以茶文化為例
——談傳統(tǒng)文化對我國現(xiàn)階段樹立文化自信與傳承創(chuàng)新的意義

張金葉

（青海大學(xué)，青海西寧 810000）

1 文化自信對傳統(tǒng)文化的繼承

中華傳統(tǒng)文化博大精深，尤其是茶文化，是茶與文化的有機融合，這包含和體現(xiàn)一定時期的物質(zhì)文明和精神文明。茶文化是茶藝與精神的結(jié)合，并通過茶藝表現(xiàn)精神。一個國家的精神文明離不開傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。我國之所以可以屹立于世界大國之林，和我國燦爛悠久的傳統(tǒng)文化和民族精神分不開的。在茶文化中，所涉及到的茶道精神有“清”，即為人清廉、正直、清正；“和”，即禮、和氣、友善之意；“真”，即真實守信不虛假，做人誠懇。我國傳統(tǒng)文化茶文化中所提倡的這幾點精神，對現(xiàn)階段我國文化自信的樹立和創(chuàng)新有著重要的現(xiàn)實意義。

文化自信和文化創(chuàng)新是相輔相成的關(guān)系，我們國家需要建立基本的文化自信，只有在堅持自己民族和國家的文化自信的基礎(chǔ)上，才談得上文化交流和文化創(chuàng)新。作為本民族中的一員，認(rèn)可自己民族的文化是我們需要具備的根本素質(zhì)。其次，我們需要創(chuàng)新和壯大的本民族的文化，所以我們需要借鑒其他文化的有益成果和精髓。具體來說，就是善于抓住有意義的東西，抓住傳統(tǒng)文化中的精髓和核心，在發(fā)展繼承的基礎(chǔ)上不斷推陳出新。其次，齊心協(xié)力，弘揚傳統(tǒng)文化，傳播媒介要擔(dān)負(fù)起傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)，文化的重任，向公眾推介優(yōu)秀的文化成果。第三，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相結(jié)合，要遵循?！安煌鼩v史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新”的原則使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時代性。

2 文化創(chuàng)新的重要性

2.1 文化創(chuàng)新有利于綜合國力的提高

“中國是一個大國，也要成為技術(shù)創(chuàng)新的偉大國家?！眹页浞值卣J(rèn)識到了創(chuàng)新的緊迫性和必要性。創(chuàng)新已經(jīng)成為了評測一個國家綜合國力的重要因素了，我們國家是世界上第二經(jīng)濟總量體，可是這并不代表中國的綜合國力已經(jīng)達到了世界第二。中國需要借助經(jīng)濟總量大即塊頭大這個優(yōu)勢去提高國家的創(chuàng)新能力。要創(chuàng)新我國的文化產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，把我國的發(fā)展能力真正的搞上來。不要虛胖要真壯，各行各業(yè)都應(yīng)該充分地發(fā)揮工匠精神，把自己行業(yè)的創(chuàng)新能力提上來。只有綜合國力提高了，國際話語權(quán)才能提高。才能更好的為世界貢獻自己的一份力量。

2.2 文化創(chuàng)新已成為社會進步的最大推動力

世界在飛速的發(fā)展，創(chuàng)新競爭也加快了腳步。作為當(dāng)代社會進步的最大推動力，文化和科技的創(chuàng)新已然是迫在眉睫。如果一個國家沒有創(chuàng)新精神、沒有創(chuàng)新實力，很快就會被當(dāng)今世界所淘汰?！拔覀儧]有別的選擇，非走自主創(chuàng)新道路不可”[3]。當(dāng)然，文化創(chuàng)新也分很多種，站在巨人的肩膀上可以搞創(chuàng)新，中國有很多產(chǎn)品和技術(shù)都是改良了國外的技術(shù)。還有一種文化創(chuàng)新是依靠自己的實力和技術(shù)自創(chuàng)，這種創(chuàng)新又被稱為原創(chuàng)力。這二者是互不矛盾的，借鑒創(chuàng)新是我們學(xué)習(xí)能力的一種體現(xiàn)，也是中華民族不恥下問的精神體現(xiàn)，我們不排斥不遏制這種行為。但是我們借鑒創(chuàng)新的最終目的是提高本國的原創(chuàng)力能力。頭重腳輕是偏離了初心的。要高度重視原始性專業(yè)基礎(chǔ)理論突破，打造本國的原創(chuàng)力。

3 如何發(fā)展新時代中國特色社會主義文化創(chuàng)新

3.1 科學(xué)文化必須同社會發(fā)展相結(jié)合

社會主義核心價值觀和我們的日常生活緊密地聯(lián)系、“草根文化”、“農(nóng)民文化”也是對文化應(yīng)用和實踐文化的重視的表現(xiàn)。馬克思在實踐論中提到，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、認(rèn)識對實踐起知道作用。理論和認(rèn)識是實踐經(jīng)驗的總結(jié)、提升和概括。同時，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。科學(xué)文化屬于理論和認(rèn)識范疇，社會發(fā)展實踐屬于實踐范疇。故而，科學(xué)文化必須同社會發(fā)展相結(jié)合，才能更好地進行文化創(chuàng)新。

3.2 文化創(chuàng)新需要善于借鑒繼承

文化創(chuàng)新需要的不僅是優(yōu)秀文化的繼承，文化的借鑒也是十分重要的。文化交流豐富多彩，我們必須學(xué)習(xí)各國人民創(chuàng)造的文明成果，不斷吸取各種文明，豐富和發(fā)展中國文化。在一帶一路的推動下，我們和一帶一路的沿線國家互通友好，不僅讓中國的文化走出了國門，而且也學(xué)習(xí)到了很多沿線國家的優(yōu)秀文化。這些文化將是中華文化成長的養(yǎng)分和沃土，搭著一帶一路的便車，我們要好好地利用這些資源，讓我們的文化再創(chuàng)世界輝煌。

4 青海學(xué)子理應(yīng)為文化創(chuàng)新增光添彩

4.1 將愛國熱情轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動力

作為科技見證實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一代，我們是幸運的，但我們面臨的挑戰(zhàn)和身上的擔(dān)子也很重。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項艱巨的任務(wù)，我們青年人作為國家的新鮮血液理應(yīng)沖在前面，將自己的青春奉獻給國家。這一代是勇于創(chuàng)新和敢于創(chuàng)新的一代，我們不可以躺在歷史人民創(chuàng)造的功勞簿上，要有敢為人先的銳氣。學(xué)如弓弩，才如箭簇。作為青海大學(xué)的學(xué)生，應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為責(zé)任，精神追求和生活方式的首要任務(wù)。

我們出生在中國大地，身上流著的是中華民族的血液。是祖國給了我們自由翱翔的機會。創(chuàng)新正當(dāng)其時，圓夢適得其勢。作為青年知識分子，努力學(xué)習(xí)，將自己的半徑畫到最大使我們義不容辭的責(zé)任。文化創(chuàng)新需要每一個人，需要大家共同努力為我國文化創(chuàng)新奮斗。

4.2 實事求是，從我做起

毛澤東同志曾經(jīng)把實事求是形象地比喻成有的放矢，也就是用馬克思主義的“矢”是去射中國革命、建設(shè)、改革的“的”。在這個過程中堅持實事求是，說明實事求是不是一勞永逸的，這是一個面對不斷變化的國情的過程中不斷的找出應(yīng)對的道路、手段、措施，從而堅持實事求是原則的過程。我們的這只“矢”是普遍的真理，但是世界上從來就不存在放之四海而皆準(zhǔn)的真理，需要我們瞄準(zhǔn)每一個不同的時期變動著的“的”才能射出去的。當(dāng)然這個普遍的真理也不是窮盡的真理，這個真理是為我們?nèi)ヌ剿鬟m合自己的國情和時代的真理而做的鋪墊。我們感謝這個普遍的真理，但我們不能照抄這個真理，因為我們需要堅持實事求是。一味地模仿和追隨，我們只能遭遇失敗或者成為他人的附庸。

作為青海大學(xué)的一名學(xué)子，我們更應(yīng)該貫徹這份精神?，F(xiàn)在不是戰(zhàn)爭年代，國家不需要我們靠流血犧牲去為國家做貢獻；現(xiàn)在不是溫飽問題尚未解決的時代，需要我們下鄉(xiāng)入田，靠自己一身力氣為國家做貢獻；現(xiàn)在是總書記領(lǐng)導(dǎo)下中國新時代，作為一名中國知識分子，我們需要勇于擔(dān)起肩上的責(zé)任。作為新時代的學(xué)子，我們需要學(xué)習(xí)這種精神。認(rèn)真分析自己的資源和優(yōu)勢，不管處在人生的哪一個成長階段，都要利用身邊盡可能多的資源，付出自己最大的努力，使自己的人生做加法。人生就像扣扣子，第一?？圩颖仨氁酆?。身為青海大學(xué)的一名子，人生之路剛啟程，生命的美好需要我們盡情繪畫。作為一名青大學(xué)子，人生的第一?？圩硬辉谶^去，不再遠方，就是現(xiàn)在。在社會主義核心價值觀的引導(dǎo)下規(guī)劃好自己的人生。在新時代的中國的文化創(chuàng)新畫上濃墨重彩的一筆。