基于地域文化影響下的景觀設(shè)施小品研究
——以黑龍江街津口赫哲族鄉(xiāng)為例

葛 月，李詠玲

（齊齊哈爾大學(xué)，黑龍江齊齊哈爾 161006）

經(jīng)濟(jì)全球化的今天導(dǎo)致城市形象趨同，千城一面正是我國(guó)現(xiàn)在的現(xiàn)狀，城市特色不斷衰退，地域文化面臨著消失。地域性是歷史文化的積淀，是民族的精神支柱，也是我們?cè)O(shè)計(jì)師創(chuàng)新的源泉，面對(duì)嚴(yán)峻的形式下，對(duì)地域文化的挖掘和應(yīng)用傳承應(yīng)是當(dāng)下我們進(jìn)行城市建設(shè)的過(guò)程中不可忽略的一個(gè)重點(diǎn)課題。地域文化的構(gòu)成要素包含了地理要素、歷史文化要素、地域風(fēng)情要素三個(gè)方面，本文所講的地域文化是從景觀學(xué)的狹義角度來(lái)看的，指代一種歷史的繼承性、一種民族性、一種文化的發(fā)展，也可以說(shuō)是一種精神文化。隨著不同地區(qū)、不同民族、不同地域的文化的產(chǎn)生才形成了人類文化的多樣性。地域文化在本文中具體體現(xiàn)在一個(gè)地區(qū)它的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等，它與環(huán)境相融合獨(dú)具特色。地域文化既不是單純的景物，也不是某一段歷史，更不是單純的地理，它是經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程形成的，并且是不斷發(fā)展變化的，在一定階段還具有一定的穩(wěn)定性。自然賦予了每個(gè)地域不同的環(huán)境資源，而在這種不同的自然條件中加入了人們的生活，于是不同的文化就產(chǎn)生了，也就是一個(gè)地區(qū)的自然環(huán)境和人文環(huán)境，一方水土孕育一方文化說(shuō)的就是這個(gè)意思。地域文化與城市環(huán)境相互關(guān)聯(lián)，將文化發(fā)展融合到景觀設(shè)施和小品中不僅僅是城市環(huán)境發(fā)展的需要，也是提高人們生活品質(zhì)和提高精神文化享受的需要，影響著一座城市，也影響著我們每一個(gè)人。

現(xiàn)今許多地區(qū)在發(fā)展旅游文化時(shí)，單單注重那些所謂的遺跡、遺物等有形的地域文化，而對(duì)無(wú)形的地域文化如風(fēng)俗習(xí)慣、民間藝術(shù)等文化進(jìn)行忽視，挖掘的深度不夠并且與自然景觀的結(jié)合也不夠，缺乏具有濃郁地域文化的建筑、雕塑、道路、小品設(shè)施?？平绦苑矫嬉策€需加強(qiáng)，這些小品只能供人們觀看不能讓人們親身參與體驗(yàn)，大大減弱了人們的興趣進(jìn)而縮短了游覽的時(shí)間，這些都在一定程度上弱化了人們與地域文化之間的溝通，地域文化也不能很好地進(jìn)行傳承。

從我國(guó)近些年的公共設(shè)施和建筑小品的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，我國(guó)的現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)起步相對(duì)較晚，但隨著社會(huì)的進(jìn)步、科技的發(fā)展景觀公共設(shè)施卻發(fā)展極為迅速。幾年內(nèi)我國(guó)各大城市的公共設(shè)施和建筑小品可以說(shuō)是鋪天蓋地地建設(shè)，數(shù)量和效率增加的同時(shí)卻忽略了形式與功能，一味的模仿西方的設(shè)計(jì)形式，導(dǎo)致毫無(wú)地域文化特色，漸漸偏離了地域性的設(shè)計(jì)軌道，缺乏特色，如何創(chuàng)造與現(xiàn)代生活相適應(yīng)又具有地域文化特色的環(huán)境小品設(shè)施是當(dāng)前急需解決的問(wèn)題。

2016年開(kāi)始至今黑龍江省同江市一直在重點(diǎn)打造AAAA級(jí)景區(qū)的工作，如民族風(fēng)情園景區(qū)內(nèi)新增設(shè)薩滿廣場(chǎng)、原始部落、骨卜臺(tái)等景點(diǎn)為全面展示赫哲族悠久的歷史文化，同江市的民族文化村就是經(jīng)過(guò)大力打造的一個(gè)集文化交流、風(fēng)情體驗(yàn)、休閑娛樂(lè)、漁獵體驗(yàn)等一體的旅游風(fēng)景區(qū)。街津口赫哲族鄉(xiāng)位于黑龍江省同江市管轄，在街津山腳下，占地43萬(wàn)畝，是我國(guó)赫哲族的聚居地，此處的赫哲族人占全國(guó)的三分之一。近幾年來(lái)，國(guó)家對(duì)赫哲鄉(xiāng)也進(jìn)行大力開(kāi)發(fā)和扶持，赫哲族的群眾通過(guò)旅游、養(yǎng)殖、手工藝加工等產(chǎn)業(yè)增加了自己的收入，生活得到了極大的改善，街津口的赫哲鄉(xiāng)也被納入了省級(jí)旅游區(qū)。

街津口赫哲民族鄉(xiāng)當(dāng)代景觀文化發(fā)展現(xiàn)狀及問(wèn)題經(jīng)過(guò)多次調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，街津口赫哲民族鄉(xiāng)內(nèi)的路燈、護(hù)欄、導(dǎo)視牌、雕塑小品等配套設(shè)施陳舊還不夠完善，如導(dǎo)視系統(tǒng)方面，旅游線路指向就十分不明顯且組織不夠連貫，到達(dá)各景點(diǎn)需要不斷地問(wèn)村民才能找到去向；景觀小品節(jié)點(diǎn)的精細(xì)程度、質(zhì)量規(guī)模上還需要完善，入口標(biāo)識(shí)還在運(yùn)用十幾年前的石材上刻字的方式，毫無(wú)創(chuàng)新感，對(duì)游客的吸引力并不高。赫哲族的景觀符號(hào)也沒(méi)有在公共設(shè)施和景觀小品上很好地進(jìn)行結(jié)合，路邊的小品跟整體街景看起來(lái)十分不和諧，顯得過(guò)于生硬呆板，整體地域文化氛圍烘托性差，照明設(shè)施、地面鋪裝、圍欄、垃圾箱等公共設(shè)施在色彩上也缺乏一個(gè)很好的串聯(lián)，給人感覺(jué)十分凌亂，色彩上也缺乏合理的組織性，市民和游客自然無(wú)法深刻感受到赫哲族的風(fēng)俗文化氛圍。

景觀設(shè)施小品的設(shè)計(jì)要從審美、文化、功能三個(gè)方面來(lái)判斷，審美方面就是指視覺(jué)造型設(shè)計(jì)要素，視覺(jué)的外觀、色彩、質(zhì)感、結(jié)構(gòu)是給人最為直觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，其中造型是最引起人們注意的其次是色彩，優(yōu)美獨(dú)特的造型能給人們帶來(lái)一定的愉悅感和新鮮感，造型元素的提取可以從民居建筑、生活用具、圖騰紋樣中來(lái)提煉體現(xiàn)，造型可以相對(duì)比較靈活多變。傳統(tǒng)的設(shè)施小品更為注重使用功能、安全、舒適，在一定程度上忽視了小品設(shè)施的藝術(shù)性造型的打造，使得很多小品設(shè)施不是在尺度上就是在外型上或是顏色搭配上缺乏藝術(shù)美感，如赫哲鄉(xiāng)現(xiàn)在的某些小品設(shè)施已經(jīng)是改造后的，但以路燈為例，改造后的路燈能看出來(lái)是以赫哲人喜愛(ài)的舞蹈形式進(jìn)行的設(shè)計(jì)構(gòu)思，局部采用了鏤空的方式，路燈頂部以人的手勢(shì)托起了一個(gè)太陽(yáng)能板，但是，這種造型看起來(lái)還是過(guò)于具象，形態(tài)不夠藝術(shù)，且大小比例看著有些失調(diào)。優(yōu)秀的景觀設(shè)施小品應(yīng)該在環(huán)境中被當(dāng)作一件藝術(shù)品來(lái)看待，展現(xiàn)其獨(dú)有的魅力，成為人們審美的對(duì)象，給人們留下一定的印象，要能給人帶來(lái)一定的視覺(jué)享受，進(jìn)而美化烘托城市的環(huán)境形象，成為一個(gè)景觀中的亮點(diǎn)標(biāo)識(shí)提升環(huán)境品質(zhì)。

從文化方面上來(lái)說(shuō)即是利用本土文化元素彰顯地域精神，一個(gè)城市的公共景觀設(shè)施和建筑小品是一個(gè)城市的名片，是展現(xiàn)城市魅力的一種有效手段，當(dāng)今我國(guó)的很多城市景觀的打造大同小異，反而是這些公共設(shè)施和小品更能展現(xiàn)出各地不同的風(fēng)采，給人留下深刻的印象，如北京前門大街改造后用“撥浪鼓”作為照明設(shè)施的形態(tài)進(jìn)行設(shè)計(jì)，陜西用皮影、剪紙等形式設(shè)計(jì)雕塑、景墻、圍欄等設(shè)施的設(shè)計(jì)，這些方式看起來(lái)都很有地域特色，本地人也能感受到濃厚的文化熏陶，景觀小品設(shè)施作為城市地域文化的一種承載方式，傳播著城市的文化特色和人文精神。歷史文化遺產(chǎn)更是不可再生的寶貴資源，代表了一個(gè)民族的城市記憶，可以給人們帶來(lái)民族凝聚力和文化上的認(rèn)同感，追求小品觀賞價(jià)值的同時(shí)，結(jié)合地域信息增加其文化內(nèi)涵，也是當(dāng)下城市中構(gòu)建景觀、建筑小品設(shè)施的一項(xiàng)重要原則。

景觀公共設(shè)施和建筑小品的功能性也是一項(xiàng)重要的設(shè)計(jì)原則，景觀公共設(shè)施設(shè)計(jì)的功能性原則要求具備易識(shí)別、易操作、易清潔養(yǎng)護(hù)、人性化、科技化的特點(diǎn)。一些公共道路上的指示設(shè)施要求在各個(gè)城市中都具有一定的統(tǒng)一性，設(shè)計(jì)要更為標(biāo)準(zhǔn)化、國(guó)際化，這樣才能在公共空間中具有易識(shí)別性。在公園綠地景觀、商業(yè)景觀、居住區(qū)景觀、校園景觀、濱水景觀等場(chǎng)地中的公共設(shè)施在設(shè)計(jì)方面則可以更強(qiáng)調(diào)視覺(jué)藝術(shù)性、地域性，但也都是結(jié)合功能的使用來(lái)展開(kāi)的，功能性是對(duì)公共設(shè)施的基本要求。如空間導(dǎo)視系統(tǒng)中的導(dǎo)視牌具有一定的空間導(dǎo)向功能，攔阻設(shè)施中的圍欄、護(hù)欄可以起到分割空間，引導(dǎo)空間流線的功能，進(jìn)而可以營(yíng)造出圍合感、私密感的空間。噴泉、雕塑、廊架等還可以起到視覺(jué)中心的功能，宣傳欄還可以起到宣傳、科普教育的功能，以上這些都是公共設(shè)施本身單體滿足的基本功能，從使用者參與的角度來(lái)說(shuō)，它還有另一個(gè)層面的使用功能，如最常見(jiàn)的座椅的材質(zhì)、尺度、材料設(shè)計(jì)這些是否能在人性化的使用上滿足其功能性，景觀廊架、雕塑也都是景觀小品的內(nèi)容，廊架可以起到防風(fēng)防曬、庇蔭納涼的功能，雕塑小品能起到增添地標(biāo)構(gòu)筑的功能，便于人們記憶，這些都是景觀小品與人的使用相結(jié)合的功能。

針對(duì)街津口赫哲鄉(xiāng)的景觀建筑小品設(shè)施的地域化設(shè)計(jì)，在這里我們首先結(jié)合現(xiàn)狀要重點(diǎn)研究赫哲族的地域文化在視覺(jué)造型要素方面是如何結(jié)合的，赫哲族民俗文化資源豐富，他們不僅有世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)伊瑪堪，還有魚(yú)皮、魚(yú)骨、樺皮制作等工藝和各種口頭傳播的文學(xué)形式，以及獨(dú)具民族特色的音樂(lè)和舞蹈，這些都是能夠吸引外界注意力、創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的文化資源。赫哲族的景觀符號(hào)主要分為宗教文化符號(hào)和生產(chǎn)生活物質(zhì)文化符號(hào)兩個(gè)方向。最直接也是最簡(jiǎn)單的方法就是將赫哲族最為典型的元素直接應(yīng)用到設(shè)施的外形設(shè)計(jì)上，這種方式最為直觀，但是看起來(lái)過(guò)于直白，所以我們也可以選用典型元素的色彩、質(zhì)感、局部的圖形等等這些來(lái)作為小品設(shè)施的設(shè)計(jì)元素，增加創(chuàng)意。突出小品設(shè)施的民族性和藝術(shù)性，將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素進(jìn)行一個(gè)結(jié)合，讓地域文化在小品設(shè)施的設(shè)計(jì)上得以傳遞，整體設(shè)計(jì)是一個(gè)由傳承到轉(zhuǎn)換再到創(chuàng)新的一個(gè)過(guò)程，接著便是融合的過(guò)程，利用挖掘出來(lái)的特色元素進(jìn)行夸張、變形、簡(jiǎn)化為一種符號(hào)，這種符號(hào)可以是一種結(jié)構(gòu)、一種圖形甚至是某一種相近的線性，要讓人們能通過(guò)對(duì)符號(hào)的觀察聯(lián)想到某種事物，例如六邊形能讓人聯(lián)想到蜂巢、曲線能讓人聯(lián)想到海浪。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方式通常是用能帶有地域特色的傳統(tǒng)紋樣或者花鳥(niǎo)魚(yú)等圖案來(lái)表示，這種方式難免缺少創(chuàng)新，不能給人帶來(lái)神秘感和遐想的空間。以街津口赫哲鄉(xiāng)的小品設(shè)施設(shè)計(jì)為例，赫哲族是我國(guó)北方著名的以漁獵為生的民族，赫哲族的魚(yú)皮文化更是遠(yuǎn)近聞名，我們可以試圖從魚(yú)的形態(tài)到線條再到魚(yú)的結(jié)構(gòu)組織方面展開(kāi)進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，或者利用漁獵中最長(zhǎng)出現(xiàn)的魚(yú)網(wǎng)作為元素進(jìn)行變形，抑或是把赫哲舞蹈的狀態(tài)提煉出來(lái)，這些元素不難挖掘，重點(diǎn)是挖掘后我們?nèi)绾螌?duì)其進(jìn)行變化，可以利用藝術(shù)法則中的疊合、交錯(cuò)、切割等藝術(shù)手法去加工融合，最終形成一件具有地域性和藝術(shù)性的作品，這樣的設(shè)計(jì)也更富有現(xiàn)代感。觀賞之后是引發(fā)人們的聯(lián)想的過(guò)程，作品要能引人深思，讓觀者的思想隨著對(duì)公共小品設(shè)施的觀賞到產(chǎn)生聯(lián)想再聯(lián)系其內(nèi)涵進(jìn)行思考、回味，層層推進(jìn)、層層深化，從而使得地域文脈得以升華和延續(xù)。地域文化元素在環(huán)境小品設(shè)施設(shè)計(jì)上的應(yīng)用主要需要我們進(jìn)行探討的是關(guān)于傳統(tǒng)繼承與現(xiàn)代創(chuàng)新之間的整合關(guān)系。關(guān)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合的關(guān)系，從最先的傳統(tǒng)符號(hào)元素的直接拼貼到現(xiàn)在的設(shè)計(jì)與符號(hào)轉(zhuǎn)換結(jié)合的靈活創(chuàng)新，我們都在付出不同的嘗試和努力。

另外我們也可以利用色彩來(lái)突出地域特色，每個(gè)民族都有著屬于自己的不同色彩使用傾向，結(jié)合當(dāng)?shù)氐慕ㄖ省⒎椛?、自然環(huán)境色彩再根據(jù)小品設(shè)施所屬周邊環(huán)境對(duì)小品設(shè)施設(shè)計(jì)色彩基調(diào)進(jìn)行設(shè)定。如彝族以黑色、黃色、紅色為尊，先民們認(rèn)為“黑”是黑土的象征，代表著孕育萬(wàn)物、生長(zhǎng)萬(wàn)物的土地，還暗含主宰、肅穆、威嚴(yán)、莊重之意。他們認(rèn)為“紅”是火焰的象征，會(huì)讓人感覺(jué)豪放、勇敢、堅(jiān)定、熱情、熾熱，能夠讓人有快樂(lè)感和幸福感；“黃”則象征著陽(yáng)光，是萬(wàn)物能夠得以生存的本源，會(huì)讓人感覺(jué)到溫暖和光明。彝族的建筑裝飾、服飾以及其他藝術(shù)形式當(dāng)中，主要是黑色，搭配以黃、紅兩色，具有突出的色彩藝術(shù)風(fēng)格，民族特色十分鮮明。從因地制宜的角度來(lái)說(shuō)，北方冬季時(shí)間長(zhǎng)多雪，氣候偏寒冷干燥，植物色彩相對(duì)于南方鮮艷度低，我們可以對(duì)赫哲鄉(xiāng)小品的顏色多設(shè)置以鮮艷的亮色為主色，多采用讓人感覺(jué)溫暖的材質(zhì)和顏色，以增加在色彩上的生機(jī)與活力，并且要與周邊環(huán)境色彩相協(xié)調(diào)，如我們?cè)诤照茏宓慕ㄖ⒎椛咸釤挸鎏赜械念伾M合，再對(duì)赫哲族的建筑材料進(jìn)行研究比對(duì)，結(jié)合赫哲人樸實(shí)、粗獷、細(xì)膩的性格選擇常用顏色和材質(zhì)，用色彩和材質(zhì)肌理來(lái)烘托赫哲族的文化特色，使得整個(gè)赫哲鄉(xiāng)的景觀公共設(shè)施在色彩肌理上既能體現(xiàn)民族特色又能達(dá)到和諧統(tǒng)一的效果，經(jīng)研究赫哲族也有自己的色彩使用傾向，通過(guò)赫哲族的民族服飾中就可以看出他們傾向于黃色、藍(lán)色、白色、棕色。黃色和白色接近于他們的樺樹(shù)皮、建筑、魚(yú)皮衣；藍(lán)色象征著清澈的水和天，棕色接近大地色也象征著赫哲族人們沉穩(wěn)樸實(shí)的性格。赫哲鄉(xiāng)入口重新改造后設(shè)置了一個(gè)景觀門的雕塑，入口大門雕塑氣勢(shì)恢宏，為中軸對(duì)稱式設(shè)計(jì)，雕刻有魚(yú)的圖案和一些浮雕花紋，很有地域特點(diǎn)，但是整體構(gòu)筑為全白色，看起來(lái)難免過(guò)于蒼白，如果能結(jié)合赫哲族常用色彩點(diǎn)綴，能更具有特色。改造后的導(dǎo)視牌有一定的體量感，很容易識(shí)別到，也能夠很好的結(jié)合地域特色風(fēng)格，整體采用厚重樸實(shí)的灰色為主體色調(diào)，在導(dǎo)視牌頂部用赫哲族常用的色彩大地棕、紅色、黃色、藍(lán)色進(jìn)行裝飾，有些像赫哲族的服飾衣袖邊的彩帶，地域特色濃郁。通過(guò)對(duì)兩個(gè)小品的分析，希望能在赫哲鄉(xiāng)未來(lái)的小品設(shè)計(jì)中，對(duì)顏色能有一定的研究分析，通過(guò)結(jié)合地理、文化、歷史等多重因素對(duì)赫哲地域文化色彩進(jìn)行分析，再將這些具有民族地域代表性的色彩細(xì)致的提煉出來(lái)應(yīng)用到小品建筑設(shè)施中，包括研究每種色彩所占比重，所占圖形，希望能夠給街津口赫哲鄉(xiāng)的街具賦上一層濃郁的地域色彩。

用材料與地域文化進(jìn)行結(jié)合。在赫哲鄉(xiāng)公共設(shè)施和小品的材質(zhì)選用上如果能引用具有當(dāng)?shù)亟ㄖ厣牟牧匣蚴巧钣镁卟牧线M(jìn)行裝飾，會(huì)使建筑小品更具有認(rèn)同感和歸屬感，特色也會(huì)很鮮明，如江南建筑小品中的景墻、地面鋪裝經(jīng)常借用瓦片、磚石等材料，還有廣西的潿洲島景觀墻面的材料大都來(lái)自于海邊采集加工的珊瑚石，使用當(dāng)?shù)夭牧霞裙?jié)約成本，好維護(hù)又能體現(xiàn)出濃郁的地方特色。另外北方地區(qū)冬季寒冷干燥，小品設(shè)施的選材上我們要注意防凍防干裂，盡量多選取一些讓人們能感覺(jué)溫暖的材質(zhì)，如木材等等。網(wǎng)和麻繩是赫哲族用來(lái)捕魚(yú)，也是北方獵人捕獵的工具，這些具有勞動(dòng)和自然氣息的手工材質(zhì)就可以成為表現(xiàn)一個(gè)地區(qū)文化底蘊(yùn)的載體為我們?cè)O(shè)計(jì)選材所用，赫哲鄉(xiāng)中我們可以利用赫哲族常用的生產(chǎn)、生活用具的材料進(jìn)行結(jié)合，如用麻繩纏繞鋼架結(jié)構(gòu)進(jìn)行景觀座椅、廊架、雕塑的設(shè)計(jì)，多考慮結(jié)合這樣的有代表性的生活材質(zhì)選用也可以豐富景觀小品設(shè)計(jì)的外在形式。

科技體驗(yàn)式互動(dòng)與地域文化進(jìn)行結(jié)合，隨著社會(huì)的發(fā)展，科技也越來(lái)越發(fā)達(dá)，在設(shè)計(jì)具有地域性的文化小品設(shè)施的同時(shí)，不僅要注重對(duì)傳統(tǒng)地域文化的繼承，也要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步，賦予地域文化景觀小品新的生命力，科技性和體驗(yàn)性也是區(qū)別于其他城市小品設(shè)施一個(gè)重要特征，科技體驗(yàn)式互動(dòng)的小品設(shè)施設(shè)計(jì)也將是小品設(shè)計(jì)的未來(lái)趨勢(shì)。游客在游覽過(guò)程中的感知或者參與、生產(chǎn)的某一過(guò)程中，通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)的幾重感受，并且通過(guò)其自身參與，獲得對(duì)其印象的加深。如赫哲的漁獵文化、手工藝文化我們可以通過(guò)雕塑、景墻、座椅等小品設(shè)施作為媒介來(lái)傳播，赫哲的文化我們單純的用文字展現(xiàn)到圖版上的方式或是浮雕來(lái)展現(xiàn)的一些方式都略顯得枯燥乏味，如果我們能結(jié)合多媒體技術(shù)、投影技術(shù)、動(dòng)態(tài)立體的3D技術(shù)再配以音效展示等手段會(huì)更加吸引人們關(guān)注，將這些技術(shù)應(yīng)用到我們的建筑小品設(shè)施上，進(jìn)行結(jié)合，引發(fā)人們與小品進(jìn)行互動(dòng)體驗(yàn)，創(chuàng)造出文化地域性、功能性、藝術(shù)性、科技性一體的小品設(shè)施，增強(qiáng)地域文化特色的同時(shí)也能使得小品更加的具有時(shí)代性。

結(jié)語(yǔ)：地域文化在景觀小品設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的最深刻的意義在于充分重視文化對(duì)生活的反映，總的來(lái)說(shuō)就是從調(diào)研到文化分析再到提煉、設(shè)計(jì)表達(dá)的一個(gè)過(guò)程，從細(xì)節(jié)入手，尋找歷史的積淀，民族的凝結(jié)，文化的傳播，并將其落實(shí)到具體的景觀小品設(shè)計(jì)中，以文化為背景協(xié)調(diào)好人、環(huán)境、小品設(shè)施之間的關(guān)系。我們要在新時(shí)代下以發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，擴(kuò)充景觀小品設(shè)計(jì)視角，以改善城市居民生活環(huán)境為目標(biāo)對(duì)景觀小品設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新，提高地區(qū)的文化傳播效能。本文以赫哲鄉(xiāng)的公共設(shè)施設(shè)計(jì)為例提出存在問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題的思路，運(yùn)用環(huán)境景觀設(shè)施的設(shè)計(jì)原則等學(xué)科知識(shí)為理論依據(jù)，從小品的形式到功能，視覺(jué)美感到文化內(nèi)涵及與環(huán)境的高度融合性，進(jìn)行了系統(tǒng)的研究、分析。同時(shí)總結(jié)出環(huán)境小品設(shè)計(jì)中承載地域文化的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)原則和設(shè)計(jì)方法，以期對(duì)未來(lái)地域傳統(tǒng)文化環(huán)境中的小品設(shè)計(jì)具有一定的指導(dǎo)和借鑒意義。中國(guó)的民族地域文化是我國(guó)悠久的歷史中為我們留下來(lái)的寶貴精神遺產(chǎn)，有待我們進(jìn)行研究學(xué)習(xí)，在融合中進(jìn)行創(chuàng)新，拓寬城市的地域文化內(nèi)涵，將民族地域文化設(shè)計(jì)與環(huán)境小品設(shè)施的設(shè)計(jì)結(jié)合是一個(gè)非常有意義的課題，發(fā)展赫哲族民俗文化產(chǎn)業(yè)既是對(duì)國(guó)家政策的響應(yīng)，也是本民族經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的必然要求，更是對(duì)赫哲族民俗文化行之有效的保護(hù)。在一路的探索和發(fā)展中，期待赫哲鄉(xiāng)的地域文化小品能擁有更燦爛的未來(lái)，能給市民帶來(lái)更多的認(rèn)同感。