粟裕故居與楓香植物文化傳承研究

呂金海

（懷化學(xué)院風(fēng)景園林學(xué)院，湖南懷化 418008）

借物抒情、借物詠志是中華文化的一大特色，使大自然的物與人的感情相統(tǒng)一，使人的感情有所依托。在我國(guó)各民族文化中，都有生生不息的植物文化，借某種植物表達(dá)人們的情感，或寄托美好愿望、或營(yíng)造某種氛圍、或賦予植物特定含義。侗族人民在利用植物方面歷史悠久，在建筑、生活習(xí)俗、信仰、文化心理等方面形成了特有的植物文化。楓香就是侗族人民心目中希望寄托和精神崇拜的神樹(shù)。

1 楓香概述

1.1 生物學(xué)特性 金縷梅科楓香樹(shù)屬，別名楓樹(shù)、三角楓。落葉大喬木，小枝被柔毛。單葉互生，掌狀三裂，中央裂片長(zhǎng)，先端尖，兩側(cè)裂片平展，基部心形，下面初被毛，后脫落；葉柄較長(zhǎng)，托葉線形，被毛，早落?？偁钚刍ㄐ蛴啥潭鄠€(gè)穗狀花序組成，雄蕊多數(shù)；雌花24～43 朵組成頭狀花序，花序梗長(zhǎng)3～6cm，萼齒針形；子房被柔毛，花柱卷曲。頭狀果序球形，木質(zhì)，蒴果下部藏于果序軸內(nèi)，具宿存針刺狀萼齒及花柱。種子多數(shù)，褐色，多角形或具窄翅?；ㄆ?～4 月，果期10 月[1]。

1.2 生態(tài)學(xué)特性 楓香樹(shù)喜光，幼樹(shù)稍耐蔭；喜溫暖濕潤(rùn)氣候，不耐水澇，但能耐干旱，不耐寒；在濕潤(rùn)肥沃而深厚的紅黃壤土上生長(zhǎng)良好，不耐鹽堿。深根性，主根粗長(zhǎng)，根系發(fā)達(dá)，抗風(fēng)力強(qiáng)，不耐移植及修剪，適應(yīng)性和抗逆性強(qiáng)。性耐火燒，萌生力極強(qiáng)。

1.3 楓香的分布 在我國(guó)分布于長(zhǎng)江以南地區(qū)，在黃河以北地區(qū)不能露地越冬。最適合在平原生長(zhǎng)，于海拔1000～1500m 以下丘陵也能很好生長(zhǎng)。橫跨東經(jīng)85～122°和北緯18～38°。在云、貴、川、湘等省廣泛分布[2]。

1.4 外貌特征及季相變化 楓香樹(shù)干粗大通直，樹(shù)皮幼時(shí)灰白順滑，老時(shí)褐色粗糙。春天，被微柔毛的芽體發(fā)芽到展葉，生機(jī)勃勃，散發(fā)著橄欖香味，葉片革質(zhì)，富有光澤；夏天，葉子茂盛，樹(shù)冠寬闊，葉子和花同時(shí)綻放，樹(shù)冠呈現(xiàn)出黃褐色；秋天，葉子由黃變紅，美麗壯觀；冬天葉片脫落，小枝禿凈，高大雄偉。

1.5 楓香樹(shù)的用途 楓香樹(shù)既可用作荒山綠化，又可用園林觀賞。通常孤植、叢植于公園草地，混植于山坡，房前屋后也廣為栽植。楓香根、葉及果實(shí)有一定的藥用價(jià)值，可以祛風(fēng)除濕，通絡(luò)活血。楓香樹(shù)也是很好的工業(yè)原料，可以制作香精和器具。

2 楓香的植物文化

2.1 楓香的花語(yǔ)內(nèi)涵 小心謹(jǐn)慎的踏實(shí)派，自制能力強(qiáng)，過(guò)著樸實(shí)無(wú)華的生活。有先見(jiàn)之明，懂得積谷防饑、未雨綢繆。

2.2 楓香的象征意義 楓葉在人們心目中是一種精神象征，人們常用它來(lái)代表堅(jiān)毅。

2.3 楓香的傳說(shuō) 在楓香葉落地下之前接住楓香葉的人會(huì)得到幸運(yùn)，興旺發(fā)達(dá)。如果與心愛(ài)的人一起接住楓香葉，兩人可以永不分開(kāi)，心愿在將來(lái)的某一天會(huì)實(shí)現(xiàn)。

2.4 有關(guān)楓香的詩(shī)詞 宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里《紅葉》寫(xiě)到：“小楓一夜偷天酒，卻情孤松掩醉客。”在楊萬(wàn)里眼中，楓葉是偷了“天酒”而被染紅的，能偷喝“天酒”的絕非一般神仙。也有意寓家庭美好生活的浪漫小詩(shī)“楓香樹(shù)底情牽牽，徹夜難眠意綿綿?！狈从程拼拙右讓?duì)社會(huì)動(dòng)蕩的不滿，對(duì)不幸者命運(yùn)的同情，對(duì)自身失意時(shí)感慨的詩(shī)句：“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟?！?/p>

3 侗族對(duì)楓香樹(shù)的利用

侗族是一個(gè)古老的民族，分布在黔東南，湖南懷化，廣西三江、龍勝和融水三縣，以及湖北恩施地區(qū)。這些地區(qū)屬于山區(qū)，也是楓香樹(shù)的分布區(qū)。侗寨分布在山間河谷，規(guī)模大小不一。侗寨的選址大多是背靠大山，正面是可以耕作平壩河谷，用于農(nóng)作物的栽植。古時(shí)候，侗族聚居區(qū)匪盜猖獗，背靠大山前可守，后可退；背靠大山另一好處是水源豐富，但也有山洪和泥石流的危險(xiǎn)。今天保存完好的侗寨位于山區(qū)，其地理位置佳、雨量充沛、擁有大量的自然植被、與自然關(guān)系和諧。

楓香樹(shù)作為侗族聚居區(qū)主要喬木闊葉樹(shù)種，分布較多。侗族人民環(huán)保意識(shí)強(qiáng)，每年都栽植大量的楓香樹(shù)，楓香樹(shù)可以涵養(yǎng)水源、防止水土流失，也可作為風(fēng)景樹(shù)，于是楓香樹(shù)成了侗族人民的保寨樹(shù)、風(fēng)景樹(shù)。侗寨對(duì)楓香樹(shù)的保護(hù)也是約定俗成，成了村規(guī)民約，有效地保護(hù)了楓香樹(shù)[3]?，F(xiàn)在，不論在哪個(gè)侗寨，也不論在房前屋后或不遠(yuǎn)的山埡口，均可以看見(jiàn)古楓香樹(shù)的身影，這成了侗族村寨的標(biāo)志。

侗族建造房屋的主要材料是楓香和杉木，他們用楓香做房子中柱。中柱是整座房子的重要結(jié)構(gòu)，用楓香做中柱，寓意祖先與家人同在，以保佑后代興旺發(fā)達(dá)、平安、健康、快樂(lè)。

侗族利用楓香樹(shù)樹(shù)脂、根、樹(shù)皮、樹(shù)葉和果序入藥，有解毒、止痛、消腫、止瀉、止癢、止血等功效。楓香樹(shù)可作為木生食用菌原料。侗族最具特色的五色糯米飯，是用紅藍(lán)藤葉、楓香、刺蕊草、黃姜、南燭木葉和密蒙花等植物葉的汁液染成的，侗族在過(guò)清明節(jié)和農(nóng)歷“三月三”歌節(jié)時(shí)，家家戶戶用它來(lái)招待客人和祭祀祖先。

侗族信奉“萬(wàn)物有靈”的原始宗教，這是他們尊重自然、敬畏自然的待世哲學(xué)[3]。侗族將古楓香看做神，奉它為祖神。在侗寨，他們給樹(shù)身披上紅布、貼上神符，在樹(shù)下修土地廟，逢年過(guò)節(jié)村民通過(guò)掛紅、燒香、殺雞等方式進(jìn)行祭拜。

4 粟裕故居對(duì)楓香植物文化的傳承

粟裕大將，1907 年8 月出生于湖南會(huì)同縣一個(gè)地主家庭，侗族。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家，中國(guó)人民解放軍的主要領(lǐng)導(dǎo)人。粟裕故居位于湖南省懷化市會(huì)同縣坪村鎮(zhèn)楓木村，建于清咸豐年間（1851-1861），1996 年被列為省級(jí)文物保護(hù)單位。粟裕故居的建造者深知并傳承了楓香的植物文化，體現(xiàn)了建造者的智慧。

4.1 粟裕故居選址中的風(fēng)水 粟裕故居后面的伏龍山奔騰起伏、曲折動(dòng)感，前面是平壩良田，再向前是一條小河，極像一條龍?jiān)诤人?，故居位于龍頭之上，這就是風(fēng)水中的“龍脈”。故居左邊是一條清澈的小溪。伏龍山上楓樹(shù)成林。在選址上體現(xiàn)粟氏祖先希望后人人才輩出，多出國(guó)家棟梁之才。

4.2 粟裕故居建筑中的楓香 粟裕故居由前廳、正屋和橫倉(cāng)樓三棟組成，兩層二進(jìn)式，穿斗式梁架結(jié)構(gòu)，典型的侗族建筑。前廳為“品”字形客廳，前廳與正屋之間有“一”字型天井，寓意“一品”之意，他們希望子孫勤奮好學(xué)，品行端正，出一品人才。他們用楓香做房子中柱，寓意粟氏祖先與家人同在，祖先會(huì)保佑后代興旺、發(fā)達(dá)、平安、健康、快樂(lè)。

4.3 粟氏先人心中的楓香 粟裕故居的土地廟在故居左側(cè)，位于楓香樹(shù)腳之下，一年四季，香火不斷。樹(shù)身上披滿紅布、貼有神符，逢年過(guò)節(jié)當(dāng)?shù)厮谑虾笕硕紩?huì)給樹(shù)掛紅布，給土地廟敬香，殺雞祭拜，求的是一個(gè)平安和幸福。粟氏先人們信奉土地神，楓香就成了粟氏家族“神樹(shù)”、“祖樹(shù)”。

5 結(jié)語(yǔ)

粟裕故居在楓香的應(yīng)用上，與楓香植物文化、侗族文化密切相關(guān)。粟裕故居傳承了楓香作為侗族的“保寨樹(shù)”、“風(fēng)水林”、“神樹(shù)”和“祖樹(shù)”的民族傳統(tǒng)，成了一道風(fēng)景；同時(shí)借助楓香樹(shù)的美好意寓，希望家庭幸福，希望后代成為國(guó)家棟梁之才，說(shuō)明了侗族人民對(duì)楓香文化的深刻理解和對(duì)楓香文化的傳承非常重視。

楓香在粟裕故居中得到有效的保護(hù)與應(yīng)用，對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展起到了積極的示范作用，并為粟裕故居保護(hù)研究奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。

楓香的植物文化在侗族文化中占有很大的比重，我們應(yīng)該及時(shí)地、有針對(duì)性地進(jìn)行調(diào)查研究，并加以弘揚(yáng)。