張三李四如是說(shuō)

□ 夜 雨輯

喬治·桑：

生活中的某個(gè)時(shí)刻，我們爭(zhēng)取幸福、獲得信任、感受陶醉的能力達(dá)到頂點(diǎn)。接下來(lái)，疑慮與憂郁就籠罩上來(lái)，并把我們永遠(yuǎn)裹住，就好像我們的靈魂不能再滿足它們的需求?；蛟S這就是其實(shí)正在黯然隱去的命運(yùn)，我們被判定要緩緩地步下曾經(jīng)乘興勇敢地攀上的高坡。

伊恩·弗萊明：

奧地利人制造了第一臺(tái)打字機(jī)、第一臺(tái)縫紉機(jī)、第一輛汽車，然而是誰(shuí)將這些東西發(fā)揚(yáng)光大了呢？顯然不是奧地利人。奧地利人討厭現(xiàn)代發(fā)明和進(jìn)步，僅僅是因?yàn)榭ǚ蚩ㄓ憛捤鼈?。?duì)旅行者來(lái)說(shuō)，奧地利人真正的魅力，當(dāng)然是他們對(duì)待生活那輕佻、隨意的態(tài)度，以及對(duì)政府的失望。舉個(gè)例子，相比意大利、法國(guó)和瑞士，奧地利國(guó)民是最不善于從游客身上榨取金錢(qián)的人。

邁克爾·凱爾曼：

凡·高的例子——他在槍殺自己之前未能賣出一幅畫(huà)——為無(wú)數(shù)感到苦惱的“星期日水彩畫(huà)家”鼓起希望。然而，與人們的看法相反，藝術(shù)史上罕有生前受漠視、身后垂名的天才，這種看法根本是一種浪漫的自負(fù)。實(shí)際情況大多與此相反，這種藝術(shù)家在世時(shí)成名而死后湮沒(méi)無(wú)聞的情況稱為馬拉達(dá)效應(yīng)?？濉ゑR拉達(dá)也許是17世紀(jì)歐洲最出名的在世畫(huà)家。誰(shuí)聽(tīng)說(shuō)過(guò)他，舉起手來(lái)看看。

丹尼爾·平克：

男人和女人的時(shí)間類型不同，尤其是在前半生。男人屬于黑夜，女人屬于晨曦。然而，這些性別差異在50歲左右開(kāi)始消失。

布萊希特：

在蘇維埃曳引機(jī)的旁邊，古代詩(shī)人的聲音依舊動(dòng)人。把不同的酒摻雜在一起，也許是錯(cuò)誤；但是新舊的智慧，卻能融會(huì)得很好。

大衛(wèi)·薩克斯：

設(shè)計(jì)的過(guò)程是流動(dòng)的，而軟件卻是阻塞物。然而，模擬設(shè)計(jì)跳脫了這個(gè)過(guò)程，回歸了物件本身。現(xiàn)在一些模擬風(fēng)格的實(shí)物再度日漸流行起來(lái)（如大眾對(duì)黑膠唱片、膠片相機(jī)、棋盤(pán)游戲、紙筆等興趣重現(xiàn)），正是因?yàn)樗鼈冇行吻夷陀?，能最好地呈現(xiàn)設(shè)計(jì)的偉大之處。

太宰治：

我的不幸，恰恰在于我缺乏拒絕的能力。我害怕一旦拒絕別人，便會(huì)在彼此心里留下永遠(yuǎn)無(wú)法愈合的裂痕。

雨果：

真愛(ài)的第一個(gè)征兆，在男孩身上是膽怯，在女孩身上是大膽。

三毛：

真正的快樂(lè)，不是狂喜，亦不是苦痛，在我很主觀地來(lái)說(shuō)，它是細(xì)水長(zhǎng)流，碧海無(wú)波，在蕓蕓眾生里做一個(gè)普通的人，享受生命一剎那的喜悅，那么我們即使不死，也在天堂里了。

梁衡：

一個(gè)人如果將自己的生命注入一種事業(yè)，那么生與死便不再有什么界線。

趙婧：

現(xiàn)在越來(lái)越多的年輕人欣賞真實(shí)，喜歡真實(shí)記錄的東西，不喜歡演的東西。他們覺(jué)得好的內(nèi)容、真實(shí)的東西可以引發(fā)自己對(duì)生活的細(xì)思細(xì)想。好的文化綜藝作品，要讓年輕人在探索世界、汲取知識(shí)的同時(shí)“遇見(jiàn)”自己，要讓他們看了之后更熱愛(ài)生活，這應(yīng)該是今后文化綜藝進(jìn)一步探索時(shí)瞄準(zhǔn)的方向。

蔡康永：

在海底的火山口，被認(rèn)定地球上最沒(méi)有生存可能的地方，科學(xué)家還是驚訝的發(fā)現(xiàn)了顏色單調(diào)但鮮明的、在水中舒展搖曳的、仿佛海之花朵的生物。其實(shí)我啊，往往也在我們認(rèn)定最沒(méi)有可能的地方，驚訝的發(fā)現(xiàn)了愛(ài)。

叔本華：

我們與人交往能夠擁有優(yōu)勢(shì)，全在于我們對(duì)對(duì)方?jīng)]有要求，不用依靠他們，并讓他們清楚這一點(diǎn)。

羅爾夫·多貝里：

在群體里容易按照他人的想法生活，在孤獨(dú)中容易按照自己的想法生活，但值得記住的是那些在群體中保持獨(dú)立的人。

尼采：

千萬(wàn)不要忘記，我們飛翔得越高，我們?cè)谀切┎荒茱w翔的人眼中的形象越是渺小。

叔本華：

人的面孔要比人的嘴巴說(shuō)出來(lái)的東西更多，更有趣，因?yàn)樽彀驼f(shuō)出的只是人的思想，而面孔說(shuō)出的是思想的本質(zhì)。

金庸：

你瞧這些白云聚了又散，散了又聚，人生離別，亦復(fù)如斯。你又何必?zé)溃?p>古龍：

當(dāng)別人說(shuō)了一些使你受到極大傷害的話時(shí)，正是你最能夠進(jìn)步和成長(zhǎng)的時(shí)刻，因?yàn)閯e人的話很可能刺中了你一向不敢面對(duì)的盲點(diǎn)。

張悅?cè)唬?/p>變老大概就是以后總對(duì)自己的放棄。不斷放棄自尊，變得面目全非，卻毫無(wú)愧色，仍能自圓其說(shuō)。漸漸漫溢出邊界，直至失去了人本應(yīng)當(dāng)有的輪廓。

弗吉尼亞·伍爾夫

：回憶往事的時(shí)候我會(huì)有很強(qiáng)的滿足感，這份滿足感并不是源于往事的美好，而是因?yàn)槲抑挥性诨貞浲碌臅r(shí)候，才能真實(shí)深切地感受到我活在當(dāng)下。

王陽(yáng)明：

知之真切篤實(shí)處，即是行。行之明覺(jué)精察處，即是知。

王朔：

聰明的人有一個(gè)特點(diǎn)，就是善于把無(wú)價(jià)值的事做得有聲有色，在玻璃魚(yú)缸里游泳，也有乘風(fēng)破浪的氣魄。

切斯瓦夫·米沃什：

對(duì)待存在的正確態(tài)度是尊重，因而應(yīng)避免與那些借諷刺挖苦來(lái)貶低存在，同時(shí)又贊美虛無(wú)的人為伍。

松下幸之助：

在神的眼中，每個(gè)人都是好樣的。你這方面突出，他那方面優(yōu)秀，如果每個(gè)人都能將自己的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，結(jié)果將是何等的喜人。然而，人與人之間很難做到這一點(diǎn)。

梭羅：

我們擁抱大地，卻很少攀登！依我看，我們可以稍微爬高一點(diǎn)。

河合隼雄：

青春期是獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中最關(guān)鍵的一戰(zhàn)，要成為真正意義上的人，要達(dá)到心理上的獨(dú)立，必須從父母對(duì)自己的有形及無(wú)形的束縛、影響中擺脫出來(lái)。因此，這場(chǎng)戰(zhàn)役中，與自己對(duì)決的敵人，自然也該是父母。

達(dá)爾文：

樂(lè)觀是希望的明燈，它指引著你從危險(xiǎn)峽谷中步向坦途，使你得到新的生命新的希望，支持著你的理想永不泯滅。

肖驍：

好朋友之間的相處，重在坦率，重在舒服。我不希望他來(lái)找我借錢(qián)難以啟齒，我也不希望我找他還錢(qián)的時(shí)候需要小心翼翼，這才是好朋友的相處之道。

林清玄：

布履一雙，清風(fēng)自在，我有明珠一顆，照破山河萬(wàn)朵。

周國(guó)平：

一種回避生命的悲劇性質(zhì)的智慧無(wú)權(quán)稱作智慧，只配稱作生活的精明。

喬治·馬?。?/p>計(jì)謀就像水果，需要時(shí)間醞釀才能成熟。

《大魚(yú)海棠》：

人生是一場(chǎng)旅程。我們經(jīng)歷了幾次輪回，才換來(lái)這個(gè)旅程。而這個(gè)旅程很短，因此不妨大膽一些，不妨大膽一些去愛(ài)一個(gè)人，去攀一座山，去追一個(gè)夢(mèng)……有很多事我都不明白，但我相信一件事：上天讓我們來(lái)到這個(gè)世上，就是為了讓我們創(chuàng)造奇跡。

契訶夫：

冷漠無(wú)情，就是靈魂的癱瘓，就是過(guò)早的死亡。

三行情詩(shī)

：螃蟹在剝我的殼，筆記本在寫(xiě)我。/漫天的我落在楓葉上雪花上/而你在想我。

張佳瑋：

人吶，永遠(yuǎn)只能被一個(gè)小圈子里的人愛(ài)，被另一個(gè)更大圈子里的人無(wú)視或恨。

電影《觸不可及》：

有時(shí)，你必須進(jìn)入別人的世界去發(fā)現(xiàn)自己的世界缺少什么。

林夕：

所謂天會(huì)告訴你該走的路，沒(méi)有一個(gè)神一個(gè)天意要你怎么走，反而想你按自己性情走，僅此而已。人還是有走路的自主權(quán)的。