崇州市道明鎮(zhèn)川西林盤人居環(huán)境的治理與發(fā)展探究

王 玨 王一惟

（四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，四川 成都 610000）

在當(dāng)今人類社會城鎮(zhèn)化、工業(yè)化、信息產(chǎn)業(yè)化的進程中，川西林盤聚落產(chǎn)生了極大的演變，農(nóng)村社會生產(chǎn)方式發(fā)生改變，使得傳統(tǒng)型農(nóng)業(yè)用地開始逐漸消失，川西林盤的整體形態(tài)受到了不同程度的影響。林盤聚落是中國鄉(xiāng)村環(huán)境的結(jié)實根基，是構(gòu)成國土生態(tài)安全格局和鄉(xiāng)土文化環(huán)境不可或缺的部分，是中國民間文化的傳播介質(zhì)[1]。因此，提高川西新農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)水平，實現(xiàn)川西林盤聚落各個部分的統(tǒng)籌發(fā)展，構(gòu)建新林盤聚落體系是需要研究的一項重要課題。

1 基本概念的論述

川西林盤：據(jù)研究表明，清道王培荀在《聽雨樓隨筆》中云：“四川地區(qū)楚民最多，村市數(shù)量不多，所以每一家都可傍林盤一座，并且它們之間的相隔距離較短。[2]”林盤一詞正式提出。川西林盤是成都平原及丘陵地區(qū)經(jīng)過成年累月的歷史演變而形成的農(nóng)村人居聚落的環(huán)境形態(tài)，它包含了周邊的樹木、河流及耕地等自然環(huán)境。

人居環(huán)境科學(xué)：“是一門以人類聚居為基礎(chǔ)，重點探討人與環(huán)境之間關(guān)系的學(xué)科。它是把人類聚居看作一個整體，這樣便于整體性地了解人類聚居演變的客觀規(guī)律，更有利于建設(shè)符合人類理想的聚居環(huán)境[3]。”

2 崇州市竹藝村人居環(huán)境現(xiàn)狀

2.1 區(qū)位分析

道明鎮(zhèn)位于崇州市的西北部，處于無根山丘陵區(qū)與壩區(qū)交接地帶，距離崇州市火車站約12km，道明鎮(zhèn)全鎮(zhèn)面積36.1km2，總?cè)丝谝淹黄?萬人次。

2.2 竹藝村林盤民居建筑狀況

道明鎮(zhèn)由于自然地理環(huán)境位置、家庭經(jīng)濟狀況存在差異，其造型與建筑質(zhì)量差距較大，普遍為普通的農(nóng)戶住宅，除了少量富豪居住的大型宅院。從原材料的使用上，石、磚結(jié)構(gòu)取代了原來使用的木結(jié)構(gòu)。從平面組合形式上，道明鎮(zhèn)主要分為一字型、曲尺型、三合院及四合院的基本布局[4]。并且大部分的建筑為平房比較低矮平展，墻面過于簡潔化，立面景觀效果差，造型不夠生動有趣，整體質(zhì)量不高。

2.3 川西林盤民居的環(huán)境狀況

“林盤性”缺失嚴重，大多數(shù)聚居因修建時間短，土地面積緊張等因素，導(dǎo)致住居與林木未能相互交融，形成良好的綠化景觀。林盤的主要特色是宅院和周圍的景觀相結(jié)合，綠化植栽面積大。而植物是林盤生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)，竹林又是道明鎮(zhèn)的標(biāo)志性植物，慈竹和毛竹是當(dāng)?shù)氐闹匾畈牧?。但由于?jīng)濟的逐步增長以及快速城鎮(zhèn)化的推進，林盤聚落住宅的生產(chǎn)和生活用品不斷更新，導(dǎo)致竹子的使用價值和經(jīng)濟價值不斷下滑。另一方面，道明鎮(zhèn)的道路寬度狹窄，交通通行條件差，去城鎮(zhèn)中心需要駕駛摩托車，汽車普及率低，打車不方便。

3 崇州市道明鎮(zhèn)現(xiàn)存問題

3.1 總量快速萎縮，生活方式被破壞

在社會經(jīng)濟面貌發(fā)生了巨大變化的背景下，每年從農(nóng)村進入城市的人口數(shù)量呈現(xiàn)遞增趨勢，工業(yè)化建設(shè)的加快推進，導(dǎo)致中心城市及城市邊緣，城郊結(jié)合區(qū)域的林盤聚落消失殆盡。部分林盤聚落變成“空心林盤”，部分老化的房屋得不到修繕，并伴隨著林盤住戶老齡化，房屋的空間服務(wù)功能滿足不了現(xiàn)代的生活方式。

3.2 林盤的保護意識淡薄，缺少系統(tǒng)性的保護政策

四川省政府從2009年開展新農(nóng)村建設(shè)示范工作以來，為全面加快新農(nóng)村聚落建設(shè)進程，推行了一系列的政策[5]。但大部分頒布的政策都是地方政府推進農(nóng)村新型社區(qū)而提出的技術(shù)指導(dǎo)，未站在林盤保護的角度系統(tǒng)地引導(dǎo)林盤的保護和發(fā)展。

3.3 林盤聚落演變機制不足，經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理

道明鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)收入主要來自于大田經(jīng)濟和庭院經(jīng)濟兩大部分。大田經(jīng)濟就是精耕細作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而庭院經(jīng)濟則是栽種蔬菜、瓜果、樹木等。道明鎮(zhèn)還有一個最具特色的產(chǎn)業(yè)收入就是竹編業(yè)，每家每戶房前屋后都放有編織好的各種籃、筐、盆、扇等物品，銷售到全國各地。此外，這里的農(nóng)副產(chǎn)業(yè)也是十分發(fā)達，對當(dāng)?shù)氐纳唐焚Q(mào)易發(fā)展起了至關(guān)重要的作用。

3.4 村民綜合素質(zhì)較低，文化精神生活缺失

長期存在于2種不同的資源配置制度，二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)無法向現(xiàn)代多元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)進行轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致投入于道明鎮(zhèn)的公共文化設(shè)施嚴重匱乏，道明鎮(zhèn)的圖書閱覽室因財務(wù)呈現(xiàn)赤字狀態(tài)而無法修建。以前百姓所喜聞樂見的文化娛樂場所也寥寥無幾，農(nóng)民的精神需求沒有辦法得到滿足，文化水平得不到提升。

4 解決問題的具體措施

4.1 保護和延續(xù)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)型林盤聚落，改善林盤人居環(huán)境

林盤要滿足現(xiàn)代人居住的空間服務(wù)功能并且要有利于農(nóng)民收入的持續(xù)增長，才能實現(xiàn)對林盤的保護和延續(xù)。改善林盤人居環(huán)境，優(yōu)化生態(tài)景觀系統(tǒng)，維持環(huán)狀網(wǎng)絡(luò)化生態(tài)空間，要合理規(guī)劃生態(tài)用地，規(guī)劃林盤的交通道路，在道路兩側(cè)進行綠化，有機地結(jié)合斑塊、廊道的功能化、生態(tài)化，進一步加強自然資源、大田、特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的保護力度。

4.2 強化當(dāng)?shù)亓直P保護的意識，形成系統(tǒng)性的保護與發(fā)展策略

農(nóng)村聚落是中華民族文化的精髓，是一個社會文化的靈魂，也是文化多樣性的表現(xiàn)。川西林盤是川西幾千年農(nóng)業(yè)文明歷史的見證者，蘊含了絕大部分的鄉(xiāng)土生活和鄉(xiāng)土文化。因此，需要進一步提升對林盤的保護意識，系統(tǒng)性地研究制定相關(guān)的法律法規(guī)、政策、策略。

4.3 優(yōu)化當(dāng)?shù)亟?jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進竹藝村林盤產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

優(yōu)化林盤聚落的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加強政府對農(nóng)村產(chǎn)業(yè)空間布局及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)控力度，有機地結(jié)合林盤的空間形態(tài)與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，科學(xué)地安排特色農(nóng)業(yè)用地面積。協(xié)調(diào)川西林盤產(chǎn)業(yè)發(fā)展與林盤的“田”“水”“路”“林”“業(yè)”間的關(guān)系[6]。

4.4 提升農(nóng)民文化水平，傳承和創(chuàng)新當(dāng)?shù)亓直P文化特色

文化是軟實力，對一個國家的政治、軍事、經(jīng)濟、生態(tài)文明建設(shè)具有至關(guān)重要的作用，而村民的文化素質(zhì)則是農(nóng)村建設(shè)取得成功的關(guān)鍵。要不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施，如垃圾的存放處設(shè)置，應(yīng)由固定的人員將垃圾集中處理。其次要全面提高農(nóng)民的文化知識水平，并保留林盤聚落的人文景觀特色。

5 結(jié)語

川西林盤文化是一種特色鮮明的地域性農(nóng)村聚落文化，它經(jīng)歷了悠久的歷史歲月，也是對川西漫長的農(nóng)業(yè)文明時代里社會和文化獨特性的一種表現(xiàn)，其鄉(xiāng)土文化氣息鮮明。以林盤文化可持續(xù)發(fā)展為核心，以川西林盤的自然歷史背景和社會經(jīng)濟的發(fā)展為脈絡(luò)，以生產(chǎn)、生態(tài)、生活和景觀多角度對林盤文化進行綜合性系統(tǒng)的研究，希望可以為川西林盤的治理與發(fā)展提出一點可參考性的建議。