中醫(yī)文獻研究的使命和未來

中華中醫(yī)藥學會(北京，100700)

使命：文化與文獻

“要把老祖宗留給我們的中醫(yī)藥寶庫保護好、傳承好，發(fā)展好，堅持古為今用，努力實現(xiàn)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)代健康理念相融相通，服務于人民健康?！?習近平《2016年8月19日在全國衛(wèi)生與健康大會上的講話》)

中醫(yī)藥文化，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最具代表性的符號，是體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)與特色的精神文明和物質(zhì)文明的總和。從本質(zhì)上講是構成中醫(yī)學的母體，是中國燦爛文化的有機組成部分；從功能上講又是傳承中醫(yī)藥學的載體，承載了中醫(yī)藥學數(shù)千年的文明史，光輝史。文獻，是構成這個載體的基本元素。有資料指出，我國有據(jù)可考的中醫(yī)藥文獻有3萬余種，目前在圖書館可以看到的有1萬多種。這些文獻記錄了中醫(yī)學的來龍去脈、來世今生，是中醫(yī)藥的命根子，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶藏。文化復興，要從文獻研究入手；中醫(yī)復興，更離不開對文獻的挖掘和研究。

東西方文化存在著明顯的差異性，這就決定了東西方在認識論上的不同。正如錢穆先生所論：西方文化是以轉換為特點的線性更替，總是后浪覆蓋前浪；東方文化是以擴延為特點的非線性平行進步，保持綿延不絕。其強調(diào)在繼承基礎上的創(chuàng)新,創(chuàng)新不是背叛，不是剝離，也不能再造?！耙捉腆w乎五行八卦，儒教存乎三綱五常，醫(yī)教要乎五運六氣。其門三，其道一，故相須以用而無相失，蓋本教一而已矣。若忘其根本，而求其華實之茂者，未之有也!”(劉完素《素問玄機原病式·序》)要討論中醫(yī)學發(fā)展的定位，就必須從這三個方面來考察作為其母文化的中國思維的構架，以解決好在繼承的基礎上創(chuàng)新、發(fā)展的定位。

中醫(yī)傳承包括繼承與發(fā)展(創(chuàng)新)兩大領域，繼承包含歷史的認知、歷史的復原、歷史的激活、歷史的推動四個方面：創(chuàng)新包括挖掘創(chuàng)新(在整理中創(chuàng)新)、改良創(chuàng)新(在繼承中創(chuàng)新)、原始創(chuàng)新(在發(fā)展中創(chuàng)新)等多種。不難看出，繼承是貫穿于中醫(yī)傳承全過程的內(nèi)容，而這個過程離不開對文獻的研究。換句話說，文獻在中醫(yī)傳承中擔負著至關重要的作用。

近百年來，中醫(yī)文獻研究圍繞理論與應用兩個領域，從訓詁、考據(jù)、詮釋、發(fā)揮、拓展、實踐等多個方面作了大量的研究工作，直接或間接地促進了中醫(yī)學的穩(wěn)步發(fā)展，取得了卓越的成績?！吨嗅t(yī)文獻雜志》、《中醫(yī)藥文化》、《中華醫(yī)史雜志》等更是功不可沒，充當了學術推手、展示平臺、交流窗口的重要角色。

挑戰(zhàn)與進步

當前，中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展遇到了歷史上最好的機遇期，出現(xiàn)了天時地利人和的好形勢，在大力推動中醫(yī)藥事業(yè)傳承發(fā)展的進程中，中醫(yī)藥文獻研究也面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。如何在保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本真、保持中醫(yī)藥文化特色的基礎上做好適應時代發(fā)展對中醫(yī)藥要求的答卷考量著中醫(yī)人、文獻人。

中國全媒體時代的事實與數(shù)字：報紙1900家、雜志9000家、出版社576家、廣播電臺940家、電視頻道2000個、微博用戶5億個、微信用戶5億個、手機用戶12億個、日信息量200億條。2016年第39次中國互聯(lián)網(wǎng)統(tǒng)計報告指出：我國域名總數(shù)為4228萬個(其中CN域名為2661萬個)，網(wǎng)站總數(shù)482萬個，網(wǎng)民數(shù)量7.8億，占全球第一位。網(wǎng)民通過互聯(lián)網(wǎng)獲取各種信息的需求，日均60億次。2011～2015年，中國網(wǎng)民科普搜索指數(shù)同比增長238%，日均值同比增長80.88%，健康和中醫(yī)成為最受中國網(wǎng)民和世界網(wǎng)民關注的主題。它們具有渠道多端、層出不窮、超級競爭、快速運轉、全球一體的特征，其勢銳不可當。

新媒體的快速涌現(xiàn)，對傳統(tǒng)文化表現(xiàn)手法的沖擊非常猛烈，它以速度快，覆蓋面廣、省力氣，使用方便等優(yōu)勢受到越來越多人的歡迎，也給中醫(yī)文獻的研究帶來了許多便捷。文獻研究和紙質(zhì)傳媒必須正面這一現(xiàn)實，在保持本色、轉變思路、改新表現(xiàn)手段上健康轉身，以適應時代的需求、中醫(yī)藥發(fā)展的需求和自身健康生存的需求。

我們所說的“健康轉身”，不是盲目放棄文獻研究和紙質(zhì)傳煤自身的優(yōu)勢，而是在比較中取長補短，塑造出新的時代形象。人們閱讀習慣的連貫性、紙質(zhì)文獻的權威性、研究工作的嚴謹性決定了傳統(tǒng)手段的生命力，而現(xiàn)代傳媒引起的錯排、漏排、變性(繁簡字、異體字，通假字)、變味等弱項，也從反面增加了人們對原始文獻、傳統(tǒng)方法的看重和依賴。有預言說，新媒體永遠無法全面替代傳統(tǒng)書籍的功能。

發(fā)、髮、發(fā)：頭髮、髮鬚(頭發(fā)、發(fā)鬚)

復、複、復：複雜、反復、往復、復加

盡、儘、盡：儘管、盡力

文獻中的這些復雜用法比比皆是，在網(wǎng)絡中大都不能得到完滿的表述，反復傳抄中出現(xiàn)的魯魚亥豕之誤、望文生義中將“夔一足”注解為“夔只有一只腳”的笑話時有發(fā)生。這都是文獻工作者要認真解決的問題，不僅是要為自己的工作負責，而且是要為歷史負責、為中醫(yī)負責。在國家中醫(yī)藥管理局組織編校400本中醫(yī)古籍和中國道教協(xié)會與中華中醫(yī)藥學會組織編校81卷大型文獻學叢書《道醫(yī)集成》的過程中，專家們發(fā)現(xiàn)了網(wǎng)絡運作中出現(xiàn)的大量錯誤。南京、山東等中醫(yī)藥大學的專家還總結出了一些有代表性的問題，最終由劉鵬教授整理出一份《中醫(yī)古籍簡繁轉換易出錯的字詞》、《常見異體字處理》的兩份資料，彌足珍貴。

文獻研究必須開闊視野，在堅持自我的同時又要突破自我：既要瞄準表現(xiàn)中醫(yī)的直接文獻，也要瞄準反映中醫(yī)的間接文獻(隱含于文、史、哲著作中的相關內(nèi)容)；既要瞄準文字形象的直觀文獻，也要瞄準立體形象的隱形文獻(現(xiàn)存和考古中的相關文物)。以不斷拓展研究內(nèi)容，全景式地展示中醫(yī)學豐富多彩的面貌。

前段時間在西寧參加中華中醫(yī)藥學會2019年工作會議期間，安排了參觀中國藏醫(yī)藥文化博物館的活動，他們的介紹說，藏醫(yī)藥已有3500年的歷史。中醫(yī)藥的歷史究竟有多長呢？把《黃帝內(nèi)經(jīng)》界定為中醫(yī)學的肇始，是否要重新考慮呢？圍繞《黃帝內(nèi)經(jīng)》的主線是否可以從不同時期的文史哲著作中豐富中醫(yī)學的史科呢？答案是肯定的，《詩經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《周易》、《左傳》等著作中都有要做的文章。文獻的研究在抓準主流意識的同時，也需要“順藤摸瓜”、“節(jié)外生枝”。

幾次到藥王山拜藥王孫思邈，都碰到過“八級佛塔”的困惑，“七級浮屠”到這里成了“八級”，是否與孫真人醫(yī)德高尚、救人無數(shù)的造化有關呢？可以請陜西方面的專家圍繞造塔時代背景，結合中國傳統(tǒng)文化特點來破解這個謎。當年曾陪董建華教授到洛陽二里頭文物庫區(qū)參觀，董老問這么多的罐子中有沒有一個是用于煎藥的？至今也沒有答案，是否請河南方面的專家去做點考證呢？類似這樣與中醫(yī)古跡相關文物的話題很多,都可以成為文獻工作者研究工作的新切入點。

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，根植在人民的內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式，這些思想和理念，隨著時間推移和時代變遷而不斷與時俱進，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨特精神世界，有百姓日用而不覺的價值觀。”(習近平《2014年5月4日在北京大學師生座談會上的講話》)文獻工作正是這樣“既隨著時間推移和時代變遷而不斷與時俱進，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。”有許多“百姓日用而不覺的價值觀”，許多人在不知不覺中應用著中醫(yī)的文獻，而不知道敬畏它、尊重它、學習它，這是非?？杀氖?。從事專業(yè)文獻研究的人畢竟是少數(shù)，如何發(fā)動我們周圍那些日用文獻而不自覺的中醫(yī)藥人員把自己的身心向文獻靠近，是關系到中醫(yī)學能否長久傳承發(fā)展的戰(zhàn)略問題。

建議文獻研究專家給普通中醫(yī)藥工作者出題目、文獻類期刊給普通作者開專欄，以逐漸擴大喜愛文獻的作者、讀者的隊伍。譬如設計一個“一話一說”的欄目，把那些耳熟能詳?shù)闹嗅t(yī)典籍解釋清楚，讓臨床工作者聯(lián)系病案寫出心得來：“正氣存內(nèi)，邪不可干”、“得神者昌，失神者亡”、“有胃氣則生，無胃氣則死”等，都可能撰寫出應用文獻指導臨證的華章來，不妨做點嘗試。

中醫(yī)文獻工作是學術，也是政治，因為它關系到一個國家的文化和命運，是關系到中華文化傳承和復興的國事、民族事。如何強化文化自信和自強意識，做好中醫(yī)藥文化的傳播工作，更是對中醫(yī)人民族自尊心的直接考量。文藝不能做市場的奴隸，文化也不能做市場的奴隸。文獻研究和傳播都必須圍繞這個基本主題，并為之高呼吶喊，用合力完成共同的美好追求。任何偏離軌道、脫離國情、遠離民眾的宣傳，都是不負責任的，也是不允許的。文化傳播一定要遵循方向求穩(wěn)(穩(wěn)定社會、穩(wěn)定人心、穩(wěn)定經(jīng)濟)、文化求本(本在自身、本在傳承、本在推進)、學術求真(真實中醫(yī)、真實經(jīng)驗、真實價值)、表述求親(親近百姓、親近生活、親近實際)四大要素，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，為國家的富強、民主、健康、幸福不斷作出積極的貢獻。

人們把要達到的目標，比喻為登上金字塔，而登上金字塔的動物只有兩種：鷹和蝸牛。鷹的成功，是因為它天資聰穎，搏擊長空，有雄心和壯志；蝸牛的成功，是因為它自知道路崎嶇，能堅持一步一個腳印，永不放棄。其他動物很難登頂，是因為它們高不成低不就，又沒有耐心和堅持。文獻人有鷹的聰穎天資、蝸牛的實干精神，所以我們有信心能夠成功。

(注：本文是2019年5月7日，溫長路教授在上海召開的“《中醫(yī)文獻雜志》編委會換屆暨文獻研究與發(fā)掘中醫(yī)藥寶庫精華學術研討會”上的講話稿)