(xué)教程包括天文地理、包括禮義廉恥、包括志向情操，我國學(xué)校教育近十多年來過分重視成績及升學(xué)率，忽視或弱視了學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，導(dǎo)致部分學(xué)生高分低能，還有部分學(xué)生思想覺悟低、個人自私自利思想嚴(yán)重，嚴(yán)重缺乏社會公德心?？上驳氖牵诮鼛啄?，大多數(shù)小學(xué)學(xué)校重視了這些國學(xué)經(jīng)典的誦讀教育，積極培養(yǎng)小學(xué)生熱愛傳統(tǒng)、熱愛國學(xué)經(jīng)典的思想，充實(shí)了新生一代的精神世界。

（二）教師傳統(tǒng)文化知識的缺失

新時(shí)代的中國教師有他們自身的優(yōu)點(diǎn)：關(guān)愛學(xué)生、熱愛教育事業(yè)、與學(xué)生平等、友好和諧地相處。但是，作為教育工作一線的主力軍——七零后、八零后教育工作者們，恰好就是傳統(tǒng)文化教育缺失的一代人。在七零后、八零后上學(xué)期間，學(xué)校課程開設(shè)單一，教育以升學(xué)為直接目的，政、史、地、生、音、美、體這些課程都為語、數(shù)、外、物、化主要學(xué)科讓步。這一代人在教育上對傳統(tǒng)文化：經(jīng)、史、子、集，六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化幾乎很少涉獵。在當(dāng)今時(shí)代，為了與時(shí)俱進(jìn)，為了更好地承擔(dān)教書育人的責(zé)任，各位教育工作者只有加強(qiáng)自我完善、加強(qiáng)各學(xué)科尤其是傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，充實(shí)自己的才能，提高自身的文化素養(yǎng)、課程技能，才能不負(fù)教育事業(yè)；才能不負(fù)復(fù)興中國夢的大時(shí)代。

（三）學(xué)校、家庭、社會達(dá)成文化共識的缺失

教書育人既是學(xué)校教育工作者的責(zé)任，更是家庭、社會共同應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。有些家庭、甚至是社會各部門，把教育孩子的責(zé)任直接推給了學(xué)校，把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任推給了學(xué)校。在家庭中，父母起不到身體力行的示范、引領(lǐng)作用。許多家長在陪伴孩子成長期間，以手機(jī)為友，以網(wǎng)絡(luò)游戲?yàn)榘椋蛔x書、不學(xué)習(xí)，家庭的育人氛圍、學(xué)習(xí)氛圍不濃厚。在社會上，各事業(yè)單位尤其是政府部門對教育事業(yè)關(guān)注度不夠。政府部門過于關(guān)注地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，忽略了文化產(chǎn)業(yè)、教育事業(yè)的發(fā)展。

近幾年來，政府對于教育事業(yè)關(guān)注度有所提升，地方發(fā)展有了對文化事業(yè)發(fā)展的規(guī)劃。筆者所在地辛店鎮(zhèn)是我國“辛店文化”所在地，近五年來，政府開始組織文化活動，有力地促進(jìn)了辛店地方傳統(tǒng)文化的挽救及弘揚(yáng)。在這種形勢下，學(xué)校、社會、家庭三方面應(yīng)有力協(xié)作、達(dá)成共識：以傳統(tǒng)文化進(jìn)校園即學(xué)校教育為主、家庭、社會輿論宣傳為輔，做好三方共同努力。

二、時(shí)代的需要

在當(dāng)今時(shí)代，中國崛起于世界民族之林。各國都掀起了漢語熱、漢學(xué)研究。作為21世紀(jì)的新一代，學(xué)校應(yīng)該責(zé)無旁貸地承擔(dān)起弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)學(xué)生民族自信心、樹立民族自豪感的責(zé)任。只有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，教師、學(xué)生掀起學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浪潮，我們的教育事業(yè)、我們的社會、我們的民族才會更有中國特色。

在各個媒體平臺，我們常?？吹揭恍┩鈬苏f著流暢的中國話，相聲、京劇成為這些外國人才藝展示的拿手好戲，甚至許多外國人專門留學(xué)中國，學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化，他們著漢服、說漢語、吃中餐，作為中國人的我們，又有何理由不承擔(dān)起繼承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任？

筆者前面提到，民族的才是世界的！我們中國人最值得驕傲的就是我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，我們的下一代才會成為精神豐盈、人格健全、知識豐富、承前啟后的中國人。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，必須從校園抓起，從教育抓起。只有這樣，這個家庭、這個社會、這個民族才最有前景與未來。