談基于中國茶文化的現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計

李曉寧，王 寧

（石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院，河北石家莊 050000）

茶文化一直以來都是我國文化體系中重要的核心環(huán)節(jié)，是中華文化的魅力所在，一縷茶香，展現(xiàn)著中華風(fēng)骨，茶文化是中華民族的自豪，隨著時代的不斷發(fā)展，中國茶也在不斷換新貌，包裝的革新，是茶文化發(fā)展的必然趨勢。文章將基于茶文化思考現(xiàn)代茶包裝設(shè)計的改進措施，望供參考。

1 茶文化概述

在我國的文化體系當中，茶文化占據(jù)著重要地位，對于每個華夏子民來說，茶都是滲透生活的基本要素。我國的茶品種眾多，每種茶背后都有著一段發(fā)展故事。在我國的歷史發(fā)展歷程當中，茶文化在不同時期，會體現(xiàn)出不一樣的時代風(fēng)貌。陸羽所著《茶經(jīng)》，便是專門研究我國茶文化的著作。隨著世界文化與經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國茶文化在世界范圍的聲譽也越來越好，受到了大眾的廣泛認可，是世界文化領(lǐng)域的重要寶藏。隨著我國茶文化發(fā)展愈發(fā)繁榮，與茶相關(guān)的活動也愈發(fā)豐富，茶詩、茶歌、茶畫、茶舞、茶藝等等，茶文化有著豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。茶農(nóng)們種植、培養(yǎng)茶與采茶的過程當中，滲透自己的熱情，賦予了中國茶質(zhì)樸內(nèi)斂的特性，而隨著茶事活動愈發(fā)豐富，從茶衍生的不同文化形式不斷產(chǎn)生發(fā)展，也給社會大眾帶來了新的享受。茶文化中包含了茶歌、茶詩、茶藝表演、茶具食療等諸多內(nèi)容，我們可以從不同點切入去了解茶文化。我國茶文化，歷經(jīng)長年的發(fā)展，所能夠給予大眾的已經(jīng)不單單是味覺與嗅覺的享受，而是滲透了社會大眾的生活，已經(jīng)成為社會文化體系的一部分。無論是對于時刻求變的都市人，亦或是淳樸固守的農(nóng)家人，在放松的時刻，喝上一杯茶，都是生活的樂趣，同時也是修養(yǎng)身心的過程，能夠給人帶來心靈上的寧靜，帶來精神的愉悅。這與茶本身的成分有關(guān)，因為茶葉當中含有神奇天然鎮(zhèn)靜劑，即茶氨酸。除此之外，茶背后的內(nèi)涵，也能夠營造一種情境，使人體會到一種出世的意蘊，讓自身片刻遠離煩惱。一言蔽之，隨著我國茶文化的發(fā)展，茶不但成為了人們的日常飲品，同時也成為了人們的精神依托，茶香能夠使人得到片刻寧靜，凈化人的身心，可見茶的魅力已經(jīng)深刻烙印在國人心中[1]。

2 茶文化與茶葉包裝設(shè)計的融合

茶文化的內(nèi)涵是十分深刻且牽涉廣泛的，甚至關(guān)聯(lián)多個不同的領(lǐng)域，包括文學(xué)、藝術(shù)等等領(lǐng)域，形成了完整的文化體系。而茶葉包裝的設(shè)計，是體現(xiàn)茶文化的重要的表現(xiàn)形式，是茶文化體系的關(guān)鍵一環(huán)。茶文化是茶葉包裝設(shè)計的基礎(chǔ)和依托。各類不同的茶，起源于我國的各個地區(qū)，有著不同的發(fā)展歷史，包含了許多設(shè)計時可以利用的符號。例如龍井茶，起源于我國杭州地區(qū)，所以也稱西湖龍井，這說明龍井茶已經(jīng)與杭州的諸多景色，包括西湖斷橋、雷峰塔等等有著密切關(guān)聯(lián)，所以在龍井茶的包裝設(shè)計過程中，設(shè)計時也往往會融入具有代表性的標志符號，使用各種有象征意義的圖案，但是為了避免要素的過度重合，設(shè)計者也往往會融入自身的獨創(chuàng)要素，通過配色、線條、紋樣等去凸顯特色?？梢娢覈牟栉幕趯嶋H設(shè)計過程中的融入是與其他文化密切相關(guān)的，包括其發(fā)源地的風(fēng)土人情、發(fā)展歷史以及設(shè)計者的藝術(shù)風(fēng)格等等，都會決定茶文化在茶葉包裝設(shè)計當中會以怎樣的形式體現(xiàn)。特別是在貿(mào)易國際化的趨勢下，更要利用包裝設(shè)計體現(xiàn)我國茶文化的魅力，這樣才能保證我國的茶在輸出時能夠讓各國人通過茶葉包裝感受到中國風(fēng)韻，進而激發(fā)其對于中國文化的興趣。一言蔽之中國茶文化，是中國傳統(tǒng)文化體系的一部分，中國茶之美，是貫穿精神層面與物質(zhì)層面的，在包裝設(shè)計上的茶文化體現(xiàn)，是使人加深對于茶文化認識的必要途徑。

3 茶文化在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中的運用

3.1 文字要素在茶葉包裝設(shè)計中的應(yīng)用

在我國文化體系當中，文字是一個十分關(guān)鍵的構(gòu)成部分。漢字的形與義之美，是其他語言所不具備的，是我國歷史發(fā)展的見證，也是體現(xiàn)茶文化的基本要素。漢字書法與茶文化，兩者都在我國傳統(tǒng)文化體系當中，兩者的關(guān)系密切，我國書法文化的發(fā)展歷史漫長、字體豐富，茶文化同樣博大精深，不同的茶，有不同的特色、茶湯色的濃淡、茶味的輕重，都是茶的特色，兩者可以連接起來。因此可以利用不同的字體能夠迎合不同茶種的風(fēng)格去做設(shè)計。在開展設(shè)計時，設(shè)計者首先可以從茶的本身特色出發(fā)去思考文字設(shè)計。例如對于以清新口感為特色的茶，可以選擇較為典雅的、線條較細的字體去襯托其特色，而對于以醇厚口感為特色的茶，則可以選擇較為粗獷且線條且較粗的字體去襯托其特色。除了要考量茶本身的特色，還要考慮到相應(yīng)的背景，去選擇相應(yīng)的文字形態(tài)或是文字內(nèi)容。例如許多設(shè)計者在調(diào)查不同茶種的發(fā)展歷史之后，通常會引用一些相符合的茶詩、茶詞去烘托意境，更能讓人感受到茶之美。這些茶詩茶詞蘊含著豐富的歷史文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了茶文化的藝術(shù)品位。即便不使用茶詩茶詞，在設(shè)計過程中，利用文字去闡述每種茶背后的歷史典故，同樣能夠體現(xiàn)出吸引力。一言蔽之，恩子的運用，目的是要使消費者感受到茶的韻味，而非單純告知消費者茶的名字與成分。同樣的茶種，往往很可能有多家企業(yè)都在經(jīng)營，所以設(shè)計者更要從中尋找文字表達的突破口，找到與眾不同的文字表達方式，體現(xiàn)出一種特殊神韻[2]。

3.2 色彩設(shè)計運用

色彩是設(shè)計的基礎(chǔ)要素，隨著設(shè)計領(lǐng)域的不斷發(fā)展，設(shè)計方案也愈發(fā)傾向多樣化，競爭愈發(fā)激烈，所以為了體現(xiàn)特色，對于現(xiàn)代茶葉包裝的設(shè)計，更要重視特色的體現(xiàn)，而色彩的運用則是凸顯特色的必要條件。在色彩的襯托之下，設(shè)計的內(nèi)涵與意境才能夠得以體現(xiàn)。色彩帶給人的感官沖擊是十分直接且具有關(guān)聯(lián)性的，為此必須要借助色彩的運用，能夠調(diào)動人的情緒與思維，營造情境，讓人投入其中，產(chǎn)生聯(lián)想。特別是因茶葉茶湯顏色，因茶種不同會有綠色、黃色、紅色等等，花草茶加入了新鮮的花，更有豐富的顏色，所以設(shè)計者也要考慮到不同茶種的特色去決定用色。紅茶的香濃醇厚、花茶的淡雅清新，都可以通過不同的配色去體現(xiàn)，讓茶的美感通過顏色得以體現(xiàn)。首先設(shè)計者必須要加深對于茶葉種類的了解，我國的茶種類繁多，即便茶葉同為綠色，也有顏色上的深淺之分，所以設(shè)計者可以通過顏色的區(qū)分，采取相符合的色調(diào)去開展設(shè)計。因許多茶的色調(diào)為綠色，因此許多設(shè)計者對于茶葉包裝進行設(shè)計時，也都會選擇以綠色為主色，但是除了茶本身的顏色以外，設(shè)計者選色時，寓意也是應(yīng)當考量的要素。例如烏龍茶，產(chǎn)區(qū)分布主要是在廣東、閩南、閩北等地區(qū)，廣東地區(qū)稱之為鳳凰水仙，而且鳳凰亦是祥瑞之兆，所以在實際設(shè)計時，設(shè)計者便可以將傳統(tǒng)鳳凰圖騰的顏色融合進去，鳳凰在社會大眾傳統(tǒng)認知當中，是通體火焰的神鳥，色調(diào)則是火焰的亮紅色與金色，雖然與茶湯本身的顏色有一定差距，但是設(shè)計過程中，設(shè)計者利用鳳凰的配色，同樣能夠體現(xiàn)出設(shè)計美感，同時能夠提契合鳳凰水仙這一美妙的別稱。除此之外，還有許多其他配色技巧，設(shè)計人員需要在設(shè)計過程中不斷發(fā)掘，不斷探索，把握茶文化的核心，同時發(fā)揮自身的創(chuàng)新精神，讓茶葉包裝設(shè)計的配色更有靈性。

3.3 圖案設(shè)計運用

圖案這一詞匯的概念定義范圍是十分廣泛的，包括一個符號、包裝周遭的紋樣等，都包含在圖案的范圍內(nèi)。所以在實際進行設(shè)計的過程當中，設(shè)計者為了豐富設(shè)計內(nèi)容，對于圖案設(shè)計也需要從多樣化的角度去考慮，進而保證設(shè)計整體質(zhì)量的提升。而且作為新時代的設(shè)計者，要做到敢想他人所不敢想，在原有的文化基礎(chǔ)上，加入自己的巧思，進而讓茶葉包裝設(shè)計在保留文化核心的同時體現(xiàn)出創(chuàng)新性。我們都知道我國的茶文化有著千百年的發(fā)展歷史，所以所累積的設(shè)計素材是很多的，但是在新的時代，以往的一些要素重復(fù)利用，必然會引發(fā)大眾的審美疲勞，因此要從新的角度去思考，在把握核心的同時尋找新的要素，以不沖突為基本理念去運用不同的圖案開展設(shè)計。而且要將圖案結(jié)合茶葉包裝整體的造型，使其更具一體感。例如部分設(shè)計者，在針對木質(zhì)茶葉盒進行設(shè)計時，會使用印章印刻的方式，凸顯立體感，同時體現(xiàn)簡潔的設(shè)計特點。這個印章，便是茶葉盒上最主要的圖案，雖然并不復(fù)雜，但是卻能夠體現(xiàn)出簡潔且尊貴的質(zhì)感。除此之外，茶葉包裝還可以有很多不同額形態(tài)，根據(jù)形態(tài)的不同，選擇不同的圖案，能夠讓人們產(chǎn)生不同的觀感，只要包裝形態(tài)與圖案能夠保持協(xié)調(diào)，便是優(yōu)質(zhì)的設(shè)計。

3.4 個人理念的運用

每個人有自身的不同觀念、作為設(shè)計者，在開展設(shè)計工作時，表達自身的認識，也是一項基本訴求。即便對于同一種茶葉，每個設(shè)計者都可能有不同的看法，有不同的表達方式，為此設(shè)計人員在開展設(shè)計之前，必須要首先開展調(diào)查與思考。在條件支持的情況下，應(yīng)當親口進行嘗試，在真正嘗過茶的口感，看到茶的顏色后，才能夠?qū)@種茶有更加立體的感知。在實際開展設(shè)計時，則應(yīng)當遵從內(nèi)心去開展設(shè)計，例如在查找茉莉花茶的相關(guān)資料時，設(shè)計者的關(guān)注點是在于茉莉花茶背后的宗教背景，則可以在設(shè)計過程中加入一絲禪意，能夠凸顯茉莉花茶的另一種韻味。其他茶種的設(shè)計亦是如此，設(shè)計者應(yīng)當有自身對于不同茶的見解，而不是不經(jīng)過調(diào)查了解便馬上開展設(shè)計，因為通過信息的收集，以及實際的嘗試，設(shè)計者對于茶背后的內(nèi)涵才會有更深刻的理解，就像對于一個人的了解，能夠使其對于這個人物的塑造更加真實、有更獨到的視角[3]。

4 結(jié)語

茶文化是我國文化領(lǐng)域的惡一個重要環(huán)節(jié)，隨著時代的不斷發(fā)展，茶文化也在隨之發(fā)展，而茶葉包裝設(shè)計手段與設(shè)計思想也自然要隨之革新，才能夠迎合新時代的趨勢，優(yōu)化設(shè)計質(zhì)量。因此文章基于我國茶文化分析了現(xiàn)代茶葉包裝的設(shè)計要點，望能夠給予設(shè)計人員一定的啟發(fā)幫助，讓設(shè)計人員能夠以此為基礎(chǔ)優(yōu)化設(shè)計，達成設(shè)計目標。