張剛剛

摘要：本文論述了中國(guó)古代建筑在生態(tài)環(huán)境中的藝術(shù)價(jià)值，生態(tài)是研究生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系及其作用機(jī)理的科系。對(duì)于建筑來(lái)說(shuō)建筑與生態(tài)也有密切的關(guān)系。中國(guó)古代居住內(nèi)外的生態(tài)環(huán)境，居住與環(huán)境生態(tài)都與建筑密不可分。中國(guó)的古代建筑在生態(tài)環(huán)境中表現(xiàn)出了與人與自然環(huán)境融為—體，互為平衡。

關(guān)鍵詞：建筑；生態(tài)環(huán)境；居住習(xí)俗；建筑文化；美學(xué)藝術(shù)

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久， 文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的國(guó)家。 綿綿五千年的風(fēng)波歷史， 造就了中華民族的特色。 文化的沉淀， 不僅僅凝聚在優(yōu)雅詩(shī)詞歌賦和動(dòng)人心弦的歷史故事中， 更多的， 是存在于我們的身邊， 隨處可見(jiàn)的地方。 例如， 我們的建筑， 從建筑中不僅可以看出設(shè)計(jì)者的風(fēng)格， 更可以看出那個(gè)時(shí)代的風(fēng)格。 在宮室、 園林、 建筑空間的處理、 建筑藝術(shù)與材料結(jié)構(gòu)的和諧統(tǒng)一等方面， 都有著卓越的創(chuàng)造與貢獻(xiàn)， 形成了 迥別于西方建筑的特殊風(fēng)貌， 在人類建筑史上占有重要的地位。 時(shí)至今日， 古代建筑的生態(tài)特質(zhì)愈來(lái)愈引起人們的重視。 這主要是中國(guó)古代建筑體現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境價(jià)值， 它更具有一定的研究和探討價(jià)值， 特別是對(duì)生態(tài)環(huán)境與審美藝術(shù)文化的關(guān)聯(lián)更具有其必要性。 本文就中國(guó)古代建筑與生態(tài)環(huán)境文化習(xí)俗及美學(xué)和生態(tài)藝術(shù)觀進(jìn)行探討環(huán)境對(duì)人來(lái)說(shuō)關(guān)系十分密切。 討論建筑環(huán)境生態(tài)觀， 其實(shí)質(zhì)是個(gè)環(huán)境問(wèn)題也同樣有著美學(xué)行為， 人—建筑—生態(tài)—藝術(shù)。 首先， 文化從環(huán)境出發(fā)會(huì)更清晰一些。 中國(guó)的地域特征與環(huán)境生態(tài)。 文天祥在《金陵驛》 詩(shī)中說(shuō)“山河風(fēng)景原無(wú)異， 城郭人民半民半已非。 ” 戰(zhàn)爭(zhēng)使建筑毀損， 人員傷亡， 歷史的變遷， 但自然景物具有相對(duì)的不變性。 如今我們基本上仍可以從現(xiàn)在自然學(xué)物來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)古代的人—建筑—生態(tài)藝術(shù)環(huán)境。 也可以說(shuō)， 古代中國(guó)的自然地理形式。 是良性的生態(tài)環(huán)境。

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深， 建筑也是同樣。 我們應(yīng)不僅從形式的角度， 而且從文化環(huán)境生態(tài)解傳統(tǒng)， 譬如： 屬于第一層面的， 傳統(tǒng)建筑中古典美的屋頂、 斗拱、 柱廊的造型特征，詩(shī)文、 書(shū)畫(huà)與工藝結(jié)合的裝修形式， 以及各式門(mén)窗菱格、 裝飾紋樣； 第二層面的， 庭院式布局的空間韻律、 自然與建筑互補(bǔ)的環(huán)境設(shè)計(jì)， 詩(shī)情畫(huà)意、 充滿人文精神的造園藝術(shù)，形、 數(shù)、 畫(huà)、 方位的表象與隱喻的象征手法； 第三層面的， “天人合一” 的自然觀和注重環(huán)境效應(yīng)的“風(fēng)水” 思想， 陰陽(yáng)對(duì)立、 互動(dòng)、 相應(yīng)的哲學(xué)思維和“身、 心、 氣” 合一的養(yǎng)生觀， 等等。 它們之中蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵、 深邃的哲理和智慧。 這些都闡明， 傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)代的價(jià)值還需要我們?cè)谛陆ㄖ膭?chuàng)作中去發(fā)掘， 去感知。中國(guó)古代的住宅建筑在世界建筑歷史上負(fù)有盛名， 可以說(shuō)， 在古代沒(méi)有一個(gè)國(guó)家納居住建筑能象中國(guó)那樣有著如此高的地位和眾多的類型。

隨著古代城市商品貿(mào)易發(fā)展， 對(duì)城市民居建筑產(chǎn)生重大影口， 城鎮(zhèn)商業(yè)進(jìn)一步發(fā)展， 城市社會(huì)文化形態(tài)更多體現(xiàn)出市井文化形態(tài)。 “市井” 這種民居的外部環(huán)境多為房舍緊挨房舍， 然后面街臨河或前山， 但樹(shù)林綠化甚少， 從環(huán)境生態(tài)觀上來(lái)說(shuō)市井民居可歸結(jié)出以下特點(diǎn)：

1、 人的衣食住行的特征是自己自足， 自生產(chǎn)自消費(fèi)。

2、 古代城市排泄物卻低賴于農(nóng)村未完成循環(huán)， 把廢物從垃圾中分揀出來(lái)另行處理。 （埋

入深土） 。 這是古代 人的一種生態(tài)美德。

3、 城市水源有三： 一是靠河水， 二是靠井水， 三是靠雨水， 雨水又叫天落水， 落在屋

面上， 用水落接入水缸中供吃用， 所以院子又叫天井式熟稱“中溜” 。

4、 環(huán)境形態(tài)， 除了 綠化， 對(duì)生態(tài)環(huán)境來(lái)說(shuō)， 景觀也是起作用的一個(gè)方面。民居的內(nèi)部環(huán)境， 對(duì)中國(guó)古代居住建筑的環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)來(lái)說(shuō)， 有更多的內(nèi)涵。 因?yàn)橹袊?guó)古代是內(nèi)向人文特征及美學(xué)觀念， 所以各種日常生活， 多在住宅的內(nèi)部進(jìn)行， 這種內(nèi)部環(huán)

境， 我們也就分別進(jìn)行了調(diào)查的結(jié)果是：中國(guó)傳統(tǒng)的村居， 其最大的特點(diǎn)就是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等密相聯(lián)系。 如江蘇鎮(zhèn)江郊區(qū)的一座鄉(xiāng)村住宅， 正面朝南一個(gè)大門(mén)， 內(nèi)有堂屋， 兩邊臥室， 東側(cè)的南端有廚房。 顯然， 宅前（南部） 是院子。 由于是農(nóng)村， 所以是不封閉型的， 院子向外敞開(kāi)， 不象市井住宅是封閉的內(nèi)院。鄉(xiāng) 村的居住空間一般卻不是封閉的， 這種敞開(kāi)式的布局， 利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)， 它又以直接與這家的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)， 在家門(mén)口就能望見(jiàn)， 照護(hù)莊稼。 同時(shí)， 宅前空地可以做許多農(nóng)活， 曬谷， 揚(yáng)谷， 曬棉花等等。 周圍的樹(shù)木， 宅后有池塘， 水中有魚(yú)蝦。 后面還有場(chǎng)地養(yǎng)雞鴨。

第二個(gè)特點(diǎn)是空間的自在性， 較少受禮制的制約， 一般住宅大多是則其空間不甚重視中軸線布局。 如湖北孝感郊區(qū)一座小型的農(nóng)民住宅也是敞開(kāi)型的， 不對(duì)稱式的。 這種平面布局， 重在功能， 也重在生態(tài)環(huán)境。曲尺到平面， 堂屋朝南， 臥室朝東， 灶間在建筑的西北端。 這樣的布局不僅利于農(nóng)事，利于日常生活， 而且也利于生態(tài)環(huán)境。 這里夏天無(wú)曬太陽(yáng)之酷熱， 冬天又吹不到寒冷的西北風(fēng)， 天氣好時(shí)還可以在戶外曬太陽(yáng)， 從生態(tài)來(lái)說(shuō)本來(lái)的生活方式和建筑形態(tài)卻適合于這里的自然環(huán)境。利用自然物可居條件進(jìn)行加工修造的固定生活空間， 這類居室基本上沿襲了 古俗用挖窟穴的辦法修造的， 它的主要結(jié)構(gòu)特征是利用地形， 地勢(shì)， 地物等天然條件， 修城窟洞， 地窖子， 形成的住屋。適應(yīng)自然環(huán)境， 根據(jù)生產(chǎn)和生活的需要制造成的移動(dòng)生活空間， 住宅處于游動(dòng)狀態(tài)， 而

游牧 民蒙古包之類。 俗稱旃賬。

住宅的建筑形式和裝飾藝術(shù)看起來(lái)似乎是一種造型藝術(shù)性質(zhì)， 但這種形式在深層上仍然受到生態(tài)環(huán)境影響， 其中包括生態(tài)觀， 中國(guó)傳統(tǒng)以住宅建筑上， 多有磚雕坐獸的裝飾，

俗稱“五脊六獸” 。

園林更是因地制宜， 掘池造山， 布局房屋花木， 并利用環(huán)境， 組織借景， 構(gòu)成富于自然風(fēng)趣的園林。 所謂自然風(fēng)趣就是設(shè)計(jì)時(shí)將大自然的風(fēng)景素材， 通過(guò)概括與提煉， 在園林中創(chuàng)造各種理想的意境， 它不是單純地模仿自然， 而是自然的藝術(shù)再現(xiàn)。 在這種原則下， 經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期間的實(shí)踐， 逐步形成為中國(guó)獨(dú)特風(fēng)格的自然風(fēng)景式園林。 宋以后受山水畫(huà)和詩(shī)詞的影響而日趨精巧， 明、 清時(shí)期達(dá)到高峰。 其特點(diǎn)是崇尚自然， 又不簡(jiǎn)單地摹擬自然， 而是追求中國(guó)山水畫(huà)和詩(shī)詞的意境， 以略帶寫(xiě)意的手法， 創(chuàng)造更能概括自然山水之美之精髓的景物。 宅旁園多是人造景物， 故疊山掘池技術(shù)有突出的成就， 在方丈之地能現(xiàn)出深山窮谷、 絕壁危磯的效果。 園景中山水花樹(shù)與廳榭亭館并重， 建筑密度頗大， 多隨宜曲折布置， 較少采用對(duì)稱手法。 至于大型園林和皇家苑囿， 因多有較好的自然條件， 常常劃分成若干景區(qū)， 在統(tǒng)一規(guī)劃下分群組安排建筑。 作為觀景處所和點(diǎn)景， 以盡力抒發(fā)自然風(fēng)景之美為主， 造景次之， 與宅園手法有不同處， 但崇尚自然山水之美則是一致的。 于是詩(shī)情畫(huà)意邊成為了 中國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)的主導(dǎo)思想。 中國(guó)傳統(tǒng)園林是具有可行、 可望、 可游、 可居功能的人工與自然相結(jié)合的形體環(huán)境， 其構(gòu)成的主要元素有山、 水、 花木和建筑。 它是多種藝術(shù)的綜合體， 反映著傳統(tǒng)哲學(xué)、 美學(xué)、 文學(xué)、 繪畫(huà)、 建筑、 園藝等多門(mén)類科學(xué)藝術(shù)和工程技術(shù)的成就。 按隸屬關(guān)系， 可分為皇家園林、 私家園林、 寺觀園林和風(fēng)景名勝四大類。 其中現(xiàn)存最著代表性的園林有蘇州網(wǎng)師園、 拙政園、 留園， 揚(yáng)州個(gè)園， 無(wú)錫寄暢園，北京頤和園、 圓明園， 承德避暑山莊等。 總之， 生態(tài)性藝術(shù)代表了古代建筑的特色。

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